若是能在情緒之外理性之中有邏輯地展開一些思考潮瓶，應(yīng)該是一種很好的素養(yǎng)，并且需要一些適當?shù)挠?xùn)練的能力钙姊√焊ǎ總以為，一個人的內(nèi)在的驅(qū)動力來自感情和情緒煞额，那是因為我不知道思恐，思想的進程也可以是無法抑制的，盡管我沒有過這樣的時刻膊毁。

我總是在自己有情緒的時候來寫胀莹，懷著滿滿的柔軟的棉花似的陰云和一點點昏黃去寫，所以才會永遠只言說“我”婚温，每每這樣做描焰，自己內(nèi)心都是排斥的，感覺到無法離開一絲一毫栅螟。那樣的排斥當時雖然無可奈何荆秦，過段時間就忘記了，再寫又記起來嵌巷，但是畢竟埋下了一些促使我自己改變自身的種子萄凤，如今，我嘗試著慢慢不那樣寫切近自己生活和體驗的事情搪哪。這樣說也許不對靡努，因為我的一切都是那樣基于自己的生活和體驗∠郏或許是惑朦，加上一些些離自己的情緒比較遠的事物±旄牛或許我寫完了漾月，自己或者是你，也是能看出一些不同的吧胃珍。

想談一談鄉(xiāng)愁梁肿，這個主題不是我自己有感而發(fā)想出來的，是在課堂上老師安排的討論題目觅彰，所以吩蔑，文中有一些是大家討論過程中我記下來的同學(xué)們的想法，更多地是我受大家發(fā)言的觸發(fā)記在本子上的填抬，這里姑且合成一篇文烛芬。若不是這樣，不知何時我才會寫這個主題。

要找到鄉(xiāng)愁為何赘娄，一個沒有此體會的人仆潮，就算是知道了最準確全面的描述，也是無法理解的遣臼，不如有體驗性置。當那種思之使人輾轉(zhuǎn)反側(cè)的感情真實地、切身地發(fā)生在一個人身上的時候揍堰，他也便不會再去追問鄉(xiāng)愁是什么了蚌讼。但是，盡管如此个榕，我們?nèi)匀皇瞧谕形淖帜軌驅(qū)⑦@樣的鄉(xiāng)愁的本質(zhì)是什么在我們面前展現(xiàn)出來的，也許從這樣的文字中芥喇，這樣子鄉(xiāng)愁感情的外化中西采，我們才能對照著自己的內(nèi)心，看清楚我們心底那份最難舍的情懷继控，看清楚那份時間和空間雙重意義上的向往回歸械馆。

很多時候，我們意識到了表象武通，雖然夠具體霹崎，但是缺少一些對其本質(zhì)與關(guān)系的深刻反思，哪怕是比表象更深一步冶忱。對于鄉(xiāng)愁的認識也是如此尾菇，不能僅僅停留在表面上對那條河、那片湖囚枪、那些人等等的懷念派诬，而是應(yīng)該意識到鄉(xiāng)愁本身、其產(chǎn)生的動因链沼，在時間中的發(fā)展形態(tài)以及鄉(xiāng)愁對人們的意義之所在等方面默赂，如此，我們才能更近一步地對鄉(xiāng)愁有所認識同時也有所言說括勺。

在我看來缆八，鄉(xiāng)愁本身作為一種人們心中的情感，意為一種懷念和傷逝疾捍，伴隨著的奈辰，是時間的消逝帶來的各種各樣的轉(zhuǎn)變，以及空間距離的難以跨越拾氓，是個體對自身變化以及外界變化產(chǎn)生的無奈冯挎。也就是人們所說的：人易老，事滄桑，回頭一望淚潸潸房官。所以這樣的疏離一定是雙向的趾徽，不僅僅是外界現(xiàn)實的轉(zhuǎn)變，更是主體自身的改變翰守。我們所熟知的“少小離家老大回孵奶，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識蜡峰，笑問客從何處來了袁。”就表現(xiàn)了作者多年后回鄉(xiāng)產(chǎn)生的滄桑之感湿颅，不僅有自身的“鬢毛衰”载绿，還有“兒童相見不相識”。

