布魯姆論斯蒂文斯《紐黑文的一個尋常夜晚》節(jié)譯
Adieudusk
寫《紐黑文的一個尋常夜晚》的詩人就要七十歲了扳碍，可是作為一個詩人他一點(diǎn)也不干巴巴或光禿禿。這首詩仙蛉，他的詩作中第二長也是最含蓄的一首笋敞，比斯蒂文斯其他所有作品都更豐茂或更精妙≤瘢可即使是含蓄也是惠特曼式的夯巷，并展示了對不可能被打破的“是”的激情。
我要比批評所允許的對《紐黑文的一個尋常夜晚》給予更多肯定哀墓，因此我要先提供一些相反的例證趁餐。同樣，我不止指向那些否定這首詩的批評家無知的敵意篮绰，而更要針對它最好的闡釋者后雷，海倫?文德勒，對她來說，這首詩只是在被她評價為一個干巴巴的寫照臀突，一個老人著意極簡的想象時才是有力的勉抓。這位批評家，雖然我判斷她在這里是錯的候学，卻令人敬畏地雄辯：
“在這首詩中藕筋，他所有的實(shí)驗(yàn)中最無情的梳码，斯蒂文斯剝奪了他的詩歌中所有的肉體掰茶、太陽暇藏、大地、月亮所能夠給予的盐碱，由此啊胶，他自己成了一個骷髏甸各，審視骸骨的生命僅存的可能性……從人的角度來說垛贤，它是斯蒂文斯所有的詩作中最悲傷的。人們想要它徹底完滿某饰，證明斯蒂文斯可以在生命最少的奉獻(xiàn)中某種充足的東西……總而言之善绎，《紐黑文的一個尋常夜晚》幾乎堅(jiān)持不懈地極簡禀酱，并且一次又一次要被它自己的絕食危害至死〖跬荆”
我自己讀《紐黑文的一個尋常夜晚》時曹洽，遇到的是非常不同于上述描述的一首詩送淆。是有很多無情，可是很多地方也比通常的斯蒂文斯的作品更有溫情辟拷。有一些剝奪梧兼，可肉體、太陽羽杰、大地渡紫、和月亮全都在那兒，同樣還有令人吃驚的元?dú)夂蜌g樂考赛。我所讀的這首詩并非被它自己的絕食危害颜骤，而是它自己的豐裕，它創(chuàng)造的豐富改變了那個主題八孝，那成問題的斯蒂文斯式的形象干跛，他不可救藥地總是稱其為“現(xiàn)實(shí)”祟绊。批評家們在這首詩上可以完全意見分歧牧抽，因?yàn)槲谋編缀鯖]法閱讀扬舒，也就是說讲坎，文本堅(jiān)持尋找“現(xiàn)實(shí)”的同時也在不斷地質(zhì)疑它自己對“現(xiàn)實(shí)”的神圣化。斯蒂文斯說這首詩：“在這里我的興趣是盡可能地接近一個詩人可能達(dá)到的尋常诊赊、平凡和丑陋碧磅。它不是關(guān)于陰冷的現(xiàn)實(shí)而是平白的現(xiàn)實(shí)鲸郊。”【斯蒂文斯書信四濒，第636封】盗蟆。我們可以說這樣的意圖完全是惠特曼式的喳资，從這個基礎(chǔ)上我們可以質(zhì)疑文德勒認(rèn)為這首詩著名的題目是可批判的的判斷腾供“楸睿“尋嘲衲簦”在這里似乎意指“真實(shí)”或至少“非假的”峻汉，但卻是在“尋称晖”的詞根意義上的真业簿，“安排”（ar）或“組合到一起”梅尤。紐黑文僅僅是不是家的任何一個城市，一個讓自我心神不寧而開始沉思的一個城市赡盘，卻又離家足夠近陨享，這樣沉思總是同平凡保持聯(lián)系抛姑。
紐黑文的一個平常夜晚
史蒂文斯
譯者言：感覺和命名間遺下的混沌和轟鳴定硝，為《紐黑文的一個平常夜晚》的張力場。也可視為對西方形而上學(xué)體系的感官溯源或創(chuàng)生闡釋诲侮。
I
眼睛直觀即分離之物象浆西，
經(jīng)驗(yàn)的拉丁文譯經(jīng)近零。于此久信，
