【原文】
黃帝問曰：升降不前筒占，氣交有變，即成暴郁蜘犁，余已知之翰苫。如何預(yù)救生靈，可得卻乎这橙？岐伯稽首再拜對(duì)曰：昭乎哉問奏窑！臣聞夫子言，既明天元屈扎，須窮法刺埃唯，可以折郁扶運(yùn)，補(bǔ)弱全真鹰晨，瀉盛蠲余墨叛，令除斯苦止毕。帝曰：愿卒聞之。岐伯曰：升之不前漠趁，即有甚兇也扁凛。木欲升而天柱窒抑之，木欲發(fā)郁亦須待時(shí)棚潦，當(dāng)刺足厥陰之井令漂。火欲升而天蓬窒抑之丸边，火欲發(fā)郁亦須待時(shí)叠必，君火相火同刺包絡(luò)之滎。土欲升而天沖窒抑之妹窖，土欲發(fā)郁亦須待時(shí)纬朝，當(dāng)刺足太陰之俞。金欲升而天英窒抑之骄呼，金欲發(fā)郁亦須待時(shí)共苛，當(dāng)刺手太陰之經(jīng)。水欲升而天芮窒抑之蜓萄，水欲發(fā)郁亦須待時(shí)隅茎，當(dāng)刺足少陰之合。
帝曰：升之不前嫉沽，可以預(yù)備辟犀，愿聞其降，可以先防绸硕。岐伯曰：既明其升堂竟，必達(dá)其降也。升降之道玻佩，皆可先治也出嘹。木欲降而地皛窒抑之，降而不入咬崔，抑之郁發(fā)税稼，散而可得位，降而郁發(fā)垮斯，暴如天間之待時(shí)也郎仆，降而不下，郁可速矣甚脉，降可折其所勝也，當(dāng)刺手太陰之所出铆农，刺手陽(yáng)明之所入牺氨〗瞥埽火欲降而地玄窒抑之，降而不入猴凹，抑之郁發(fā)夷狰，散而可矣，當(dāng)折其所勝郊霎，可散其郁沼头，當(dāng)刺足少陰之所出，刺足太陽(yáng)之所入书劝。土欲降而地蒼窒抑之进倍，降而不下，抑之郁發(fā)购对，散而可入猾昆，當(dāng)折其勝，可散其郁骡苞，當(dāng)刺足厥陰之所出垂蜗，刺足少陽(yáng)之所入。金欲降而地彤窒抑之解幽，降而不下贴见，抑之郁發(fā)，散而可入躲株，當(dāng)折其勝片部，可散其郁，當(dāng)刺心包絡(luò)所出徘溢，刺手少陽(yáng)所入也吞琐。水欲降而地阜窒抑之，降而不下然爆，抑之郁發(fā)站粟，散而可入，當(dāng)折其土曾雕，可散其郁奴烙，當(dāng)刺足太陰之所出，刺足陽(yáng)明之所入剖张。
帝曰：五運(yùn)之至切诀，有前后與升降往來，有所承抑之搔弄，可得聞乎刺法幅虑？岐伯曰：當(dāng)取其化源也。是故太過取之顾犹，不及資之倒庵。太過取之褒墨，次抑其郁，取其運(yùn)之化源擎宝，令折郁氣郁妈。不及扶資，以扶運(yùn)氣绍申，以避虛邪也噩咪。資取之法令出《密語(yǔ)》。
黃帝問曰：升降之刺极阅，以知其要胃碾，愿聞司天未得遷正，使司化之失其常政涂屁，即萬化之或其皆妄书在。然與民為病，可得先除拆又，欲濟(jì)群生儒旬，愿聞其說。岐伯稽首再拜曰：悉乎哉問帖族！言其至理栈源，圣念慈憫，欲濟(jì)群生竖般，臣乃盡陳斯道甚垦，可申洞微。太陽(yáng)復(fù)布涣雕，即厥陰不遷正艰亮，不遷正氣塞于上，當(dāng)瀉足厥陰之所流挣郭。厥陰復(fù)布迄埃，少陰不遷正，不遷正即氣塞于上兑障，當(dāng)刺心包絡(luò)脈之所流侄非。少陰復(fù)布，太陰不遷正流译，不遷正即氣留于上逞怨，當(dāng)刺足太陰之所流。太陰復(fù)布福澡，少陽(yáng)不遷正叠赦，不遷正則氣塞未通，當(dāng)刺手少陽(yáng)之所流革砸。少陽(yáng)復(fù)布除秀，則陽(yáng)明不遷正窥翩，不遷正則氣未通上，當(dāng)刺手太陰之所流鳞仙。陽(yáng)明復(fù)布，太陽(yáng)不遷正笔时，不遷正則復(fù)塞其氣棍好，當(dāng)刺足少陰之所流。
