幾十年之前的人們兒，誰也不會想到~栋烤，人類會因為“一只狗”而產(chǎn)生族群撕裂，以至于地球上最高極的智慧生物——人類挺狰，陷入自相矛盾明郭，無所適從的窘境之中。
6月21號丰泊，一年一度的中國玉林狗肉節(jié)又要開始啦——薯定，伴隨這天的到來，愛狗的人士和吃夠的人士兩個陣營又迅速的集結(jié)對陣瞳购，無論是從網(wǎng)絡空間蔓延開的火氣话侄，還是現(xiàn)實世界推搡中的分歧，都表達出兩者互不妥協(xié)的戰(zhàn)意和決心苛败。
最近满葛，有愛狗人士組成的志愿者在四川省涼山州冕寧縣瀘沽鎮(zhèn)的一個收狗點上演了一場“奪狗大戰(zhàn)”径簿。從5月23日起，通過網(wǎng)絡上的相互串聯(lián)嘀韧，來自西昌篇亭、成都、西安的幾十名愛狗人士锄贷，參與到一場自發(fā)的“救狗行動”中译蒂，他們跟蹤裝載狗籠的汽車，找到了收狗商販的經(jīng)營場地谊却，發(fā)現(xiàn)商販的狗場中居然囤積有300多只狗柔昼，目睹委頓于囚籠的狗狗們，愛狗人士義憤填膺炎辨，要求商販將這些狗全部交給他們帶走捕透，但這種要求不出意料的遭到了商販的拒絕，這些狗兒可都是人家花錢買來的碴萧。
雙方談判協(xié)商不成乙嘀，沖突愈演愈烈，愛狗人士用車將狗場通往外界的路口堵住破喻，排班日夜守在狗場附近虎谢，防止商販偷偷把狗運走，并向政府舉報這些狗兒來路不明曹质，甚至有些狗兒來自于“球蟲病”疫區(qū)婴噩。
事關食品安全，當?shù)卣坝嘘P部門及時介入羽德，原本計劃將這些狗兒進行無害化處理几莽，這也意味著要將這些狗兒處死掩埋，但這么做卻遭到愛狗人士的強烈反對玩般。
而收狗的商販也委屈異常银觅，他回應稱礼饱，自己做收狗的生意已經(jīng)二十幾年坏为，每年收的狗兒不下2萬余條，基本都銷往廣西一帶镊绪，全家以此為生匀伏，狗販情緒激動的質(zhì)問：“哪條法律規(guī)定了狗不能買賣？”蝴韭。也就在幾年前够颠，這位商販運狗到云南時，曾經(jīng)被愛狗人士攔截過榄鉴，損失了八九萬塊錢履磨，他怒氣沖沖的嚷著蛉抓，“這次我再賠了老本，要和他們拼命剃诅！”
如今愛狗人士和吃狗人士的對抗已經(jīng)蔓延到了國際——巷送，據(jù)稱有外媒報道，有法國的動物保護者已向中國大使館提交請愿書矛辕，要求禁止舉辦將于6月21日~6月30日進行的中國玉林狗肉節(jié)笑跛。
也就是不到二十多年兒之前吧，還沒有“愛狗志愿者”這類高大上的稱呼聊品，應當說——飞蹂，現(xiàn)在出現(xiàn)“愛狗志愿者”是社會發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，只有人們富足啦翻屈，生活提高了陈哑，大家才會尋找更高層次的感情寄托，既然“養(yǎng)狗玩兒”已經(jīng)變成了有錢有閑階級的需求伸眶，那么圍繞這種需求芥颈，就會形成一定的社會文化。
但是大家都應當明白一個道理赚抡，既然文化是圍繞需求產(chǎn)生的爬坑，不同需求的人們理所當然的會形成不同的社會文化。也就是說~涂臣，多樣性的社會需求必然產(chǎn)生出多樣性的社會文化盾计，這些形形色色的社會文化都是我們生活的一部分，并不存在誰好誰壞之分赁遗，這也是我們社會生活能夠變得得豐富多彩的原因署辉。
就“狗”這種動物來說——，人們最初的需求是“吃”岩四，這就是形成了“吃狗的文化”哭尝，圍繞著如何吃好狗肉，狗肉如何好吃剖煌，逐漸形成了最初的“狗”文化材鹦。比如~，至今還流傳著好些有關吃狗的些民間俗語——“掛羊頭賣狗肉”耕姊，“狗肉上不了席面”桶唐，“聞到狗肉香，神仙也跳墻”茉兰，在古典名著《水滸傳》中尤泽，就有魯智深喝大酒吃狗肉、醉打山門的故事，這類諺語和故事可謂源遠流長坯约，膾炙人口熊咽。