幾個詞漓摩，可是管毙，可是夭咬，可是——
作為不可究極之思卓舵，
巨人自身的問題部分：
若非成于太陽掏湾，此房屋由何而成，
這些房屋筑公，這些困惑的對象匣屡，
從其外觀衰頹出外觀耸采，
字句虾宇，說詞，絕非含義旭贬，也非交流稀轨，
晦暗之物并無表里奋刽，
除非第二個巨人殺死頭一個——
新近之現(xiàn)實(shí)的想象
相似于一輪新的太陽佣谐，
普降狭魂，升騰党觅，不可避免杯瞻，
更廣大的詩朝向更廣大的聽眾又兵，
就像原始血肉聚而成一體沛厨，
神話之形式逆皮，節(jié)日之界域电谣，
巨大的乳胸剿牺，胡須，以及與歲月相生之存在钞诡。
II
設(shè)若這些房屋由我們自身構(gòu)成荧降，
以致變成了一個感覺不到的城鎮(zhèn)朵诫，
充滿感覺不到的鐘剪返，聲音的透明體随夸，
在自己透明的棲處響著宾毒，
那些感覺不到的居所似乎在
意識色彩的變幻中移動诈铛，
飄浮的遠(yuǎn)火和隱約的錐形
聚攏在我們靜定的感覺幢竹，
出乎時間或我們的所在焕毫，
在永恒的關(guān)涉中邑飒，
永恒冥想的客體级乐，
不朽之點(diǎn)风科，幻像的愛，
晦澀兰粉，無論太陽的光澤
抑或意識的光澤亲桦，不確定在最清晰的鐘里客峭，
那精神的言說舔琅，無定限的
光亮和音響的混淆备蚓，
如此多的我們自身郊尝，我們不能分辨
觀念和觀念依托的在者流昏。
III
視點(diǎn)與欲望是同一的况凉。
它是我們在亂石岡上
祈禱美山的那個午夜之神刁绒。
如果激怒我們的愛是苦難知市，
如果夜之黑暗橫亙美山的閃耀嫂丙，
那么奢入，與古之真理燃燒的古圣者腥光，
表明趨赴之意志與神圣相接武福，
對愛的欲求與愛相隨捉片，
而內(nèi)心渴望天國之安寧伍纫，
沒有什么能挫折它莹规，
這最牢固者良漱，不像占有中的愛
患得患失母市。它不會占有患久。
它是深置于眼中的欲望墙杯，
在所有實(shí)際看的后面高镐，在實(shí)際的景物里嫉髓，
在街道算行，房間州邢，地毯或墻壁量淌，
在總是被充滿的空虛中呀枢，
那不能包含其血液的否定裙秋，
一件瓷器摘刑，還在它的陶泥里枷恕。
IV
樸直之物的樸直即野蠻活尊，
例如：與幻覺搏斗之人最后的樸直隶校，
牙齒嘎嘎吱吱地咆哮，
倒在夜里蛹锰，被睡眠肥大的鴉片
掐滅深胳。樸直之人在樸直的城鎮(zhèn)
對需求的滿足并不確當(dāng)。
他們只知道一種帶有野蠻嗓音的
野蠻平息的嚎叫铜犬；在那叫喊里
他們聽到了移向溫和舒適的自我
一種野蠻舞终、細(xì)微而簡單的協(xié)調(diào)癣猾，
一種匹配敛劝，驚奇的交合，
一種占卜者面前的響應(yīng)纷宇。
所以淫蕩的春源于貞潔的冬夸盟。
所以，夏之后像捶，秋之大氣
匯聚大量寒冷的被遺忘的幽靈上陕，
撫慰著，用愉悅的樂器拓春，
以致這寒冷释簿，冰的童話，
看去就像被浪漫化的熱的光澤硼莽。
V
無法逃避的浪漫庶溶，無法逃避的
夢之選擇，幻滅作為最后之幻覺，
現(xiàn)實(shí)作為精神所視之一物偏螺，
并非其所是行疏，而是領(lǐng)會，
一個鏡像砖茸，一個屋子里反映的湖隘擎，
一個躺到門口的玻璃海殴穴，
一個懸垂于陰影里的偉大城鎮(zhèn)凉夯，
一個龐大國家在一個形式里的完滿
在不精確的眼睛里，萬物
都如現(xiàn)實(shí)所可能的那樣不真實(shí)采幌。