帝曰：遷正不前允耿，以通其要借笙，愿聞不退，欲折其余较锡，無令過失业稼，可得明乎？岐伯曰：氣過有余蚂蕴，復(fù)作布正低散，是名不退位也。使地氣不得后化骡楼，新司天未可遷正熔号，故復(fù)布化令如故也。巳亥之歲天數(shù)有余鸟整，故厥陰不退位也引镊，風(fēng)行于上，木化布天篮条，當(dāng)刺足厥陰之所入弟头。子午之歲，天數(shù)有余涉茧，故少陰不退位也赴恨，熱行于上，火余化布天降瞳，當(dāng)刺手厥陰之所入嘱支。丑未之歲，天數(shù)有余挣饥，故太陰不退位也除师，濕行于上，雨化布天扔枫，當(dāng)刺足太陰之所入汛聚。寅申之歲，天數(shù)有余短荐，故少陽(yáng)不退位也倚舀，熱行于上叹哭，火化布天，當(dāng)刺手少陽(yáng)之所入痕貌。卯酉之歲风罩，天數(shù)有余，故陽(yáng)明不退位也舵稠，金行于上超升，燥化布天，當(dāng)刺手太陰之所入哺徊。辰戌之歲室琢，天數(shù)有余，故太陽(yáng)不退位也落追，寒行于上凜水化布天盈滴，當(dāng)刺足少陰之所入。故天地氣逆轿钠，化成民病巢钓，以法刺之，預(yù)可平痾疗垛。
黃帝問曰：剛?cè)岫筛捅ǎ仄湮唬固爝\(yùn)之氣皆虛乎继谚？與民為病烈菌，可得平乎？岐伯曰：深乎哉問花履！明其奧旨芽世，天地迭移，三年化疫诡壁，是謂根之可見济瓢，必有逃門。
假令甲子妹卿，剛?cè)崾赝瑒偽凑峁露刑澏峥耍瑫r(shí)序不令箕宙，即音律非從，如此三年铺纽，變大疫也柬帕。詳其微甚，察其淺深，欲至而可刺陷寝，刺之锅很，當(dāng)先補(bǔ)腎俞，次三日凤跑，可刺足太陰之所注爆安。又有下位己卯不至，而甲子孤立者仔引，次三年作土癘鹏控，其法補(bǔ)瀉，一如甲子同法也肤寝。其刺以畢，又不須夜行及遠(yuǎn)行抖僵，令七日潔鲤看，清凈齋戒。所有自來腎有久病者耍群，可以寅時(shí)面向南义桂，凈神不亂，思閉氣不息七遍蹈垢，以引頸咽氣順之慷吊，如咽甚硬物，如此七遍后曹抬，餌舌下津令無數(shù)溉瓶。
假令丙寅，剛?cè)崾匕瘢蟿偢墒匮吣穑氯岵豢瑟?dú)主之，中水運(yùn)非太過张足，不可執(zhí)法而定之触创，布天有余，而失守上正为牍，天地不合哼绑，即律呂音異，如此即天運(yùn)失序碉咆，后三年變疫抖韩。詳其微甚，差有大小疫铜，徐至即后三年帽蝶，至甚即首三年，當(dāng)先補(bǔ)心俞，次五日励稳，可刺腎之所入佃乘。又有下位地甲子，辛巳柔不附剛驹尼，亦名失守趣避，即地運(yùn)皆虛，后三年變水癘新翎，即刺法皆如此矣程帕。其刺如畢，慎其大喜欲情于中地啰，如不忌愁拭，即其氣復(fù)散也，令靜七日亏吝，心欲實(shí)岭埠，令少思。