或許我們應(yīng)該考察一下鄉(xiāng)愁與其它回憶性的情感相比油航，有什么獨特崭庸？僅僅思念一個人、懷念一件事谊囚、回憶過去的一件物品是鄉(xiāng)愁嗎怕享？對旅途中的所見所聞產(chǎn)生懷念是鄉(xiāng)愁嗎？都不是的镰踏，它們都不是鄉(xiāng)愁函筋。鄉(xiāng)愁來自于那個你生活過的，并且在某一時期內(nèi)持久生活過的奠伪，并且產(chǎn)生了歸屬感的地方跌帐。鄉(xiāng)愁必須是對那段生活的整個氣質(zhì)的懷念，一個人在其中看到了他自身绊率。鄉(xiāng)愁既是熟悉的歸屬感又是那種獨特的歸屬感的失去和無法現(xiàn)實化含末，由此產(chǎn)生出的一系列具體情感。因為當人們說到懷念就必然伴隨著失去即舌，伴隨著距離佣盒。這也是為何漂泊的游子鄉(xiāng)愁之感更明顯的原因，就是因為缺乏那種歸屬感顽聂，所謂“一顆無處安放的心”肥惭。

同時，鄉(xiāng)愁是帶有獨特性的特征的紊搪。過去和現(xiàn)在蜜葱，那里和這里。在我看來沒有孰優(yōu)孰劣之分耀石，更多地是一種差異牵囤，各自保留著各自的獨特性，就如同一個人，小時候有小時候的好揭鳞，長大了也有長大了的好炕贵。不是說過得不好才會懷念以前的好，好像如今過得好了就不能懷念從前了似的野崇，毋寧說是對那份獨特的歸屬感的懷念称开，它包含著一種獨特的審美的內(nèi)涵，不同的個體對于家鄉(xiāng)有著獨特的審美方式乓梨，因此鳖轰，它也是詩意的。一百個人心中有一百種鄉(xiāng)愁扶镀，可畢竟這樣的感情叫鄉(xiāng)愁蕴侣，再個體化的差異也無法抹去鄉(xiāng)愁的獨特性和自身統(tǒng)一性，我們?nèi)允强梢栽谝粋€共同的基礎(chǔ)上去談?wù)撪l(xiāng)愁的臭觉。

從對鄉(xiāng)愁概念的考查上睛蛛，我們自然能看出，人們的鄉(xiāng)愁就來自于與某地胧谈、某些人、某種氣質(zhì)看不見摸不著的荸频，隱隱約約不可名狀的關(guān)系菱肖。它潛存于幼年的記憶，并影響未來整個生命感知旭从。這樣的關(guān)系在時間與空間的交織中形成稳强，甚至在很大程度上，我們受著這樣的關(guān)系對自身成長的構(gòu)建與影響和悦。這也就是為什么不同的個體有著差異化的獨特鄉(xiāng)愁退疫，因為，鄉(xiāng)愁借以產(chǎn)生的關(guān)系是多種多樣的鸽素。

鄉(xiāng)愁并不是一成不變的褒繁，要考察鄉(xiāng)愁為何，就同時必須將它放置到時間因素中加以考量馍忽，分析引發(fā)人們鄉(xiāng)愁的變遷和各種外部因素棒坏。

當你看到“鄉(xiāng)愁”二字，腦海中會出現(xiàn)什么樣的意向遭笋？是村中那口井坝冕、那條黃狗、那人的黝黑面龐瓦呼、那夜晚的寂靜和滿天星喂窟？還是城中曾經(jīng)的房屋、街道上的小吃、街坊鄰居的身影磨澡、來來往往的交通碗啄？還是二者兼有？

