我這次是吹了一個牛延都。
大學語文的課堂給學前教育的同學講古代神話，繪色不繪聲的講完這些神話后睛竣，多余的發(fā)揮了一下：這些神話后來去哪里了晰房？而且還故弄玄虛的“且聽下回分解”，可等到下筆才發(fā)現(xiàn)這次這個牛吹大了。
首先殊者，關于“神話”就是一個拎不清的概念与境。說拎不清也不是神話拎不清——關于“神”的話嘛！就如同童話猖吴、鬼話摔刁、胡話、謊話海蔽。而是“神”就拎不清共屈。《說文解字》中解釋“神”為：“天神党窜，引出萬物者也拗引。”這就是神的最初含義幌衣。此外還有山神矾削、河神、土地神之類的自然神豁护。本來神是具有與生俱來的的力量的哼凯，可是在我們的文化中，居然還有百姓自覺加封或政府冊封的“人神”——文財神趙公明择镇，武財神關云長等挡逼。而且，要命的不是諸如土地神這樣隨處可見的神腻豌，而是每個人體內(nèi)也住滿了“神”家坎，還沒有一個領導——“六神無主”。更不用說現(xiàn)在遍地都是的“男神”吝梅、“女神”了虱疏。這么說，神話是都到民間了苏携，怪不得我們在創(chuàng)造一個又一個“神話”做瞪。
還有更讓人抓狂的是我們的文化中鬼和神有著嚴格的區(qū)分，但是神右冻、仙可是自古不分家装蓬。其實仙字初做僊∩磁ぃ《說文解字》中解釋“僊”為：“長生僊去牍帚。”僊是遷（遷）的意思乳蛾。仙則是后起字暗赶，《說文》未有鄙币。《釋名》中解釋仙字為：“老而不死曰仙蹂随∈伲”所以仙通常是活人修行后長生所達到的稱號≡浪可能也包括活物——比如狐仙绩衷。修行還沒有到火候的那是妖怪——比如白素珍。得“道”才能成仙——可見仙應該是道教的概念浸锨，而道教的“仙話”顯然收編或者改寫了我們的“神話”唇聘。因為如果按照“仙”的標準版姑，古代神話中的神多呈“半人半獸”狀柱搜，如伏羲女媧是人面蛇身，炎帝人身牛首剥险，蚩尤是人身牛蹄聪蘸、四目六手，盤古是狗首人身表制，這不是妖健爬，起碼也是怪了。
神話在上古時期或者在產(chǎn)生之初目的是“話”神么介，用這種具有與生俱來的無比神奇力量的“神力”來寄托頑強生存娜遵、征服自然的美好愿望∪蓝蹋可“神話”要“傳”到后世设拟，可就不只是表達最初的本意了，傳說者一定帶著自己的選擇和“善意”久脯。在經(jīng)過“焚書坑儒”纳胧、“罷黜百家”、“獨尊儒術”等一系列文化的整飭和洗禮之后帘撰，這些半人半獸形的神性形象被抹殺殆盡了跑慕，因為這種形象很難被納入歷史譜系之中，既不符合“以德治國”的周禮摧找，也有悖于“三綱五澈诵校”的教導，如司馬遷所說："其文不雅馴蹬耘，縉紳先生難言之芝雪。"（《史記·五帝本紀》）于是想象奇特大膽的神話被嚴謹教條的歷史“有選擇”地“善意”傳說了。
說到這里就明白婆赠，之所以說這次肯定是吹牛了原因有三：一是“神”太多绵脯，話了這個不話那個也不好佳励，哪個“神”也得罪不起呀！二是“仙”作怪蛆挫，借用“神”的概念不說赃承，還把人間的“秩序”照搬到了“神”身上，怪不得連“猴”也看不下去了悴侵。三是時間太長瞧剖、善意的“謊言”太多，你讀到的已經(jīng)是無數(shù)人可免、無數(shù)遍“傳說”的神話了抓于。
其實還是沒有說明白，因為倘若你“六神無主”浇借，那所有的世界就都是“神話”捉撮；而如果你“神情目明”，那你就會創(chuàng)造“神話”妇垢。
這一句也許不是吹牛巾遭。