假令庚辰蔚鸥，剛?cè)崾叵郏衔皇兀挛粺o合止喷，乙庚金運(yùn)馆类，故非相招，布天未退弹谁，中運(yùn)勝來乾巧，上下相錯(cuò)，謂之失守预愤，姑洗林鐘卧抗，商音不應(yīng)也，如此則天運(yùn)化易鳖粟，三年變大疫社裆。詳其天數(shù)，差有微甚向图，微即微泳秀，三年至榄攀，甚即甚嗜傅，三年至，當(dāng)先補(bǔ)肝俞檩赢，次三日吕嘀，可刺肺之所行。刺畢，可靜神七日偶房，慎勿大怒趁曼，怒必真氣卻散之。又或在下地甲子乙未失守者棕洋，即乙柔干挡闰，即上庚獨(dú)治之，亦名失守者掰盘，即天運(yùn)孤主之摄悯，三年變癘，名曰金癘愧捕，其至待時(shí)也奢驯。詳其地?cái)?shù)之等差，亦推其微甚次绘，可知遲速爾瘪阁。諸位乙庚失守，刺法同断盛，肝欲平，即勿怒愉舔。
假令壬午钢猛，剛?cè)崾兀先晌催w正轩缤，下丁獨(dú)然命迈，即雖陽(yáng)年，虧及不同火的，上下失守壶愤，相招其有期，差之微甚馏鹤，各有其數(shù)也征椒，律呂二角，失而不和湃累，同音有日勃救，微甚如見，三年大疫治力，當(dāng)刺脾之俞蒙秒，次三日，可刺肝之所出也宵统。刺畢晕讲，靜神七日，勿大醉歌樂，其氣復(fù)散瓢省，又勿飽食弄息，勿食生物，欲令脾實(shí)净捅，氣無滯飽疑枯，無久坐，食無太酸蛔六，無食一切生物荆永，宜甘宜淡。又或地下甲子国章，丁酉失守其位具钥，未得中司，即氣不當(dāng)位液兽，下不與壬奉合者骂删，亦名失守，非名合德四啰，故柔不附剛宁玫，即地運(yùn)不合，三年變癘柑晒，其刺法一如木疫之法欧瘪。
假令戊申，剛?cè)崾爻自蓿旃镫m火運(yùn)佛掖，陽(yáng)年不太過也，上失其剛涌庭，柔地獨(dú)主芥被，其氣不正，故有邪干坐榆，迭移其位拴魄，差有淺深，欲至將合席镀，音律先同羹铅，如此天運(yùn)失時(shí)，三年之中愉昆，火疫至矣职员，當(dāng)刺肺之俞。刺畢跛溉，靜神七日焊切，勿大悲傷也扮授，悲傷即肺動(dòng)，而真氣復(fù)散也专肪，人欲實(shí)肺者刹勃，要在息氣也。又或地下甲子嚎尤，癸亥失守者荔仁，即柔失守位也，即上失其剛也芽死，即亦名戊癸不相合德者也乏梁，即運(yùn)與地虛，后三年變癘关贵，即名火癘遇骑。
是故立地五年，以明失守揖曾，以窮法刺落萎，于是疫之與癘，即是上下剛?cè)嶂蔡考簦F歸一體也练链，即刺疫法，只有五法奴拦，即總其諸位失守媒鼓，故只歸五行而統(tǒng)之也。
黃帝曰：余聞五疫之至粱坤，皆相染易隶糕，無問大小瓷产，病狀相似站玄，不施救療，如何可得不相移易者濒旦？岐伯曰：不相染者株旷，正氣存內(nèi)，邪不可干尔邓，避其毒氣晾剖，天牝從來，復(fù)得其往梯嗽，氣出于腦齿尽，即不邪干。氣出于腦灯节，即室先想心如日循头。欲將入于疫室绵估，先想青氣自肝而出，左行于東卡骂，化作林木国裳。次想白氣自肺而出，右行于西全跨，化作戈甲缝左。次想赤氣自心而出，南行于上浓若，化作焰明渺杉。次想黑氣自腎而出，北行于下七嫌，化作水少办。次想黃氣自脾而出，存于中央诵原，化作土英妓。五氣護(hù)身之畢，以想頭上如北斗之煌煌绍赛，然后可入于疫室蔓纠。
又一法，于春分之日吗蚌，日未出而吐之腿倚。又一法，于雨水日后蚯妇，三浴以藥泄汗敷燎。又一法，小金丹方：辰砂二兩箩言，水磨雄黃一兩硬贯，葉子雌黃一兩，紫金半兩陨收，同入合中饭豹，外固了，地一尺筑地實(shí)务漩，不用爐拄衰，不須藥制，用火二十斤煅之也饵骨，七日終翘悉，候冷七日取，次日出合子居触，埋藥地中七日妖混，取出順日研之三日包吝，煉白沙蜜為丸，如梧桐子大源葫，每日望東吸日華氣一口诗越，冰水下一丸，和氣咽之息堂，服十粒嚷狞，無疫干也。
