清代書法家愛新覺羅·永瑆（1752-1823）曾有這樣一副墨跡：
? ? 教育家陶行知先生特別喜歡這副對(duì)聯(lián)兆解，曾打算將自己的書房命名為“不除庭草齋”馆铁。且看陶先生是怎么說的：
? ? 好幾年前，我見著曾國(guó)藩寫的一副對(duì)聯(lián)锅睛，先看下聯(lián)埠巨，是：“愛養(yǎng)盆魚識(shí)化機(jī)，”心里很不以為然现拒。因?yàn)轸~的自由世界是江辣垒、河、湖印蔬、海勋桶；哪一處不可以認(rèn)識(shí)它們的化機(jī)，何必要把活潑潑的魚兒捉到盆里來呢？盆是魚的監(jiān)牢例驹，盆魚是上了枷鎖鐐銬的囚犯【韬現(xiàn)在舍掉江、河鹃锈、湖荤胁、海之大，而要在監(jiān)牢式的小盆里追求造化之機(jī)屎债，不但違反自然仅政，而且也表示度量狹隘。我素來反對(duì)籠中養(yǎng)鳥扔茅，所以不知不覺的對(duì)于盆中養(yǎng)魚已旧，也發(fā)生一種深刻的不滿秸苗。
? ? 我便帶著這種不滿意的態(tài)度去看上聯(lián)召娜。我見上聯(lián)寫的是：“不除庭草留生意”，不禁連叫幾聲好惊楼，歡喜得把心里的不滿都忘掉了玖瘸。從此我便想用這個(gè)意思來造一座齋舍，稱它為“不除庭草齋”檀咙。但是吃著早餐愁晚餐的人哪有余款造房子雅倒？退一步想，齋主雖做不成弧可，何妨做個(gè)齋夫蔑匣？好，就這么說棕诵，這個(gè)“不除庭草齋夫”的頭銜裁良，恕我自封了。需要齋夫的人們校套，請(qǐng)看清這個(gè)名字來找我价脾；否則你要除草，我不除草笛匙，弄僵起來侨把，怎么辦呢?
? ? 順著陶先生的思路，我們先看下聯(lián)“愛養(yǎng)盆魚識(shí)化機(jī)”妹孙。
? ? 陶先生覺得“盆”限制了魚的自由秋柄，但書寫此聯(lián)的曾國(guó)藩先生，可能并不這么認(rèn)為蠢正『П剩“一花一世界，一葉一如來”，一個(gè)果殼里都可以藏著宇宙蜘拉，陶先生又焉知盆魚之不樂萨西？
? ? 再進(jìn)一步考慮，陶先生感到的不滿旭旭，可能正是曾先生想要表達(dá)的意趣谎脯。人生在世，除非是離群索居的魯濱遜持寄，你總要組建家庭源梭、加入團(tuán)體，這個(gè)家庭稍味、這個(gè)團(tuán)體就是你的“盆”废麻。你要追求幸福與快樂，就得容忍枷鎖與限制模庐。
? ? 紀(jì)律和自由烛愧，永遠(yuǎn)是一對(duì)矛盾，沒有毫無自由的紀(jì)律掂碱，也沒有毫無紀(jì)律的自由怜姿。生活中，每個(gè)人都不得不帶著鐐銬跳舞。自由的實(shí)現(xiàn)，總要以不自由為代價(jià)肠虽。這，也許就是曾先生想說的“化機(jī)”吧但狭。
? ? 關(guān)于自由與家庭的關(guān)系，法國(guó)作家莫羅阿在《人生五大問題》中“論家庭”時(shí)說到：
? ? 如果要我對(duì)于家庭問題有所說法撬即，我定會(huì)引用梵萊梨（Paul Valéry）的名句：“每個(gè)家庭都蘊(yùn)藏著一種內(nèi)在的特殊的煩惱立磁，使稍有熱情的每個(gè)家庭分子都想逃避。但晚餐時(shí)的團(tuán)聚搞莺，家中的隨便息罗、自由，還我本來的情操才沧，確有一種難以割舍的魅力迈喉。
? ? 關(guān)于自由與自由的代價(jià)，筆者自己也曾寫過一首小詩(shī)：
? ? 裴多菲說
? ? 生命誠(chéng)可貴
? ? 愛情價(jià)更高
? ? 若為自由故
? ? 兩者皆可拋