從現(xiàn)時性的角度來看钱贯，有關(guān)于城市的鄉(xiāng)愁挫掏，有關(guān)于生活過的鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)愁，從歷時性的角度來看秩命，有過去文人懷鄉(xiāng)之愁尉共，也有如今更“現(xiàn)代”的鄉(xiāng)愁。從這些對比來看弃锐，鄉(xiāng)愁中平面空間距離因素越來越淡化袄友，時間因素中的立體空間現(xiàn)實的轉(zhuǎn)變則帶給人們更多觸發(fā)。過去由于交通工具不發(fā)達霹菊，人們出一次遠門要花很久的時間剧蚣，往往是“少小離家老大回”，甚至一生再難回鄉(xiāng)旋廷。身處異地鸠按，每逢夜晚只能望月感懷，尋求一些空間上的聯(lián)系饶碘，吟出“露從今夜白目尖，月是故鄉(xiāng)明”、“舉頭望明月扎运，低頭思故鄉(xiāng)”等詩句瑟曲。古人的故鄉(xiāng)相對于現(xiàn)在來說，在時間中的改變是很慢的豪治，除了因戰(zhàn)事而導(dǎo)致的國破家亡洞拨。而如今，各種交通方式極為便利负拟，過去靠車馬走三個月的路程如今飛機一個多小時就可以抵達烦衣。這使得人們歸鄉(xiāng)越來越便捷，空間距離感導(dǎo)致的鄉(xiāng)愁越來越少掩浙×鹜冢可是，回去了卻不是那個思念的鄉(xiāng)涣脚，城市中的規(guī)劃建設(shè)日新月異示辈，新農(nóng)村建設(shè)翻天覆地，心心念念的小河不在遣蚀，湖泊變了陸地矾麻，老房子已經(jīng)消失無蹤纱耻，你思念的美食也變了味。于是人們意識到险耀，現(xiàn)實轉(zhuǎn)變了弄喘，以往的過去了再也回不來了，時間上的阻礙只能靠回憶去克服了甩牺，而現(xiàn)實也在改變著我們每一個人蘑志，這樣的回憶也是在一點點淡化的。因此急但，時間之中的空間的崩塌和重建在極大程度上影響了人們的鄉(xiāng)愁。

因此搞乏，如今人們說到鄉(xiāng)愁波桩，或許已經(jīng)不僅僅是劉亮程在《一個人的村莊》中講得那樣的鄉(xiāng)愁了，必然是伴隨著一定的對現(xiàn)代化進程的反思请敦。

我們現(xiàn)在的社會處于前所未有的發(fā)展變化中镐躲，經(jīng)濟方面的飛速增長在一定程度上削弱了人們的文化情懷。因此侍筛，關(guān)于鄉(xiāng)愁在現(xiàn)代社會的發(fā)展萤皂，有人持有鄉(xiāng)愁這樣的情感終將消失在現(xiàn)代化進程中的觀點，但有人認為鄉(xiāng)愁永續(xù)匣椰，不論時代如何改變裆熙。

第一種看法是有一定道理的，人們面對著無法找到自身的鄉(xiāng)愁的問題窝爪。首先是，現(xiàn)代人的生活節(jié)奏普遍比較快齐媒，“忙碌”成為大多數(shù)人每日生活的主題蒲每，在這樣的狀態(tài)中人們追求著出人頭地、事業(yè)有成喻括，少有時間和心思去懷鄉(xiāng)邀杏。但最重要的原因或許在于如今許多人心中的鄉(xiāng)明顯地在城市化進程中顯得落后和破敗一些，既回不到曾經(jīng)的綠水青山唬血，也無法做到發(fā)展良好望蜡，反而是充滿了在轉(zhuǎn)變過程中出現(xiàn)的各種形式的矛盾和問題，并且以極快的方式失去本地的特色拷恨，更使其在與城市的對比中相形見絀脖律。這使人們無法通過外在的事物對照著找到自己的鄉(xiāng)愁，回鄉(xiāng)反而平添了許多憐憫和煩惱腕侄。如果留心就會注意到小泉，盡管便捷的交通極大地方便了人們返鄉(xiāng)芦疏，但是已經(jīng)有許多人不將回鄉(xiāng)看作一種回歸，反而當作了負擔(dān)微姊。