黃帝問曰：人虛即神游失守位荣堰，使鬼神外干床未，是致夭亡，何以全真振坚？愿聞刺法薇搁。岐伯稽首再拜曰：昭乎哉問！謂神移失守渡八，雖在其體啃洋，然不致死，或有邪干屎鳍，故令夭壽宏娄。只如厥陰失守，天以虛逮壁，人氣肝虛孵坚，感天重虛，即魂游于上窥淆，邪干厥大氣卖宠，身溫猶可刺之，刺其足少陽(yáng)之所過忧饭，次刺肝之俞扛伍。人病心虛，又遇君相二火司天失守眷昆，感而三虛蜒秤，遇火不及汁咏，黑尸鬼犯之亚斋，令人暴亡，可刺手少陽(yáng)之所過攘滩，復(fù)刺心俞帅刊。人脾病，又遇太陰司天失守漂问，感而三虛赖瞒，又遇土不及女揭，青尸鬼邪犯之于人，令人暴亡栏饮，可刺足陽(yáng)明之所過吧兔，復(fù)刺脾之俞。人肺病袍嬉，遇陽(yáng)明司天失守境蔼，感而三虛，又遇金不及伺通，有赤尸鬼干人箍土，令人暴亡，可刺手陽(yáng)明之所過罐监，復(fù)刺肺俞吴藻。人腎病，又遇太陽(yáng)司天失守弓柱，感而三虛沟堡，又遇水運(yùn)不及之年，有黃尸鬼干犯人正氣矢空，吸人神魂弦叶，致暴亡，可刺足太陽(yáng)之所過妇多，復(fù)刺腎俞伤哺。
黃帝問曰：十二臟之相使，神失位者祖，使神彩之不圓立莉，恐邪干犯，治之可刺七问，愿聞其要蜓耻。岐伯稽首再拜曰：悉乎哉，問至理械巡，道真宗刹淌，此非圣帝，焉究斯源讥耗，是謂氣神合道有勾，契符上天。心者古程，君主之官蔼卡，神明出焉，可刺手少陰之源挣磨。肺者雇逞，相傅之官荤懂，治節(jié)出焉，可刺手太陰之源塘砸。肝者节仿，將軍之官，謀慮出焉掉蔬，可刺足厥陰之源粟耻。膽者，中正之官眉踱，決斷出焉挤忙，可刺足少陽(yáng)之源。膻中者，臣使之官，喜樂出焉土居，可刺心包絡(luò)所流还蹲。脾為諫議之官，知周出焉，可刺脾之源。胃為倉(cāng)廩之官，五味出焉淀零，可刺胃之源。大腸者膛壹，傳道之官驾中，變化出焉，可刺大腸之源模聋。小腸者肩民，受盛之官，化物出焉链方，可刺小腸之源持痰。腎者，作強(qiáng)之官祟蚀，伎巧出焉工窍，刺其腎之源。三焦者前酿，決瀆之官患雏，水道出焉，刺三焦之源薪者。膀胱者纵苛，州都之官剿涮，精液藏焉言津，氣化則能出矣攻人，刺膀胱之源。凡此十二官者悬槽，不得相失也怀吻。是故刺法有全神養(yǎng)真之旨，亦法有修真之道初婆，非治疾也蓬坡，故要修養(yǎng)和神也。道貴常存磅叛，補(bǔ)神固根屑咳，精氣不散，神守不分弊琴，然即神守而雖不去兆龙，亦能全真，人神不守敲董，非達(dá)至真紫皇，至真之要，在乎天玄腋寨，神守天息聪铺，復(fù)入本元，命曰歸宗萄窜。
【譯文】
黃帝問道：歲氣的左右間氣铃剔，不得升降，氣交發(fā)生反常的變化查刻，即可成為暴烈的邪氣番宁，我已經(jīng)知道了。怎樣進(jìn)行預(yù)防赖阻，挽救人類的疾患蝶押，可以得到一種卻退郁氣的辦法嗎？岐伯再次跪拜回答說：你提這個(gè)問題很高明盎鹋贰棋电！我聽老師說，既明白了天地六元之氣的變化苇侵，還必須深知刺法赶盔，它可以折減郁氣，扶助運(yùn)氣榆浓，補(bǔ)助虛弱于未，保全真氣，瀉其盛氣，除去余邪烘浦，使其消除此種疾苦抖坪。黃帝說：我想聽你詳盡地講講。