昨天晚上寫(xiě)書(shū)結(jié)，原計(jì)劃一個(gè)小時(shí)寫(xiě)完每币，沒(méi)想到下筆就收不住了，很多想法一下冒出來(lái)琢歇，只好半夜擱筆兰怠，今天重寫(xiě)第二部分。
既然是藝術(shù)史李茫，當(dāng)然應(yīng)該先把藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)梳理清楚揭保。
見(jiàn)下圖。注：在這里我只是針對(duì)繪畫(huà)的發(fā)展史來(lái)總結(jié)魄宏。
一秸侣、藝術(shù)史的發(fā)展脈絡(luò)
二、貢布里希講《藝術(shù)的故事》的邏輯
貢布里希講述藝術(shù)的故事的內(nèi)在邏輯我認(rèn)為是這本書(shū)最棒的部分，兩條線(xiàn)構(gòu)成了連貫的藝術(shù)發(fā)展史味榛。
藝術(shù)的故事是某些藝術(shù)問(wèn)題的解決方案的故事椭坚。
“所見(jiàn)”和“所知” 的矛盾，藝術(shù)在表達(dá)“所見(jiàn)”和“所知”的平衡中往復(fù)前進(jìn)搏色。
1. 藝術(shù)的故事是某些藝術(shù)問(wèn)題的解決方案的故事善茎。
這本書(shū)的主線(xiàn)是：藝術(shù)的更迭是個(gè)不斷解決問(wèn)題的過(guò)程，是個(gè)不斷創(chuàng)新的過(guò)程频轿〗肀恚或者說(shuō)藝術(shù)的故事是某些藝術(shù)問(wèn)題的解決方案的故事。
貢布里希的藝術(shù)發(fā)展邏輯帶給我無(wú)限的樂(lè)趣略吨，仿佛解開(kāi)一道道謎語(yǔ)集币，快速而欣然接受每一種新出現(xiàn)的風(fēng)格。
比如：文藝復(fù)興解決了素描關(guān)系翠忠，構(gòu)圖的問(wèn)題鞠苟，印象派解決了光線(xiàn)和色彩的問(wèn)題，后印象派試圖解決色調(diào)和色彩秽之、輪廓清晰之間的矛盾当娱。
2. 繪畫(huà)是畫(huà)你“看到的”還是畫(huà)“你知道的”？Seeing or Knowing?
“所見(jiàn)”和“所知” 在繪畫(huà)中是一對(duì)矛盾考榨，藝術(shù)在“所見(jiàn)”和“所知”的平衡中往復(fù)前進(jìn)跨细。
所見(jiàn)，是指忠實(shí)描摹自然的繪畫(huà)方式河质；所知冀惭，是指我們知道事物的實(shí)際樣子，以我們對(duì)事物的概括和印象繪畫(huà)掀鹅。
埃及人的繪畫(huà)是憑借“所知”繪畫(huà)散休，所以才會(huì)畫(huà)出側(cè)面的腳，正面的身子乐尊；希臘人重視觀察戚丸，所以發(fā)現(xiàn)了“縮短法”，朝真實(shí)買(mǎi)進(jìn)了一步扔嵌；中世紀(jì)因?yàn)槭艿阶诮痰氖`限府，又回到埃及人的“所知”，雖然沒(méi)能在描摹自然的路上前進(jìn)痢缎，但是在色彩和構(gòu)圖的路上前進(jìn)了胁勺；到了文藝復(fù)興時(shí)期，人們有開(kāi)始重視“所見(jiàn)”牺弄，重新重視描摹自然姻几；印象派將“所見(jiàn)”的繪畫(huà)態(tài)度推向頂峰宜狐，終于徹底征服了自然；從后印象派開(kāi)始到現(xiàn)代藝術(shù)蛇捌，又開(kāi)始走向“所知”抚恒，比如立體派、野獸派络拌、抽象派等等俭驮。藝術(shù)是在“所見(jiàn)”和“所知”的矛盾中往復(fù)前進(jìn)的。
貢布里希說(shuō)：我們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到我們永遠(yuǎn)不能把所見(jiàn)和所知整整齊齊地一分為二春贸。一個(gè)人生下來(lái)目盲混萝，后來(lái)又了視力，就不得不學(xué)習(xí)觀看萍恕。進(jìn)行一些自我限制和自我觀察逸嘀，即能發(fā)現(xiàn)我們所謂的所見(jiàn)，其色彩和形狀毫無(wú)例外都來(lái)自我們對(duì)所見(jiàn)之物的知識(shí)或信念允粤。一旦二者有了出入崭倘，這一點(diǎn)就變得十分明顯。... 一旦知道自己錯(cuò)了类垫，就再也不能看到原先看見(jiàn)的樣子司光。
我們不妨來(lái)看一幅馬蒂斯的繪畫(huà)作品：《餐桌》，是不是有一種回到中世紀(jì)悉患、古埃及藝術(shù)的感覺(jué)中残家，非常像兒童畫(huà)。