為什么要問誰分裂了世界劲够，何為主宰？
無人休傍。那自我征绎，所有人之蛹
在郁悶的懶散中間離，
接下來愈形分化磨取。部分
還緊緊攀附著共有的泥土人柿，
從中心的土地到中心的天空，
他們延展在月光里忙厌，精神
找到了其所能找到的壯麗凫岖。
VI
現(xiàn)實(shí)是開端而非終點(diǎn)，是光裸的
阿爾法逢净，而非主祭的歐米加哥放，
隱晦的教權(quán)環(huán)以耀眼的附庸。
是那個嬰孩A站在嬰孩的腿上爹土，
而非曲背蛇腰的淵博的Z甥雕，
總是以病厭厭的距離感
跪于空間的邊緣。
阿爾法懼怕人或歐米加人
或他的那個人類延伸部分。
這些性征環(huán)繞我們的在場。
對某人充分等孵，對他人則否锰提，
之外即淵默的空無，
因?yàn)閮烧呦嗨频貙⒆陨硗杏?/p>
在場光環(huán)的機(jī)會保管者刹前，
無辜的生活演繹者。
其差別如是：終點(diǎn)與途中。
阿爾法繼續(xù)開始孟害；
歐米加于末路復(fù)蘇。
VII
在這些教堂和學(xué)校前挪拟，
枯竭的建筑師顯出富足挨务、
多產(chǎn)、嬉戲和活力。
客體顫動谎柄，觀者隨之而動丁侄。
但觀者也隨次要之物而動，
那些來自嚴(yán)格的現(xiàn)實(shí)主義者的外化之物朝巫。
就像人變成物鸿摇，作為喜劇，
站著劈猿，飾以古怪的標(biāo)志拙吉，
以展示關(guān)涉他們自身的實(shí)相，
亡失者揪荣，作為物的能量筷黔，
隱藏他們曾為人的
不只是深度，還有高度仗颈，
不只是凡俗庸常佛舱，
還有他們的奇跡，
新世界之新黎明的觀念挨决，
那雞鳴洞穿的蒼白孔洞请祖，
就像在模糊的輪廓里
難以置信者再次變成確實(shí)的一天。
VIII
我們的自我脖祈，無休止的渴念肆捕，拋擲于這個形式。
我們屈從于街道撒犀，將一種空氣的健康
吸入我們陰森的孔洞福压。真實(shí)的愛
在來自五六種絕望的花瓣中的
三四種絕望的芳香里是柔弱的，
綠或舞，給情人的暗示荆姆，藍(lán)，宇宙
匿名顏色的一種神秘場映凳。
我們的呼吸就像一種我們必然靜定的
孤注一擲的要素胆筒，一種我們
說給她的母語的起源，
外化的能力诈豌，認(rèn)識的音節(jié)仆救，
昭示，熱烈的喊叫矫渔，
這喊叫包含其本質(zhì)的反面彤蔽，
外表和情感混融，
作為快速回應(yīng)的部分改變某一問題庙洼，
在他們的交談中顿痪，身體間所說出的
并不完全脫離肉身镊辕，
任何言語都太脆弱，太直接蚁袭。
IX
我們周而復(fù)始地回到真實(shí)：
回到旅舍征懈，而不是
隨風(fēng)落在它上面的贊美詩。
我們尋找純粹實(shí)在的詩揩悄，
未被比喻或偏移所觸染卖哎，
直達(dá)語詞，直達(dá)釘住的對象删性，
這對象在其本質(zhì)所是的最精確的點(diǎn)上亏娜，
被其純粹所是的存在釘住，
一種紐黑文的觀點(diǎn)镇匀，比如說照藻，通過確定的眼睛袜啃，
這眼睛具有樸直之看的視力汗侵，
沒有反射，廓清了不確定性群发。
除了實(shí)在晰韵，我們無物可尋。
這其中熟妓，每一事物雪猪，包括
精神的煉金術(shù)，及其漫游
和穿越起愈，不只是可見者只恨，
固體，還有變動抬虽，時機(jī)官觅，
節(jié)慶的降臨，圣徒的習(xí)性阐污，
