精神分析核心概念與臨床實(shí)踐
530南京研討班第3天：
目錄：
第一部分：? 拉康精神分析基本概念
第二部分：? 拉康精神分析
第一部分：? 拉康精神分析基本概念
? ? ? ? 紀(jì)先生介紹掌握精神分析中拉康基本概念鸽捻，首先要區(qū)分哪些是拉康自己的褥傍、哪些是拉康從弗洛伊德那里拿來的。重要提示拉康在這里引用了弗洛伊德的兩個(gè)點(diǎn)：1）懈凹、是想盡一切力量重新提升話語(yǔ)價(jià)值弓柱。精神分析就是話語(yǔ)的版權(quán)沟堡。那么咨詢師侧但，可能會(huì)沉默、閉嘴航罗。就像黑夜不能去推測(cè)禀横。那么對(duì)話語(yǔ)的突破，嘗試話語(yǔ)粥血。不停的說話面對(duì)的人能聽見呢燕侠？要有勇氣面對(duì)我的話語(yǔ)？也許沒有能力去承受我講的話立莉，因?yàn)檫@個(gè)話對(duì)他是不舒服的绢彤。
? ? ? ? ? 跟孩子怎么說話呢？跟朋友怎么說話呢蜓耻？跟精神病瘋子怎么說話呢茫舶？一方面是強(qiáng)烈，那么另外一方面就有干擾性的刹淌。我們都面臨說話的困難饶氏。要一面傾聽一面害怕自己的假面具被拉了下來暴露自己，被強(qiáng)烈的焦慮被抓住有勾。所以在交流困難當(dāng)中就會(huì)有交流的缺席疹启，那么這有兩個(gè)困惑，一個(gè)就是聽不懂蔼卡，一個(gè)是不想聽喊崖。放棄話語(yǔ)，一切盡在不言中了雇逞。
在交流困惑荤懂，拉康強(qiáng)調(diào)面對(duì)真正的個(gè)體性，放棄我們的話語(yǔ)塘砸，放棄了就是放棄了我們做人的位置节仿，當(dāng)話語(yǔ)停止時(shí)就是關(guān)系中斷。靜止掉蔬，為了別人更好地理解我們更加堅(jiān)固廊宪。
話語(yǔ)是相遇性標(biāo)記 它恰恰是進(jìn)入彼者的維度。我們教孩子說話女轿。教箭启，不是一種學(xué)習(xí)，可教他詞匯谈喳，教正確的說話方式册烈，教語(yǔ)法規(guī)則句子結(jié)構(gòu)說話；但是說話對(duì)孩子是不一樣的，他是主體的存在赏僧，是一種位置大猛。如果一個(gè)母親不說話或者母親面對(duì)不說話的孩子，很快這個(gè)母親就會(huì)焦慮淀零。
? ? ? ? ? 在哲學(xué)當(dāng)中曾經(jīng)思考是誰什么時(shí)候創(chuàng)造語(yǔ)言呢挽绩，是彼者先說話孩子才說話，是彼者先在前說話驾中，才有相遇性在前唉堪。? ? ? ? 另外我們遇到太多的精神病患者定硝，他們有太多的相遇性受侵犯的人证芭，他們無法把相遇性建構(gòu)成主體，構(gòu)建自己的主體牵现。面對(duì)相遇性他們就構(gòu)建了彼者持痰，把彼者完全放在了他的前面灶搜。?
? ? ? ? ? 當(dāng)一個(gè)孩子開口說話的時(shí)候。（1）那其實(shí)就提出一個(gè)主體性問題“我是誰工窍？”割卖。（2）什么是不說的部分，他建構(gòu)起來內(nèi)在的區(qū)域患雏。
小孩很早就會(huì)做夢(mèng)鹏溯，做夢(mèng)意味著思考，把它隱藏保留起來淹仑。這是一個(gè)很簡(jiǎn)單的方式丙挽，拉康區(qū)分認(rèn)為主體的東西。
? ? ? ? ? 不同流派內(nèi)容不同的東西區(qū)分要解釋一下攻人。弗洛伊德用自我取试，也就是自我和主體的我兩個(gè)意思悬槽。（弗）“有時(shí)說自我是表面怀吻、有時(shí)說是指身體，意義完全不同的初婆，自我理解了這個(gè)意思是完全無意義蓬坡。”因此引起許多區(qū)分什么是拉康的客體磅叛、什么是弗洛伊德的客體屑咳。
? ? ? ? ? 弗洛伊德認(rèn)為兒童完全是自我自戀的狀態(tài)，像個(gè)完全關(guān)閉的球弊琴。一段時(shí)間后才向外界完全打開兆龙，第一個(gè)客體是她的母親；母親在這個(gè)客體的形式下被孩子抓住了敲董，孩子認(rèn)識(shí)到不再是自己紫皇，有一個(gè)進(jìn)入慰安、一個(gè)發(fā)展，對(duì)他自己已經(jīng)是不夠了聪铺。
? ? ? ? 這個(gè)層面上就建立起客體關(guān)系理論化焕。同時(shí)導(dǎo)入到精神分析治療關(guān)系中來…具體說，咨詢師充當(dāng)了客體铃剔，病人會(huì)考慮我的咨詢師會(huì)傾聽我嗎撒桨？建立一個(gè)關(guān)系時(shí)，這個(gè)病人就有了一個(gè)發(fā)展键兜，病人思考上有了進(jìn)步凤类，建立了意義！