同時酸茴，考慮到今后下一代是否會產(chǎn)生鄉(xiāng)愁，人們就會意識到這樣快速的剝奪獨特性的發(fā)展方式會對鄉(xiāng)愁產(chǎn)生什么影響兢交。從前日子慢薪捍，人們有時間去與那每日重復(fù)著的景象在內(nèi)心中建立內(nèi)在的聯(lián)系并使它們塑造了我們自身，這就是歸屬感以及安全感的來源配喳，因為那里就是你自身形成的地方酪穿。而如今社會發(fā)展日新月異，生活節(jié)奏快界逛，許多變化還沒來得及看昆稿，還沒來得及去建立聯(lián)系，還沒來的及使其塑造我們自身息拜，便滄海桑田溉潭，人是物非了。并且城市千城一面的形式愈發(fā)嚴重少欺，各地的特色越來越淡化喳瓣，再多的刻意挽回也無法阻擋，這就極大傷害了鄉(xiāng)愁中特別重要的“獨特性”方面赞别。因此畏陕，許多人發(fā)出了“我的鄉(xiāng)愁已經(jīng)死去”的感嘆。
當鄉(xiāng)愁遭遇到現(xiàn)實的無情打壓如何仿滔？如今惠毁，空間的障礙縱可跨越，可時間中發(fā)生過的改變又如何逆轉(zhuǎn)崎页，往往鞠绰，這樣的逆轉(zhuǎn)，既是破壞性的飒焦，又是建設(shè)性的蜈膨，讓你在現(xiàn)實面前低頭。一個個個體的鄉(xiāng)愁如何能夠抵擋現(xiàn)代化的潮流牺荠，或許二者正是相伴而生的翁巍，這使得鄉(xiāng)愁獲得新的發(fā)展形式的可能。

在我看來休雌，現(xiàn)代化是在一定程度上沖擊了鄉(xiāng)愁灶壶，使鄉(xiāng)愁失去了許多詩意的意蘊，但不是使鄉(xiāng)愁走向虛無杈曲，甚至是鄉(xiāng)愁在新時代下例朱、在新的環(huán)節(jié)中新形態(tài)的生成的可能孝情。鄉(xiāng)愁，是可以保留下來的洒嗤，也許是以一種新的形式箫荡。

概念終究是發(fā)展著的，并在此過程中始終保留自身而通過各個環(huán)節(jié)展開自身的渔隶。只要我們雖處在社會中并且遭遇各種各樣的時間上的或是空間上的轉(zhuǎn)變羔挡，仍然保留著對一個地方的歸屬感，鄉(xiāng)愁就不會消逝间唉〗首疲或許它僅僅是隨著社會的變遷，轉(zhuǎn)變了自己的形態(tài)呈野，但是低矮，鄉(xiāng)愁其本身，是可以始終保留其自身的被冒。

因此军掂，為了仍在心中保留一份這樣的情懷，我們就必須注重城市與鄉(xiāng)村的規(guī)劃建設(shè)昨悼。若是能在其中更多地保留一些屬于其自身的特色蝗锥，處理好過去與現(xiàn)在的關(guān)系，既保留又有所發(fā)展率触，并且每個人更多地去關(guān)心自己情感和思想的發(fā)展與回歸终议，從而使鄉(xiāng)愁這份獨特的情感能夠在新時代中獲得新的發(fā)展。我想葱蝗，鄉(xiāng)愁是會延續(xù)下去的穴张。