天國的形式休涤，高度，夜晚的大氣笛辟。
X
月亮里是致命的功氨，那兒是空無。
但是手幢，來這兒吧捷凄。每一
美之奧秘的謎一般的美
積聚成雙重的整體。
我們不知道何者為真何者為不真围来。
我們說月亮跺涤，出沒青銅之人踱阿，
其意識是被構(gòu)造的，因此钦铁，是死的软舌。
我們不是青銅之人，我們沒死牛曹。
青銅之人的精神被監(jiān)禁在永恒的變動中佛点。
但我們的并未被監(jiān)禁，它棲居于
由無常組成的一種持存里黎比，
一種對抗月光的誠實(shí)里超营，
以致早晨和夜晚像遵守的諾言，
以致臨近的太陽和其到達(dá)阅虫，
其夜晚的盛宴和接下來的節(jié)日演闭，
這實(shí)在的誠實(shí)，這模式颓帝，
這照料和神圣的護(hù)持米碰，
產(chǎn)生出表面的幻覺之樂。
XI
身體城鎮(zhèn)的形而上街道
我們記得猶大的獅子
和保存的成語——就精神的每個獅子說
它是一頭光澤透明的貓
閃著一種孤獨(dú)的夜光购城。
巨大的貓必須強(qiáng)力地取代太陽吕座。
成語愈形虛弱，事實(shí)占去其力量瘪板。
它圖謀同一的招魂吴趴，
猶大變成紐黑文或其它必然物。
形而上的街道侮攀，最深奧的形式
伴隨隱約行走的散步者锣枝。
醒來的氣味里，他所毀壞者
脫出了它們的莊嚴(yán)兰英，并且還在
莊嚴(yán)的困境中撇叁，一種不能克服的核心，
一種涉入意識的閾門箭昵，
一種最誠實(shí)之人的信實(shí)税朴，
正規(guī)定著四季與十二月份。
大地中央的光輝家制。
XII
詩是詩之原因的叫喊正林，
源于自身和不相關(guān)的部分。
詩人說出當(dāng)下所是之詩颤殴，
而非曾是之詩：如其所是的
大風(fēng)夜部分觅廓，當(dāng)大理石雕像
被報(bào)紙般翻卷之時。他說出
通過視力和如他們所是的洞察涵但。
對他沒有明天杈绸。風(fēng)將過去帖蔓，
雕像將回到周遭之物中。
在是與曾是之間的區(qū)域
動與非動的閃爍是樹葉瞳脓，
那些鍍亮的秋樹的鍍亮的樹葉塑娇，
陰溝里打旋的樹葉，旋轉(zhuǎn)消逝劫侧，
像思想的到場埋酬，
像眾多思想的到場，仿佛在盡頭烧栋，
在整一的心理中写妥，自我，
城鎮(zhèn)审姓，天氣珍特，混成一團(tuán)，
表明世界的詞語就是世界的生命魔吐。
XIII
這男青年的散步是孤獨(dú)的扎筒。
他略去了紛紜的雜說，找到
神圣的例外画畅，享受一種
脆弱域的強(qiáng)健精神砸琅，
是一個嚴(yán)肅的不嚴(yán)肅者，
無能于他卓越的聲望轴踱。
他不是牧師也不是學(xué)監(jiān)，黃昏低沉谚赎，
群鳥之下淫僻，危險的貓頭鷹之間，
回返事物原始的巨大X壶唤。
一種不確定的靈動雳灵，
長久悶熱而來的涼意，
就在房邊闸盔，而非云深處悯辙，
一種我們斷言的困惑：
這顯現(xiàn)于清晰的
不可見之國的困惑，
這帶著面包師和屠夫自吹自擂的
現(xiàn)實(shí)的圖景迎吵，如同去聽躲撰，
艱難地聽，以接近本質(zhì)的完整击费。
XIV
枯干的桉樹尋求雨云中的神拢蛋。
紐黑文的教授桉樹在紐黑文
用一只不能超出物體的眼睛
尋求他。他坐在房間里蔫巩，
窗邊谆棱，接近搖搖欲墜的檐槽快压，
雨落在上面發(fā)出搖搖欲墜的聲響。