后來——，人們在看護闹丐、打獵网棍、戰(zhàn)斗的活動之中，需要一個任勞任怨的幫手妇智，而狗嗅覺靈敏滥玷，警醒護主，人們又對狗產(chǎn)生了“用”的的需求巍棱，于是便產(chǎn)生了“用狗的文化”惑畴，這種文化促使人們加深了對狗的研究和培育，培養(yǎng)出了很多適合警戒航徙、軍事如贷、工作、狩獵等用途的品種到踏。
在輔助人們進行生產(chǎn)活動及戰(zhàn)爭行動的過程中杠袱，這些狗兒都有不俗的表現(xiàn)，在很多的民間故事或影視作品中窝稿，對此都有精彩描述楣富。
而現(xiàn)在呢，社會的經(jīng)濟發(fā)展啦伴榔，人們不再愁吃愁穿纹蝴，肉食也及其豐富啦，大家似乎對“玩狗”更感興趣兒踪少，小型的寵物犬大行其道塘安，越來越多的人也不再將狗兒當做異類，而是將其視為家庭中的一員援奢，這就逐漸形成了“愛狗的文化”兼犯。
狗從人類的歷史中一路跑來，從人類的食物到人類的奴仆集漾，再從人類的奴仆變成了人類的哥們兒切黔，簡直就是動物對人類世界的成功逆襲，而如今——帆竹，狗狗兒們隱隱有凌駕于人類之上的趨勢绕娘，為啥兒這么說呢脓规？栽连，因為現(xiàn)在有些養(yǎng)狗的人不光是愛狗兒、寵狗兒這回事啦，而是將自己家的狗兒當成了人秒紧，把別人家的人當成了狗兒绢陌，人助狗威，狗仗人勢的情況漸漸增多熔恢。
當前——脐湾，源于“愛狗”而引起的人與人之間的糾紛，不時地出現(xiàn)叙淌。
有人上街不拴狗鏈秤掌，嚇到了孩子，孩子家長指責狗撲到了人鹰霍，而狗主人反倒說是人招惹了狗兒闻鉴，一個護孩子兒，一個護狗子兒茂洒，狗主人和孩子家長廝打在一起孟岛。
有小區(qū)的業(yè)主養(yǎng)狗兒，狗兒不分晝夜的吠叫督勺，遛狗時到處排便撒尿渠羞，引起其他住戶的不滿，當你和養(yǎng)狗的鄰居交涉時智哀，養(yǎng)狗的人卻說“你們這些人怎么能和狗一般見識兒呢次询。”瓷叫，引起鄰居間的長期鬧糾紛……渗蟹，諸如此類的事情舉不勝舉。
再回頭說道說道~這次愛狗人士圍堵賣狗商販的事情赞辩，一方面有人因愛狗的情愫而斷人財路雌芽，另一方面有人是由于生活的需要而賣狗營生，因為對狗的需求不同辨嗽，每個人所形成的態(tài)度就不同世落，到底是人有錯呢，還是狗有錯呢糟需？
狗兒是懵懂無知的屉佳，它們只是一群靠賣萌出力來依附人類的動物，說到底——洲押，要怪就應該怪我們這些人類對狗的態(tài)度和認識產(chǎn)生了偏差武花，由于狗兒而引起我們自己同類相敵，純屬是庸人自擾杈帐。
看問題每個人有每個人的角度体箕，每個人的利益趨向都不一致专钉，但是如果我們個人的利益相抵觸時，大家不妨將視野放大累铅，從更高的視點來審視這個問題跃须，這才能找到解決問題的辦法。
就愛狗人士堵截賣狗商販的事情來說娃兽，如果他們只是從自己愛狗的情緒來決定行為的是非菇民，那就有些霸道和蠻橫了，如果要從食品安全的角度來作為此次行動的主旨投储，還算是有法可依第练，有情可原。
首先“愛狗”只是一種情緒化的產(chǎn)物玛荞，你自己愛狗是一種情緒的表達复旬，而別人討厭狗，是另一種情緒的表露冲泥，怎么就能說你的“愛狗”的情緒高尚偉大驹碍，而別人的“煩狗”情緒就低下渺小呢？而且——凡恍，關于對狗的態(tài)度來說志秃，你今天可能喜歡狗兒，明天情緒變了嚼酝，又可能討厭狗兒浮还，現(xiàn)在善心大發(fā)收養(yǎng)狗兒，過后擔不起責任也能遺棄狗兒闽巩，君不見社區(qū)街道上的那些流浪狗兒都是哪里來的钧舌？這不都是那些曾經(jīng)愛過它喜歡過它的人們所遺棄的嗎？
如果“愛狗”是一種文化涎跨，那么“吃狗”為何不能形成另一種文化洼冻，彼此的文化都是人類的需求，難道不該相存并蓄嗎隅很，為何兒非得不共戴天呢撞牢？
我們不能說“愛狗”不對，但某些“愛狗人士”的所作所為實在是難以讓人認同叔营，話不說不透屋彪，理不辨不明，請不要以“人道”的名義反人道绒尊，也不能以“文化”的面目黑文化畜挥。