? ? 上帝說
? ? 哎呀娃兒呀
? ? 你不要太盛氣
? ? 假如我把自由給了你
? ? 你還會(huì)拿來和我換大米
? ? 接下來再看讓陶先生“連叫幾聲好”的上聯(lián)——“不除庭草留生意”温圆。這一句的大意是：“不要拔除庭院的雜草挨摸，讓我們隨時(shí)欣賞它生機(jī)勃勃、自由生長(zhǎng)的‘生意’吧”岁歉。
? ? 在后人的心目中得运，寫過此聯(lián)的曾國(guó)藩膝蜈，是立德、立功熔掺、立言“三不朽”的圣人饱搏，是平民百姓頂禮膜拜的文正公，是修身齊家的正人君子置逻，是權(quán)綰東南的封疆大吏推沸，是運(yùn)籌帷幄的湘軍統(tǒng)帥，是封侯拜相券坞、位極人臣的官場(chǎng)大贏家鬓催，是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的探路人，是挽狂瀾于既倒的中興名臣恨锚，是亂世用重典的無情者宇驾，是殺人不眨眼的農(nóng)民起義鎮(zhèn)壓者……
? ? 這些標(biāo)簽，都源于他擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧锪妗Ｖ纹疬@些形形色色的角色的课舍，是一個(gè)充滿“生意”的生命。
? ? 且看曾國(guó)藩給兒子曾繼澤蜗顽、曾繼鴻的家書中布卡，如何不厭其煩地闡述“生意”：
? “總要養(yǎng)得胸次博大活潑雨让，此后當(dāng)更有長(zhǎng)進(jìn)也雇盖。”
? “少年文字栖忠，總貴氣象崢嶸崔挖，東坡所謂蓬蓬勃勃如釜上氣♀帜”
? ? “望爾等于少壯之時(shí)狸相，即從“有恒”二字痛下功夫，然須有情韻趣味捐川，養(yǎng)得生機(jī)盎然脓鹃，乃可歷久不衰，若拘苦疲困古沥，則不能真有恒也瘸右。”
? ? “余八本匾中岩齿，言‘養(yǎng)生以少惱怒為本’太颤。又嘗教爾心中不宜太苦。須活潑潑地盹沈，養(yǎng)得一段生機(jī)龄章。亦去惱怒之道也。既戒惱怒，又知節(jié)嗇做裙，養(yǎng)生之道岗憋，已盡其在我者矣∶”
? “張文端（即張英澜驮，雍正朝名臣張廷玉的父親）所著《聰訓(xùn)齋語》，皆教子之言惋鸥，其中言養(yǎng)身杂穷、擇友、觀玩山水花竹卦绣，純是一片太和生機(jī)耐量，爾宜常常省覽。鴻兒體亦單弱滤港，亦宜忱妊眩看此書〗ρ”
? ? “老年來山叮，始知圣人教益武伯問孝一節(jié)之真切。爾雖體弱多病添履，然只宜清凈調(diào)養(yǎng)屁倔，不宜妄施攻治。莊生云暮胧，“聞在宥天下锐借，不聞治天下也⊥裕”東坡取此二語钞翔，以 為養(yǎng)生之法。爾熱于小學(xué)席舍，試取“在宥”二字之訓(xùn)詁體味一番布轿，則知莊、蘇皆有順其自然之意来颤√ぃ”（“在宥”，可以理解為“順其自然”脚曾、“暢其天性”——筆者注）东且。
? ? 曾先生還寫過一副“撐起兩根窮骨頭，養(yǎng)活一團(tuán)春意思”本讥，也很清新可愛珊泳。
? ? 大家看鲁冯，不論是庭中的草、還是盆中的魚色查，不論是植物薯演、還是動(dòng)物，這些自然的生命秧了，都在有限的空間里跨扮、一定的約束下，自由快樂地成長(zhǎng)著验毡。人衡创，也需要在規(guī)矩與壓力中，欣然蓬勃地活著晶通。這璃氢，大概就是這副對(duì)聯(lián)蘊(yùn)含的深意吧。
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