他尋求物體自身中的神垃瞧，沒有多的選擇蔫劣。
所尋求者是對一便利的形容詞的
挑剔，它抵達(dá)結(jié)果：
這產(chǎn)生神的形容个从，依然在言說
當(dāng)其觸及那反射點(diǎn)——不是可怕的
現(xiàn)實(shí)拦宣，而是現(xiàn)實(shí)被可怕地看到
并以新的天國腔調(diào)說出，
無論如何絕非可怕信姓，人類的可怕
是對所見漠不關(guān)心之眼的
冷漠部分鸵隧。檐槽里雨的噼噼啪啪
并不是一種替代。
它是關(guān)鍵意推，尚未被很好領(lǐng)會豆瘫。
XV
無雨土地的本能維持他的自我
對抗難耐之雨，他自我的自我菊值，
臨于廣闊的翅膀探索上外驱。
天國的直覺有其對應(yīng)物：
大地的本能，紐黑文腻窒、他的房間昵宇，
回旋于獨(dú)一世界的愉悅，
在其中像與是合而為一儿子。
而其對應(yīng)物的一種呼應(yīng)
激怒水槽濕漉漉地簸動瓦哎。
雨嘩嘩地落入樹叢中，
落到地面柔逼。寒冷的黑暗
懸于白桃花心木蒋譬，裸巖的影子，
變成裸巖愉适，閃耀犯助，
每一不可測的可測之源，
我們夢的手指舉起的重量维咸，
那沉重被變輕了剂买，通過輕的意志，
欲望之手癌蓖，虛弱瞬哼，易感，
輕柔的觸碰费坊，以及實(shí)在之手觸碰的困境倒槐。
XVI
時間的影像里，沒有當(dāng)下
這個影像附井，那神圣的遮蔽
在眾衰頹的衰頹之上讨越。
愈久彌新的日子是最新的孤獨(dú)两残。
愈久彌新的夜晚并沒隨燈籠
搖搖欲墜，如天國的古代把跨。
它靜靜地從大海拖出青春的睡眠——
俄克拉荷馬州的——陽剛的
意大利藍(lán)越出地平線人弓。
他們眼睛閉著，年青的大話在唇里着逐。
而西方的夜晚崔赌，古老的歲月
古老的嗚咽的風(fēng)。在這完美里耸别，
那神圣的遮蔽偶爾說著什么健芭，
聽得出是死之貧瘠的內(nèi)容。
這該是悲劇最動人的臉秀姐。
它是燈光里的樹枝
和屋檐間的蒸氣慈迈，
細(xì)微地暗示無葉的整體。
XVII
色彩幾乎就是喜劇的色彩省有，
卻不完整痒留。切中要點(diǎn)又衰落于
要點(diǎn)。核心的力是嚴(yán)肅的蠢沿。
或許它拒絕作為嚴(yán)肅的力
拒絕針尖上的閑散伸头，而不衰落。
手段的考量基于一種茫然——
那俯視的無法企及者舷蟀。
這就是高懸的嚴(yán)肅的鏡子：
蔚藍(lán)進(jìn)入織錦的崇高象征恤磷，
絲之金的散逸、縠紋雪侥、波動碗殷，
緞帶的錘打和籠統(tǒng)的石頭的光，
就像出自神圣之林的神圣柱梁
或浪擲之夜的濫用外形速缨，
時間和想象，拯救
和感恩代乃，在光線的法衣里旬牲。
這些飄忽的說詞也許無疑于悲劇：
嚴(yán)肅之思既非成于滑稽搁吓，
也非成于悲慘原茅，而是成于庸常。
XVIII
是窗子使對過去說再見
變得困難堕仔，在事物當(dāng)下的狀態(tài)擂橘，
去生活，去成為摩骨，就如同通贞，比如說
在畫中的當(dāng)下去作畫朗若，而不是
三十年前的狀態(tài)。它是窗子的眺望昌罩，
街頭的散步哭懈，以及看，
如同那眼睛曾在場或是其部分茎用，
如同那耳朵曾聽到震驚的聲音遣总，
如同生與死皆為有形。
這木匠的生與死依賴于
罐里的燈籠海棠——并且
花瓣的虹彩不可能被辨識轨功，
那些他由實(shí)相而領(lǐng)會的事物還未成真旭斥，
