“佛系”最近很火柿究，“佛系”朋友圈、“佛系”戀愛(ài)婶肩、“佛系”健身貌夕、“佛系”食客、“佛系”交友险毁、“佛系”購(gòu)物……
“佛系”们童，是一種生活態(tài)度。網(wǎng)上的主流解釋如下：
“佛系”跷跪，在我看來(lái)吵瞻，是人們對(duì)生活壓力的調(diào)侃和自嘲。僅從名言安立的角度來(lái)說(shuō)橡羞，倒無(wú)不可尉姨；但若因此認(rèn)為，“佛系”生活背后是佛學(xué)的精神又厉，那就誤會(huì)大了覆致。
“佛系”和佛學(xué)，根本就不是一回事兒儡羔。
“佛系”說(shuō)：一切隨緣璧诵。
在佛學(xué)里，緣是不能亂隨的之宿。違緣要斷除比被，要遠(yuǎn)離；順緣要依止枷莉，要親近尺迂。
所謂的“佛系”隨緣，隨的是輪回中流轉(zhuǎn)的業(yè)力危喉，隨的是貪嗔癡三毒的習(xí)氣州疾，都是很可怕的事情皇拣，佛學(xué)讓我們遠(yuǎn)離都來(lái)不及薄嫡，怎么可能去“隨”呢颗胡。
比如“佛系”朋友圈——當(dāng)看到他人在朋友圈裝X時(shí)毒姨，會(huì)覺(jué)得“與其發(fā)些陰陽(yáng)怪氣的吐槽，不如隨手給出愛(ài)的鼓勵(lì)闸迷》悖”
學(xué)佛的人看到這樣的朋友圈，是不會(huì)“隨緣點(diǎn)贊”的今阳。在已知是裝X的前提下茅信，點(diǎn)贊會(huì)助長(zhǎng)朋友的貪念和癡欲，這種緣矿筝，不該隨棚贾。
和“一切隨緣”相類(lèi)似的，“佛系”說(shuō)：都行铸史，可以怯伊，沒(méi)關(guān)系。
在佛學(xué)里崭篡，很多事情琉闪，都不行砸彬，不可以斯入，不能沒(méi)關(guān)系蛀蜜。
佛學(xué)最講因果滴某。種善因，得善果霎奢，得樂(lè)報(bào)椰憋；種惡因，得惡果橙依，得苦報(bào)窗骑。
正因如此，佛教有許多清規(guī)戒律抵知。這些戒律不是過(guò)目就忘的《XX道德行為規(guī)范》软族，而是被佛教徒們身體力行，用一生來(lái)堅(jiān)守的鐵律掖疮。
佛學(xué)講“六度”颗祝。“度”指的是“波羅蜜多”搁宾，即“到彼岸”倔幼，“六度”的意思是“六種到彼岸得涅槃的方式”凤藏。其中的一“度”堕伪，就是持戒栗菜。
持戒的意義是：防止一切惡行蹄梢，修集一切善行禁炒，一切為了利益大眾。
即使對(duì)還沒(méi)有出家的在家居士來(lái)說(shuō)暴备，持五戒也是最基本的要求：殺们豌、盜、淫障癌、妄辩尊、酒，缺一不可轿亮。
除了戒律之外胸墙，無(wú)論是惡因劳秋，還是有引發(fā)惡因可能性的事情，學(xué)佛者都該避而遠(yuǎn)之嗽冒。
“都行补履，可以，沒(méi)關(guān)系”贬蛙，佛教徒們確實(shí)會(huì)這樣說(shuō)，但這么說(shuō)的原因氛堕，只是因?yàn)椤澳切┦虑榇_實(shí)不重要”野蝇，而不是因?yàn)樗麄儭皩?duì)什么都不在意”。
“佛系”說(shuō)锐想，無(wú)欲無(wú)求乍狐。不知是真的無(wú)欲求浅蚪，還是表面裝作無(wú)欲求，但不管那一類(lèi)耘戚，和佛學(xué)都是不同的操漠。
學(xué)佛之人浊伙，是有追求的，而且是明確的追求吻贿。
佛學(xué)的重點(diǎn)之一哑子，是“三士道”理論，是菩提道次第的核心部分帐要。
下士道的追求弥奸，是解脫惡趣，來(lái)世不入地獄赠橙、餓鬼期揪、畜生道，投生善趣挥萌；
中士道的追求枉侧，是解脫輪回狂芋，生生世世不墮三惡趣帜矾，放下我執(zhí)，離苦得樂(lè)珍剑；