對(duì)于受過(guò)美術(shù)訓(xùn)練的人來(lái)說(shuō)售躁，大概這樣的作品顯得幼稚坞淮。馬蒂斯的確沒(méi)有接受過(guò)專(zhuān)業(yè)的美術(shù)訓(xùn)練，但是不妨礙他畫(huà)出顏色漂亮迂求，線(xiàn)條好看的畫(huà)碾盐。這正是我們內(nèi)心”埃及人“的本性在起作用。既然”埃及人“和小孩子的”本性還保留在我們心中揩局，我們就不必逃避，應(yīng)該正視這個(gè)問(wèn)題掀虎。
三凌盯、《藝術(shù)的故事》對(duì)我的實(shí)際意義
1. 解放自己，繪畫(huà)沒(méi)有所謂的正確
藝術(shù)的往復(fù)發(fā)展告訴我們烹玉，藝術(shù)一直有兩條不同的道路在發(fā)展：描繪現(xiàn)實(shí)和描繪內(nèi)心驰怎。
如果你是專(zhuān)業(yè)的美術(shù)專(zhuān)業(yè)出身，有堅(jiān)持的素描功底二打，你既可以以“所見(jiàn)”的方式描摹畫(huà)作县忌，也可以釋放自己的內(nèi)心，以”所知“畫(huà)世界。
如果你像我一樣症杏，非科班出身装获，在這個(gè)時(shí)代，大可不比擔(dān)心自己不懂素描關(guān)系厉颤，不懂人體解剖學(xué)穴豫，你可以讓內(nèi)心的埃及人發(fā)揮作用，畫(huà)出不一樣的畫(huà)作逼友。
知識(shí)有時(shí)候會(huì)影響我們內(nèi)心的直覺(jué)精肃，知道了就回不到過(guò)去看世界的樣子。這就是為什么帜乞，長(zhǎng)大后就再也畫(huà)不出來(lái)小孩子的那種畫(huà)司抱。
當(dāng)然最理想的狀態(tài)是既有素描技能，又可以隨心所欲的表達(dá)黎烈。
2. 插畫(huà)藝術(shù)
因?yàn)樽罱恢痹诋?huà)插畫(huà)状植，所以比較留意插畫(huà)藝術(shù)。
提到插畫(huà)藝術(shù)怨喘，要從勞特雷克說(shuō)起津畸。老特雷克是招貼畫(huà)的鼻祖，招貼畫(huà)屬于廣告藝術(shù)必怜。勞特雷特采用簡(jiǎn)潔的手段創(chuàng)造了招貼畫(huà)藝術(shù)肉拓。插圖插畫(huà)藝術(shù)從中受益。
比亞茲萊從日本版畫(huà)和惠斯勒哪里汲取靈感梳庆，以簡(jiǎn)單的黑白線(xiàn)條名震天下暖途。
3. 繪畫(huà)工具發(fā)展的思考
從早期的蛋彩顏料、油畫(huà)膏执、水彩驻售、到現(xiàn)代各種不同藝術(shù)創(chuàng)作工具，絲網(wǎng)印刷更米、拼貼畫(huà)欺栗，數(shù)位畫(huà)等等，繪畫(huà)工具的多樣性給個(gè)繪畫(huà)更大的空間≌髀停現(xiàn)在越來(lái)越喜歡用手繪板會(huì)繪畫(huà)迟几，個(gè)人認(rèn)為符合時(shí)代特征：快速、易于傳播栏笆，風(fēng)格多樣类腮。
4. 多一點(diǎn)對(duì)生活美學(xué)的認(rèn)知
《藝術(shù)的故事》不但是繪畫(huà)史，還包括建筑和雕塑史蛉加，所以《藝術(shù)的故事》不僅解決了逛博物館的問(wèn)題蚜枢，還有助于了解西方建筑缸逃，雕塑，幫助你了解城市風(fēng)貌厂抽。不了解建筑的藝術(shù)史需频，逛幾十個(gè)教堂也GET不到點(diǎn)。哈哈修肠，我以前就知道贊嘆贺辰，花窗玻璃好漂亮，尖頂好神圣嵌施。讀完藝術(shù)的故事饲化，才明白以前的教堂都白逛了。讀了藝術(shù)史吗伤，旅行不再是走馬觀花吃靠，會(huì)看歷史人物一個(gè)個(gè)向你走來(lái)，那是多么奇妙的事情足淆。
但愿在我的繪畫(huà)路上巢块，既能吸取前人的傳統(tǒng)繪畫(huà)經(jīng)驗(yàn)，也不壓抑內(nèi)心的繪畫(huà)本能巧号。
關(guān)于閱讀這本書(shū)
雖然這本書(shū)是藝術(shù)史的入門(mén)書(shū)族奢，但是閱讀并不是一件輕松的事。雖然抓到作者的兩條邏輯丹鸿，有助于我了解整本書(shū)的框架和理清藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)越走，但是一定有內(nèi)容是我忽略了。所以想抽時(shí)間讀一讀范景中的《藝術(shù)的故事》箋注靠欢，希望可以有更多的感悟廊敌。
完