或者他之所思，就像他領(lǐng)會的在場古涧，
或者他之所思垂券，一個木匠的虹彩，
拙笨的蒿褂，那往生學(xué)徒的原型圆米，
一座倏然而興的城就像一個工具箱，
時鐘談?wù)f的古怪外表啄栓。
XIX
月亮浮現(xiàn)于意識娄帖，那兒的每一物
在夜里抬起輻射的外表，
匍匐在單一的意志下昙楚。
共同的蒼白變成個別的灰暗近速。
另一時間，輻射的外表
來源不同堪旧。但總有一個整體：
一個世紀(jì)削葱，即其中每一事物
是這世紀(jì)的部分和其外表的部分，
人物淳梦，即時代軸心上的人析砸，
某一繁殖新意的形象，
即想像的諸極
其智慧流出他們文明與混沌爆袍。
何為此地輻射的外表首繁，
群體之一個群體的當(dāng)下之群，
諸事物變化感覺中的一種感覺陨囊？
一個類似傳道者的身影弦疮，
粗實(shí)而發(fā)亮，黑暗中
吟誦經(jīng)文——一種回答蜘醋，盡管晦澀胁塞。
XX
而今，想像力的文本如同云霧；
并且情緒化的記錄
難以辨別啸罢。城鎮(zhèn)就是一種殘留物编检，
一個絕對中性的剝落形態(tài)。
甚至其藍(lán)色尚存時的記錄伺糠；
其在情緒中所取的樣態(tài)蒙谓，
變成的人，那些無名的熙熙攘攘的角色——
這些演員依然走著训桶，在微茫中咕噥臺詞累驮。
也許是它們的混合，云霧和人群舵揭，
在天空或街頭或一個人的四周谤专，
這個人在房間的角落坐著冥思。
這是遺世獨(dú)立的一隅午绳，
因?yàn)橼に颊咭矓[脫了自身置侍。
可是屏去云霧與人群
卻將他置于赤裸意志的赤裸存在，
萬物的開端拦焚。他甚至可以
屏去自我意志蜡坊，在赤裸中
獨(dú)棲于羽化狀的催眠。
XXI
但他可以不如此赎败★跹茫可以不回避自我意志，
及其他人的意志僵刮；并且他不能回避
必然的意志据忘，那意志的意志——
黑牧羊島的浪漫曲
像海水持續(xù)的聲響
回應(yīng)牧羊人和其黑暗的輪廓，
來自那個島搞糕，而不是任何島勇吊。
緊鄰這感覺臥著另一個島，
在那里感覺予而不取窍仰，
與西提島相對汉规，一種隔絕
在中心，意志的客體驹吮，此地鲫忍，
事物環(huán)繞——那變換的浪漫曲
來自表面，窗子钥屈，墻，
時間貧瘠中變得易碎的磚坝辫，
清透篷就。天國的樣式是至上的，
只要枝條拂動在雨中：
兩支浪漫曲近忙，遠(yuǎn)的和近的竭业，
在風(fēng)的呼嚕里就是一個聲音智润。
XXII
教授桉樹說，“探求真實(shí)
與探求上帝同樣重要未辆】弑粒”
它是哲學(xué)家對產(chǎn)生表象的
內(nèi)部探求，以及詩人
對產(chǎn)生內(nèi)部的同一表象的
探求：孕著呼吸的沉悶之物
帶著原始之冷的吸入
和原始的早熟咐柜。然而
這冷與早熟之感雖是日常之感兼蜈，
卻不是鮮活始源的謂項(xiàng)。
創(chuàng)造不會被孤獨(dú)漫游的想像
重現(xiàn)拙友。再創(chuàng)造为狸，用這冷，
這早熟遗契，以及這鮮活始源
就是探求辐棒。同樣的，談?wù)?/p>
夜晚的星星牍蜂，古老天空的古老的光漾根，
那整體由來的內(nèi)在之光，
實(shí)在之困倦胸脯的閃耀鲫竞，即是重創(chuàng)辐怕，
探求其可能性的一種可能。
XXIII
太陽是一半的世界贡茅，萬物的一半秘蛇，
無形體的一半《タ迹總存在無形體的一半赁还，