? ? ? ? 拉康說關(guān)系有一個(gè)客體普气，關(guān)系有一個(gè)彼者踱蠢。這思考上看出區(qū)分是巨大的，拉康的思想是個(gè)進(jìn)步棋电，患者說話面對(duì)的不僅是客體而是一個(gè)彼者茎截；我們面對(duì)朋友、同事赶盔、家人之間的關(guān)系不是一個(gè)客體不是一個(gè)掌控的客體企锌；他是一個(gè)主體一個(gè)會(huì)說話的主體；這個(gè)彼者說話和我們不一樣的他是有個(gè)相應(yīng)性于未。
? ? ? ? 孩子想把母親簡(jiǎn)縮為客體撕攒，給他吃飯陪他，但是烘浦，母親也是一個(gè)客體有欲望的母親想說話的需要性伴侶的母親抖坪。對(duì)母親來說，母親不是客體闷叉，孩子也不是客體擦俐，即使母親抱著這孩子吃東西，也是希望孩子會(huì)說話就不是客體握侧，孩子會(huì)說話也不是客體蚯瞧，因?yàn)樗鼈儠?huì)面臨著相遇性的東西。除非母親和孩子有病理性關(guān)系品擎，母親期待孩子叫她媽媽的時(shí)刻埋合、充滿焦慮，這個(gè)時(shí)刻凸顯人性的時(shí)刻在人性的邊界上面萄传。
? ? ? ? 拉康的問題是話語(yǔ)的問題甚颂、彼者的問題，精神分析是話語(yǔ)治愈的、看似不可能的振诬，對(duì)拉康也是一個(gè)彼者的問題瓣铣，一個(gè)不同現(xiàn)在性彼者的問題。拉康理論上最重要的部分贷揽。這個(gè)區(qū)分客體不說話而主體是說話的關(guān)系方向上棠笑，拉康區(qū)分主體我和自我。進(jìn)入彼者當(dāng)中才開始說話禽绪，對(duì)彼者提問“別人有沒有聽到我說的話蓖救，所以在關(guān)系中，彼者不可能簡(jiǎn)縮成客體印屁。除非病理性情況循捺，只要彼者說話他就是主體而不是客體⌒廴耍”拉康說“客體關(guān)系的理論是令人羞愧的理論从橘。”生活中一個(gè)女人被愛的客體或?qū)ο蟠∧疲凰辉缸寣?duì)方把它簡(jiǎn)縮成客體恰力。一個(gè)男人很想成為他母親愛的客體或?qū)ο螅撬幌氡荒赣H簡(jiǎn)縮成客體或東西旗吁。我們把最基礎(chǔ)提出來之后踩萎，就產(chǎn)生很多的客體；比如：什么是說話很钓、誰在說話香府、（精神病患者會(huì)說是鬼怪、魔鬼在說話……到底是誰码倦？主體還是他在說話企孩？
? ? 弗洛伊德自我的概念，在所有自戀基礎(chǔ)上袁稽。從《弗洛伊德自戀理論》來理解這個(gè)問題勿璃，文章中兩個(gè)元素：1、尋找自己是誰過程當(dāng)中运提，尋找形象（它是抓捕性形象蝗柔、它是誘惑性形象、從來都令人不滿意的形象）在鏡中凝視永遠(yuǎn)不會(huì)滿意民泵，觸及到一個(gè)深層的不安全感。
? ? ? ? 自戀有好的自戀槽畔、有糟糕的自戀栈妆；比如：幫助一個(gè)孩子自戀，他就克服了困難，是個(gè)很好的自戀鳞尔。如果被自己的自戀完全淹沒了嬉橙、侵占、自負(fù)占有而走不出來寥假，這就是糟糕的自戀市框。弗洛伊德的文本上，自戀有一個(gè)自我的關(guān)閉糕韧、有一個(gè)自我的切斷枫振。在歷史層面上，弗洛伊德建立自戀理論是與榮格的一個(gè)交流萤彩。我們能否給精神病人一個(gè)交流也是有可能的粪滤，在這里病理學(xué)有兩個(gè)術(shù)語(yǔ)命名：自戀性精神病? 和? 自戀性神經(jīng)精神病∪阜觯可區(qū)分在某段時(shí)間的關(guān)閉不可抵達(dá)杖小，在轉(zhuǎn)移關(guān)系中是不可抵達(dá)的。
? ? ? ? 1914年對(duì)弗洛伊德來說愚墓，轉(zhuǎn)移的關(guān)系不可抵達(dá)予权，精神分析的治療關(guān)系是必不可少的，如果沒有轉(zhuǎn)移關(guān)系不可抵達(dá)的話浪册，精神分析治療不可能的伟件。
? ? ? ? 對(duì)榮格 、對(duì)拉康? 议经、對(duì)弗洛伊德來說在精神分析有一個(gè)障礙斧账，是相意性上、語(yǔ)言上是有障礙的煞肾。因?yàn)椴恢赖降资撬谡f話呢還是被說咧织。例如：使瑞伯法官他自己寫的自傳中說，他自己被聲音所穿透籍救、自己被話語(yǔ)所穿透习绢；所以他自己更多的是被說而不是他自己在說。他自己說他是糟糕的神派者蝙昙，正是這糟糕的神糟糕的上帝正在把它摧毀闪萄。對(duì)他的主體性一點(diǎn)點(diǎn)的慢慢消失，這是他的一個(gè)譫妄（在妄想當(dāng)中幻想自己漸漸變成女人奇颠，之前他不能和女人達(dá)成關(guān)系败去；如果變成女人的話就可以支持，重建與女人搭建關(guān)系烈拒。）
別人有沒有聽到我說的話是一個(gè)傾聽圆裕。? ? ? ?