上士道的追求死陆，是“為利眾生愿成佛”，為了幫助眾生都從輪回中解脫出來(lái)别凤，立志成佛领虹。
這些追求塌衰，和“賺一個(gè)億”的小目標(biāo)相比，難度孰高孰低杯巨，還真不好說(shuō)肚菠。
目標(biāo)遠(yuǎn)大，實(shí)現(xiàn)的過(guò)程自然不會(huì)輕松层扶。因此镜会，佛學(xué)不是隨意的學(xué)問(wèn)，而是方法論和體系都很?chē)?yán)謹(jǐn)?shù)恼軐W(xué)桶至。
西藏三大寺的學(xué)習(xí)內(nèi)容匾旭，主要圍繞五部大論來(lái)安排：因明、般若女蜈、中觀色瘩、俱舍和戒律居兆。
戒律已提過(guò)，其它四部大論里簇宽，“因明”所講的晦毙，是一套完整的邏輯體系耙蔑。佛教對(duì)于邏輯的重視，不在任何一個(gè)哲學(xué)派別之下须揣。
之前在《實(shí)在沒(méi)想到钱豁，這門(mén)課竟然是佛學(xué)的基礎(chǔ)課》一文中牲尺，我曾寫(xiě)過(guò)：
“修佛幌蚊，需要修智慧溢豆。智慧在生起時(shí)瘸羡，需要信心。信心并不來(lái)自于迷信队他，也不來(lái)自于盲信麸折，而來(lái)自于縝密的邏輯推理雀哨∷揭”
很多人不喜歡邏輯衬浑，因?yàn)檫壿嬄闊X尸饺、不易學(xué)助币。
可想而知眉菱，學(xué)佛者該有多“不怕麻煩”。如果像“佛系”那樣隨意克伊，怕是連佛學(xué)的門(mén)邊都摸不到愿吹。
“佛系”生活惜姐，慵懶而散漫；佛式生活坷衍，卻恰恰相反。
即使不談持戒倡勇，學(xué)佛者的自我要求妻熊，也比一般人要嚴(yán)苛得多仑最。
我們都經(jīng)歷過(guò)“十年寒窗”警医，覺(jué)得讀書(shū)很苦。
可能出乎很多人意料——如果要正經(jīng)學(xué)佛侈玄，只會(huì)比這更苦序仙。
之前提到的五大論鲁豪，在祈竹仁波切的自傳中有介紹：中觀要學(xué)4年爬橡，俱舍4-5年治唤，戒律6-7年，般若8年糙申，因明每年學(xué)一個(gè)月宾添，總計(jì)20年，學(xué)完這五門(mén)課郭宝，才能考取格西的頭銜辞槐。
學(xué)習(xí)的過(guò)程更是艱苦。祈竹仁波切回憶說(shuō)粘室，他每天早上4-5點(diǎn)就要起床榄檬，做功課、上課衔统、討論海雪、辯論、做作業(yè)舱殿、自修奥裸， 常常要到半夜12點(diǎn)才會(huì)睡覺(jué)。有時(shí)候沪袭，整夜在戶外背誦經(jīng)書(shū)湾宙，甚至隔天才睡一覺(jué)……?這樣的強(qiáng)度，媲美投行咨詢都綽綽有余冈绊。
而且侠鳄，一年365天，沒(méi)有雙休日死宣，沒(méi)有法定節(jié)假日伟恶，總共只有5天的假期，360天如一日毅该，重復(fù)著同樣的日程博秫。
更不用說(shuō)，沒(méi)有手機(jī)眶掌，沒(méi)有課外書(shū)挡育，沒(méi)有游戲，沒(méi)有電視畏线，沒(méi)有美食静盅，沒(méi)有娛樂(lè)，生活極為單調(diào)寝殴。
這樣的生活態(tài)度，光是想想都讓人肅然起敬明垢。
“佛系”一代蚣常，去過(guò)這樣的生活，又能撐過(guò)幾天痊银？
當(dāng)然抵蚊，在家的佛教徒，學(xué)習(xí)的強(qiáng)度不會(huì)這么大溯革。但如果要堅(jiān)持聞思贞绳、學(xué)修、持咒致稀，甚至是加行冈闭、閉關(guān)，所要的時(shí)間和精力抖单，都需要從“佛系”生活的發(fā)呆萎攒、追劇遇八、葛優(yōu)躺里擠出來(lái)；所需要的自我約束和自律耍休，也和“佛系”的態(tài)度背道而馳刃永。