岐伯說：氣應(yīng)升而不得升時(shí)闷叉，便有嚴(yán)重的兇災(zāi)擦俐。厥陰風(fēng)木欲升為司天之左間，遇金氣過勝握侧，而天柱阻抑之蚯瞧，則木氣郁，木之郁氣欲發(fā)品擎，必須等到木氣當(dāng)位之時(shí)埋合，在人體則因當(dāng)刺足厥陰之井大敦穴，以瀉木郁萄传〖玻火欲升為司天之左間，遇水氣過勝盲再，而天蓬阻抑之西设，則火氣郁，火之郁氣欲發(fā)答朋，必須等到火氣當(dāng)位之時(shí)贷揽，在人體則不管君火還是相火，同樣應(yīng)當(dāng)刺心包絡(luò)手厥陰之滎勞宮穴梦碗，以瀉火郁禽绪。太陰濕土欲升為司天之左間，遇木氣過勝洪规，而天沖阻抑之印屁，則土氣郁，土氣欲發(fā)斩例，必須等到土氣當(dāng)位之時(shí)雄人，在人體則應(yīng)當(dāng)刺足太陰之俞太白穴，以瀉土郁念赶。陽(yáng)明燥金欲升為司天之左間础钠，遇火氣過勝，而天應(yīng)阻抑之叉谜，則金氣郁旗吁，金之郁氣欲發(fā)，必須等到金氣當(dāng)位之時(shí)停局，在人體則應(yīng)當(dāng)刺手太陰之經(jīng)經(jīng)渠穴很钓，以瀉金郁香府，水之郁氣欲發(fā)，必須等到土氣當(dāng)位時(shí)码倦，在人體則應(yīng)當(dāng)刺足少陰之合陰谷企孩，以瀉水郁。
黃帝說：歲氣之間應(yīng)升而不能升的叹洲，可以預(yù)防柠硕，我想聽聽歲氣之間應(yīng)降而不降的工禾，是不是也可以事先防備岐伯說：既然明白氣升的道理运提，也必然能通達(dá)氣降的道理。間氣升降不前所致的疾患闻葵，都可以預(yù)先調(diào)治民泵。厥陰風(fēng)木欲降為在泉之左間，遇金氣過勝槽畔，而地白阻抑之栈妆，則木郁降而不得入，木被抑則發(fā)為郁氣厢钧，待郁氣散則木可降而得位鳞尔，氣應(yīng)降而不得降之郁氣發(fā)作，其曉烈程度和司天間氣應(yīng)升不升之郁氣待時(shí)發(fā)作相同早直，應(yīng)降不得降寥假，能夠很快地形成郁氣，降則可以折減其勝氣霞扬，在人體則應(yīng)當(dāng)針刺手太陰之井穴少商與手陽(yáng)明之合穴曲池糕韧。火欲降為在泉之左間喻圃，遇水氣過勝萤彩，而地玄與抑之，則火欲降而不得入斧拍，火被抑則發(fā)為郁氣雀扶，待郁氣散則火氣可入，應(yīng)當(dāng)折減其勝氣肆汹，可以散其郁氣怕吴，在人體則應(yīng)當(dāng)針刺足少陰之井穴涌泉與足太陽(yáng)之合穴委中。太陰濕土欲降為在泉之左間县踢，遇木氣過勝而地蒼阻抑之转绷，則土欲降而不能下，土被抑則發(fā)為郁氣硼啤，待郁氣散則土氣可入议经，應(yīng)當(dāng)折減其勝氣，可以散其郁氣，在人體則應(yīng)當(dāng)刺足厥陰之井穴大敦與足少陽(yáng)之合穴陽(yáng)凌泉煞肾。陽(yáng)明燥金欲降為在泉之左間咧织，遇火氣過勝而地彤阻抑之，則金欲降而不能下籍救，金被抑則發(fā)為郁氣习绢，待郁氣散金氣可入，應(yīng)當(dāng)折減其勝氣蝙昙，可以散其郁氣闪萄，在人體則應(yīng)當(dāng)針刺手厥陰心包絡(luò)之井穴中沖與手少陽(yáng)之合穴天井。太陽(yáng)寒水欲降為在泉之左間奇颠，遇土氣過勝而地阜阻抑之败去，則土欲降而不能下，水被抑則發(fā)為郁氣烈拒，待郁氣散則水氣可入圆裕，應(yīng)當(dāng)折減其勝氣，可以散其郁氣荆几，在人體則應(yīng)當(dāng)針刺足太陰之井穴隱白與足陽(yáng)明之合穴足三里吓妆。
