? ? ? ? 在知識(shí)虚茶、信息越來(lái)越重要的當(dāng)代，各種形式的閱讀逐漸成為一種普遍的生存方式仇参。但其普遍性的彰顯嘹叫，從某種意義上說(shuō)，又是對(duì)閱讀本身的遮蔽诈乒，因此對(duì)閱讀本身的思考便顯得尤為重要罩扇。
? ? ? ? 《說(shuō)文解字》中談到“閱”，是“具疏于門(mén)中”怕磨，將實(shí)際情況寫(xiě)于門(mén)扇喂饥，便于人們?yōu)g覽〕辏“讀”的解釋是“誦書(shū)也”员帮，朗誦詩(shī)書(shū)經(jīng)文。這樣导饲，“閱讀”就有了不同層面的內(nèi)容捞高。有觀察氯材、有思考、有交流硝岗，這是一個(gè)過(guò)程氢哮。一個(gè)由觀察、認(rèn)識(shí)到分析型檀、判斷冗尤，再到交流、經(jīng)歷的過(guò)程贱除；是由感性了解到理性判斷生闲，再到情感領(lǐng)悟的內(nèi)化過(guò)程。所以說(shuō)“閱讀”可以提升自我修養(yǎng)月幌，這是沒(méi)有任何疑義的碍讯。也就是說(shuō)“閱讀”可以改變命運(yùn)，但并非一定要改變命運(yùn)扯躺，這是境界捉兴。
? ? ? ? 一個(gè)出色的鄉(xiāng)村教師、前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)录语，要每天不間斷地讀書(shū)倍啥，和書(shū)結(jié)下永恒的友誼……學(xué)校教科書(shū)包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，只不過(guò)是入門(mén)澎埠，在一個(gè)人知識(shí)的海洋里虽缕，這應(yīng)當(dāng)只是滄海一粟……一些優(yōu)秀教師的教育技巧提高，正是由于持之以恒的讀書(shū)補(bǔ)充了他知識(shí)的大浩盐龋……隨著教齡的增長(zhǎng)氮趋，原先新入職教師的儲(chǔ)備和教授內(nèi)容的比例，逐漸由最多10:1轉(zhuǎn)化為30:1江耀、50:1等等剩胁，這一切都?xì)w功于讀書(shū)，這里的問(wèn)題不只是數(shù)量的增長(zhǎng)祥国，關(guān)鍵是已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化昵观。
? ? ? ? 閱讀，通過(guò)觀察舌稀、思考啊犬、交流后，必然能夠出現(xiàn)更加多元的見(jiàn)解壁查，可以碰撞出火花椒惨，產(chǎn)生新的知識(shí)格局。這個(gè)潮罪，和中國(guó)人的“境界”契而合一康谆。
? ? ? ? 禪宗談境界有三领斥，十分恰當(dāng)?shù)貙?xiě)出了人生隨著閱歷增長(zhǎng)而對(duì)事物的看法所發(fā)生的奇妙變化：（1）“見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水”沃暗，初識(shí)世界月洛，眼睛看見(jiàn)什么就是什么，萬(wàn)事萬(wàn)物在我們的眼里都是本原孽锥，從而就認(rèn)識(shí)了山嚼黔，認(rèn)識(shí)了水。（2）“見(jiàn)山不是山惜辑，見(jiàn)水不是水”唬涧，隨著年齡漸長(zhǎng)，經(jīng)歷的世事漸多盛撑，對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)也就發(fā)生了變化碎节。人生中看到的并不一定是真實(shí)的，一切如霧里看花抵卫，似真似幻狮荔，似真還假。進(jìn)入這個(gè)階段介粘，人是激憤的殖氏，不平的，憂(yōu)慮的姻采，疑問(wèn)的雅采，警惕的，復(fù)雜的慨亲，是不斷思考著的总滩。山自然不再是單純的山，水自然不再是單純的水巡雨，略有所悟。（3）“見(jiàn)山還是山席函，見(jiàn)水還是水”铐望，這既是一種洞察世事后的反璞歸真，也是成竹在胸的體現(xiàn)茂附。人生的經(jīng)歷積累到一定程度正蛙，不斷的反省，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)具有了立體感营曼，大徹大悟乒验。
? ? ? ? 王國(guó)維談境界有三。（1）“獨(dú)上高樓蒂阱，望盡天涯路锻全】裉粒”涉世之初，志存高遠(yuǎn)鳄厌，朝氣蓬勃荞胡，認(rèn)識(shí)世界卻閱歷有限，洗去塵埃了嚎、浮躁泪漂，開(kāi)始追尋人生之旅。 （2）“衣帶漸寬終不悔歪泳，為伊消得人憔悴萝勤。”為了尋求真理呐伞，探究本質(zhì)敌卓，我們焚膏繼晷，拿起奮斗的斧子一路披荊斬棘荸哟，學(xué)習(xí)工作假哎，忙碌奔波，讓人生之路越走越寬鞍历。（3）“眾里尋他千百度舵抹，驀然回首，那人卻在劣砍，燈火闌珊處惧蛹。”我們可能經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力奮斗仍一無(wú)所獲刑枝，正值困惑難以解脫之際香嗓，恍然大悟，洞察世事装畅，這是厚積薄發(fā)、功到自然成掠兄，這是收獲的幸福像云。
? ? ? ? 我說(shuō)，閱讀就是讀其文蚂夕、明其理迅诬、感其情⌒鲭梗看似簡(jiǎn)單的活動(dòng)侈贷，內(nèi)含了感性、理性等脂、情感的三個(gè)層面俏蛮，恰好符合認(rèn)識(shí)人生的三個(gè)境界撑蚌。閱讀就是人生。感性追求直觀嫁蛇；理性崇尚完美锨并；情感追求真摯，讓生活充滿(mǎn)幸福睬棚。
? ? ? ? 蘇東坡說(shuō)：“退筆如山未足珍第煮，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神”，閱讀之于人生的重要性自不必言抑党，但閱讀還有更獨(dú)特的際遇包警，那就是君子人格養(yǎng)成的重要途徑。君子應(yīng)該具有“文質(zhì)彬彬”的品質(zhì)底靠，而立身以立學(xué)為先害晦，立學(xué)以讀書(shū)為本。
? ? ? ? 愚以為暑中，讀書(shū)的方法亦有三壹瘟。
? ? ? ? （1）博觀厚積的感性積累。讀不懂鳄逾、讀不透稻轨，無(wú)關(guān)緊要，“好讀書(shū)雕凹，不求甚解”殴俱，關(guān)鍵在于文本積累。
? ? ? （2） 冷靜專(zhuān)注的理性解構(gòu)枚抵。解構(gòu)的同時(shí)在建構(gòu)线欲，閱讀不是簡(jiǎn)單地接受，而是創(chuàng)造性地生成汽摹，是作品本身和讀者意識(shí)的積極結(jié)合李丰。
? ? ? ? （3）心口一體的情感體驗(yàn)。心不專(zhuān)則眼不細(xì)逼泣，唯有用心趴泌，才能內(nèi)化為所得，有所得便是修身圾旨，繼而成為君子效床。
? ? ? ? 這其實(shí)也是“格物吏夯、致知饺窿、誠(chéng)意弹囚、正心斩松、修身、齊家口四、治國(guó)怎囚、平天下”的人生發(fā)展。
? ? ? ? 閱讀不可謂其不返璞歸真床佳、豁然開(kāi)朗也滋早。