這啟示，這提升驹沿，這未來艘策，
或，比如說渊季，遲去的顏色朋蔫，
枯竭的綠，黑薄呢里的女人却汉。
那么驯妄，如果紐黑文是一半太陽，所余者
在黃昏合砂，深夜青扔，就是另一半，
被大于那些睡眠者的空間照亮，
夜之獨(dú)一的未來微猖，獨(dú)一的睡眠谈息，
一種悠長必然的聲音，
些許欺瞞和哄騙的聲音凛剥，
以及伏在母親聲音里的善侠仇，
未因白天離去而蝕盡的個體，
萬物聚而為一的存在部分犁珠。
其同一性中逻炊，分離
依然萌動——猶疑著，
欲望延遲其創(chuàng)生的冒險盲憎，
那道別的形式嗅骄，綠蕨間的遮遮掩掩。
XXIV
空間的慰藉是匿名的饼疙。
它在冬的官能癥之后溺森，
在轟響的云層間放大的
朱庇特神的夏的天賦中，
帶著所有天空平靜的日子
而后再次注滿其空虛窑眯，
以至臨近午后的邊緣屏积，
在黃昏的思想出現(xiàn)
或?qū)⑴R者被置放的聲音之前，
一種廓清磅甩，第一聲鐘的蓄積炊林，
涌出的缺口，舉起的手——
一種意志但還未構(gòu)成卷要，
某物肯定被決定的洞悉渣聚，
未有的雕像，必定新的僧叉，
逸出重復(fù)奕枝，一種發(fā)生
在空間里，其自身迅速觸及了兩者瓶堕，
就像天空或大地或俯伏于
地平線的城鎮(zhèn)的一個要點(diǎn)隘道。
XXV
生活限定他，上下玻璃樓梯郎笆，
眼神小心谭梗。站在陽臺上時，
超感覺的遠(yuǎn)方宛蚓，虛無大氣中
出現(xiàn)的形貌抓住他激捏。
總是生活在注視我……此即
總因不實(shí)的想法注視他的人。
這個人坐在床邊凄吏，帶著吉他缩幸，
讓他免于遺忘壹置，不說話，
只暗示或透露其所是的蛛絲馬跡表谊。
無以把握其所在的同一性，
除了這紳士盖喷，眼神爆办，聲調(diào)，
裹在肩上的披肩和帽子课梳。
平常之物變成紋章的皺褶距辆。
真實(shí)變成最不真實(shí)的事物，
光禿貧瘠的樹暮刃，為隔絕時刻
結(jié)果的紅色而低垂——隔絕
是不真實(shí)的跨算。紳士永在而抽象，
那凝視的剖影和感應(yīng)的神情椭懊。
XXVI
紫色的斑塊多么輕盈地落在
散步者身上诸蚕，紫、藍(lán)氧猬、紅和金背犯，
綻放，照耀盅抚，蓄積的顏色涌出漠魏。
避開這一切，海岬沿著午后的聲音妄均，
抖落其青金石光中的發(fā)黑的船只柱锹。
大海在超越的變化中顫動，聳起
如雨丰包，如吼禁熏，如爍，如吹烫沙，
掃過濕碧天空的清淡匹层。
山脈以比云朵更偉大雄辯
出場。這些輪廓就是大地锌蓄，
看去就像從充滿愛譽(yù)的心中
不斷溢出愛譽(yù)的情婦……
但是升筏，這兒，這情婦瘸爽，無距離您访，
因而迷失，赤裸剪决，衣衫襤褸灵汪，
畏縮于接近的匱乏檀训，
相觸，像一只手觸摸另一只手享言，
或像含乎混沌的語音峻凫，
吱吱嘎嘎在耳邊嘀咕仁慈的安寧。
XXVII
一個學(xué)者于分裂狀留下一段筆記：
“實(shí)在的統(tǒng)治者览露，如果比紐黑文
更不真實(shí)荧琼，就不是真實(shí)的統(tǒng)治者，
但卻統(tǒng)治著非真實(shí)者差牛∶”
并且對他還有勾勒：
“他是事實(shí)女王的伴侶。
日出是他服飾的褶邊偏化，日落則是她的脐恩。
他是生之理論家，而非死亡的侦讨，
并非那整體之書的整體卓越驶冒。”
此外搭伤，“詞組的嘶音是他的