對于“吃狗”的人士來說，把狗兒作為自己的一種肉食來源婴谱，這并沒有什么不妥之處蟹但，畢竟人類吃狗的行為源遠流長躯泰，這只是生物界食物鏈的一部分，如果說某些人因為狗對人類有很多用處矮湘，就禁止人們吃狗肉斟冕，那就有本末倒置口糕，顛倒輕重之嫌了缅阳，勢必會引發(fā)人類社會更多的混亂。
就因為某部分人的喜歡或不喜歡——景描，便約束禁止其他的人進行某種活動十办，這不僅違背常理，而且涉嫌觸犯法律超棺，若是放縱這種做法向族，勢必會引發(fā)嚴重的后果。我們不妨想象一下棠绘，如果你喜歡狗兒——件相，便不許別人吃狗肉，那要是我喜歡小豬兒氧苍，是不是就可以禁止別人吃豬肉呢夜矗？，有網(wǎng)友聽說一些外國人抗議中國的玉林狗肉節(jié)让虐，紛紛吐槽說：“我們也應當抗議法國人吃鵝肝紊撕，美國人吃火雞，英國人吃牛肉赡突！”对扶。
更為現(xiàn)實的是——，當今養(yǎng)寵物的品種愈來愈豐富惭缰，從司空常見的貓浪南、狗、兔漱受、雞等家畜家禽逞泄，擴展到鴿子、鸚鵡等鳥類拜效，甚至還有養(yǎng)野獸的喷众，養(yǎng)昆蟲的，養(yǎng)爬蟲的紧憾，養(yǎng)魚蟹的到千，如果都因為自己對某種動物帶有個人感情，而禁止別人去吃赴穗，那豈不是紛爭四起憔四，整個人類社會那不亂了套了嗎膀息？
我們說——，“愛狗”只是個人愛好而已了赵，“吃狗”也只是個人喜好而已潜支，為何非搞得你死我活，水火不相容呢柿汛？總的說來冗酿，我們每個人都生活在這個社會中，別人的存在既是影響我們生活的因素络断，更是保障我們生活的條件裁替，互相尊重對方的生活空間才是我們文化的內(nèi)涵和實質(zhì)。
“愛狗”之人貌笨，你盡可以寵溺你的愛犬弱判，為它砸錢，為它流淚锥惋，為它生養(yǎng)死葬昌腰，但是你不應該妨礙別人去大快朵頤，享受狗肉美味帶來的滿足和幸福膀跌。而且——遭商，愛狗人士既然把自己的情感奉獻給狗狗們，就應當為它們負起責任來淹父，出去遛狗兒株婴，要拴好狗鏈，收拾好它們的糞便暑认；狗狗嚇到了別人困介，應真誠道歉；定時為狗狗打狂犬疫苗針蘸际，咬傷了路人座哩，痛快點兒給人家補償；無論狗狗兒生老病死粮彤，都應當不離不棄根穷，別讓它們流浪街頭，成為危害他人的定時炸彈——导坟，做到了這些的人屿良，才有資格稱為“愛狗”人士。（）
而那些靠販狗為生惫周，吃狗為喜的人們尘惧，希望能以食品安全的角度，為你的商品盡可能的創(chuàng)造好一點的儲存運輸環(huán)境递递；用借腹輪回的善念喷橙，在超度肉體成為肉食的過程中啥么，采取更為人道的方法和措施，在掙良心錢贰逾，享真品味的同時悬荣，也要適當?shù)恼疹櫫藧酃啡耸康那楦校M不是兩全其美疙剑。
其實我們的社會已經(jīng)有了解決類似的問題的例子氯迂，譬如在——回族人反對吃豬肉，而漢族人喜歡吃豬肉的這件事兒核芽，不同民族囚戚、不同信仰的人們就以智慧的態(tài)度酵熙，包容的辦法擺平了這種矛盾轧简，我們大家伙兒都和諧友善相處在一起，你看這多好啊——匾二。
做到這些哮独，其實沒有什么很高深的道理，就是做事不要總以自己的情感為中心察藐，要包容別人的需求和想法皮璧，那些愈來愈喜歡以極端方式去為狗兒爭取利益的“愛狗”人士，不妨靜下心來想一想分飞，你們是為“狗”爭空間悴务，還是為自己的欲望和想法占地盤？“愛狗”和“吃狗”并存與世間譬猫，真的那么難嗎讯檐？
當然啦——，每個人都有表達自己想法和要求的自由與權利染服，但這種自由與權利不能以侵犯別人的利益為代價别洪，用犧牲社會的秩序做祭品，大家的訴求要合理柳刮，行為要合法挖垛，如若不然，當“愛狗”人士和“吃狗”人士相互火拼爭斗的時候秉颗，那流淌的可是我們?nèi)祟愖约旱难?/p>
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?（作者聲明——文章中插圖來源于網(wǎng)絡免費資源）