“佛系”說(shuō)：不以物喜、不以己悲羊精。說(shuō)對(duì)了一部分斯够。
佛學(xué)講“世間八法”：毀、譽(yù)喧锦、得雳刺、失、苦裸违、樂(lè)掖桦、譏、稱(chēng)供汛。
佛學(xué)告訴我們枪汪，不要因?yàn)椤白u(yù)”、“得”怔昨、“樂(lè)”雀久、“稱(chēng)”而喜，也不要因?yàn)椤皻А背靡āⅰ笆А崩蛋啤ⅰ翱唷薄ⅰ白I”而悲矮烹。
佛學(xué)講無(wú)常越庇，諸行無(wú)常，一切和合事物都在剎那剎那的變化中奉狈。
正因如此卤唉，俗世的“喜”，不足喜仁期，榮華富貴桑驱、功名利祿，如過(guò)眼云煙跛蛋；俗世的“悲”熬的，不必悲，因?yàn)檫@些都不重要赊级。
但對(duì)學(xué)佛者來(lái)說(shuō)押框，悲喜仍在。
比如此衅，因?yàn)閷W(xué)修精進(jìn)而喜强戴，因?yàn)槲磥?lái)可能會(huì)得到止觀之樂(lè)而喜亭螟，因?yàn)樗龅氖吕娴搅吮娚病?/p>
悲更是常態(tài)。為自己的懶散而悲骑歹，為自己的無(wú)明而悲预烙，為自己的貪嗔癡而悲。
更進(jìn)一步的道媚，為輪回中受苦的眾生而悲扁掸，這就是菩提心，是成佛的必要條件最域，是大乘佛法的要義：“為利眾生愿成佛”谴分。
佛學(xué)絕不是厭世的學(xué)問(wèn)，相反的镀脂，佛學(xué)的目的牺蹄，是救世。
佛學(xué)所救的薄翅，不是紅塵俗世沙兰，而是輪回中的生生世世。
所謂“佛系”翘魄，和佛并沒(méi)有太大的關(guān)系鼎天，更準(zhǔn)確的叫法，應(yīng)該是“喪系”暑竟，或是“懶系”斋射。
以“佛系”為名，只是給自己的臉上貼金罷了但荤。殊不知用上一個(gè)詞義截然相反的名詞罗岖，不僅起不到貼金的效果，反而會(huì)有打臉的作用纱兑。
末法時(shí)代呀闻，偽佛盛行，比如朝陽(yáng)區(qū)的十萬(wàn)仁波切潜慎。我曾疑惑過(guò)，該用怎樣的態(tài)度面對(duì)他們蓖康。
最近學(xué)習(xí)《掌中解脫》铐炫，聽(tīng)聞上師洛桑嘉措格西開(kāi)示：
“有些人讀了幾句佛經(jīng)，就自封為某某仁波切蒜焊，胡亂“傳法”倒信。真正的佛教徒面對(duì)這樣的謗法行為，不該視而不見(jiàn)泳梆，而應(yīng)該站出來(lái)鳖悠，用正法榜掌、辯論的方式，揭穿他們的真面目乘综≡髡耍”
因此，讀到“佛系”類(lèi)文章卡辰，學(xué)佛者是不應(yīng)覺(jué)得“沒(méi)關(guān)系”的胞皱。
下次再遇到胡扯佛法的作者，或是偽裝上師的人九妈，不妨問(wèn)一句：“請(qǐng)教您反砌，四諦是哪四諦？五蘊(yùn)是哪五蘊(yùn)萌朱？”
答不出來(lái)的宴树，大概率和佛學(xué)沒(méi)什么關(guān)系。
最后說(shuō)一句晶疼，與其在“佛系”里自憐自戀酒贬，自怨自艾，不妨借此機(jī)會(huì)冒晰，了解下真正的佛學(xué)到底是怎么回事同衣。
推薦兩本書(shū)：《正見(jiàn)》、《佛教常識(shí)問(wèn)答》壶运。
自推兩篇文章耐齐，僅供參考：《我從來(lái)都不知道，佛教竟然是這個(gè)樣子的》蒋情、《推薦一本佛教的入門(mén)書(shū)籍》
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