或部分是他的只怎。他的聲音是聽得見的，
就像音樂里的前意義怜俐∩肀ぃ”再次，
“這人拍鲤，成為其自我的嘶聲
并不是我們的自我：那王權(quán)贴谎，
屬性，羽飾和炫目的頭盔季稳∩谜猓”
再次，“他已然領(lǐng)悟景鼠，他在領(lǐng)悟仲翎，
就像他已然和正與事實(shí)女王一起，
悠閑自在地躺在海邊铛漓∷菹悖”
XXVIII
若真實(shí)存在于意識中
會屬實(shí)：錫盤，其上的面包浓恶，
長刃刀玫坛，少許飲品和她的
憐憫，由此得出結(jié)論
真實(shí)與虛幻為一中之二：紐黑文
在一到達(dá)前后包晰，或湿镀，比如說炕吸，
明信片上的貝加莫，黃昏后的羅馬勉痴，
被描述的瑞士赫模，陰影眼睛的薩爾茨保
或咖啡館談話中的巴黎。
這無盡的精雕細(xì)琢的詩
作為詩的生活蚀腿，
顯示出詩的理論嘴瓤。而更嚴(yán)苛
更騷動之主會以即興之微妙，
更切要地證實(shí)
詩之理論乃生活之理論莉钙，
其錯綜復(fù)雜的閃爍，起于虛無筛谚，
出入可見與不可見之物磁玉，
那天堂、地獄驾讲、世間蚊伞、熱望的國土。
XXIX
檸檬樹的土地吮铭，黃與黃是
黃藍(lán)时迫，黃綠，具有香櫞的刺鼻谓晌，
擺動晶閃掠拳，嘲鳥的嘰嘰喳喳。
檸檬樹的土地纸肉，閑蕩的水手
眼光投向碩大的女人溺欧，紅熟的形象
圍著秋的園圃回旋。
他們咕嚕兒音柏肪，在香櫞的土地姐刁。
碩大水手的土地，他們說的話
只是褐色土塊烦味，只是一把空話的雜草聂使。
當(dāng)水手們來到檸檬樹的土地，
金黃的大氣谬俄，曬成古銅柏靶，
他們說，“我們又回到榆樹的土地凤瘦，
但被折疊宿礁，扭轉(zhuǎn)∈呓妫”一回事梆靖，
除了形容控汉，語詞的改動，
一種自然的變化返吻，不只是
云修改一個小鎮(zhèn)的差異姑子。
同胞被改變以及每一持存之物。
他們暗黑的話已然刷新香櫞的描述测僵。
XXX
將要落下的最后葉子已然落下街佑。
鶇在那里，松鼠捍靠，在樹洞里沐旨，
擠在松鼠的知識里。
風(fēng)已刮去夏天的寂靜榨婆。
它越過地平線嗡嗡著磁携，或在地面：
池塘的泥里，那里天空慣于被反映良风。
入眼的荒涼是一種袒露谊迄，
不是缺失的部分，
不是道別的停頓烟央，傷感的縈懷统诺，
而是一種臨在和涌現(xiàn)。
扇形的松林和浮出的香氣疑俭，
樁定在一陣與巖石的撕扭中粮呢。
天空的鏡子變成一種元素——
它曾是想像消除了的某物。
一種清澄已然回歸怠硼。它立在復(fù)元中鬼贱。
它不是空無的清澄，無底的視境香璃。
它是一種思想的明晰这难，
其中上百只眼睛張開于意識的瞬息。
XXXI
更微弱的聲音意義葡秒，幾星
忽略的紅其兴，沉重的言語之鼓中
較輕的詞胰默，盾甲后
內(nèi)在的人特碳，雷之律動的樂譜外恕，
白天到來時窗邊的死燭，
騷動之海的火的泡沫学少，
挑剔之精微泄露的一抖剪个，
以及后來的總統(tǒng)，空白先生版确，
對君士坦丁大帝雕像通常的不安扣囊，
這些就是最終形式的緣飾和微調(diào)乎折，
陳述規(guī)則的分蜂群活動，
直接和間接地接近侵歇，
如同產(chǎn)生紫羅蘭光譜的黃昏骂澄，
在其鋼琴上校音的哲學(xué)家，
邊寫邊撕毀的女人惕虑。
它不在實(shí)在為固體的前提里坟冲，
或許為穿越一粒灰塵的影子溃蔫，
一種穿越一個影子的力健提。
李景冰 譯