黃帝說：關(guān)于五運(yùn)之太過不及，氣至有先后吨铸，與天氣升降往來行拢，互有相承相抑的問題，我可以聽聽其至病時(shí)所運(yùn)用的針刺法則嗎焊傅？岐伯說：應(yīng)當(dāng)取六氣生化之源剂陡。所以氣太過者取治之，氣不足則資助之狐胎。太過取之鸭栖，應(yīng)椐其致郁之次第以抑其郁氣，取治于運(yùn)氣生化之源握巢，以折減其郁氣晕鹊。不及資之，是用以助運(yùn)氣之不足暴浦，避免虛邪之氣溅话。
黃帝問道：關(guān)于六氣升降不前致病的刺法，以知其大要歌焦，我想再聽聽司天之氣未能遷于正位飞几，使司天之氣化政令失常，也就是一切生化或都失于正常独撇。這樣則使百姓患病屑墨，可否使其預(yù)先解除躁锁，以救濟(jì)人類，請(qǐng)你講講這個(gè)問題卵史。岐伯再次跪拜回答說：你問的很全面罢阶！談到這些至理要言以躯，體現(xiàn)了圣王仁慈憐憫之心槐秧，要拯救人類的疾苦，我一定詳盡地來陳述這些道理忧设，申明其深?yuàn)W微妙的意義刁标。若上年司天的太陽(yáng)寒水，繼續(xù)施布其政令见转，則厥陰風(fēng)木命雀，不能遷居于司天之正位蒜哀，厥陰不遷正則氣郁塞于上斩箫，應(yīng)當(dāng)瀉足厥陰脈氣所流的滎穴行間。若上年司天的厥陰風(fēng)木撵儿，繼續(xù)施布其政令乘客，則少陽(yáng)君火不能遷居于司天之正位，厥少陰遷正則氣郁塞于上淀歇，應(yīng)當(dāng)針刺手厥陰心包絡(luò)氣所流的滎勞宮易核。若上年司天的少陰君火，繼續(xù)施布其政令浪默，則太陰濕土不能遷居于司天之正位牡直，太陰不遷正則氣留居于上，應(yīng)當(dāng)針刺足太陽(yáng)陰脈氣所流的滎穴大都纳决。若上年司天的太陰濕土碰逸，繼續(xù)施布其政令，則少陽(yáng)相火不能遷居于司天之正位阔加，少陽(yáng)不遷正則氣閉塞而不通饵史，應(yīng)當(dāng)手少陽(yáng)脈氣所流的滎穴液門。若上年司天的少陽(yáng)相火胜榔，繼續(xù)施布其政令胳喷，則陽(yáng)明燥金不能遷居于司天之正位，陽(yáng)明不遷正則氣又閉塞不通夭织，應(yīng)當(dāng)針刺足少陽(yáng)脈氣所流的滎穴然谷吭露。
黃帝說：關(guān)于歲氣應(yīng)遷正而不能遷正的，我已經(jīng)通曉了它的要點(diǎn)尊惰，還想聽聽關(guān)于歲氣不退位的問題讲竿，要想折減它的有余之氣纬向，不使其因太過而有失，你可以使我曉得嗎戴卜？岐伯說：若舊歲的歲氣太過而有余逾条，繼續(xù)居于正位，施布其政令投剥，名叫不退位师脂。使在泉之氣，也不能后退而行間氣之化江锨，新歲的司天之氣不能遷居于正位吃警，風(fēng)氣運(yùn)行于上，木氣布化于天啄育，應(yīng)當(dāng)針刺厥陰的合穴曲泉酌心。子年與午年，司天的氣數(shù)有余挑豌，到了丑年與未年安券，則少陰君活之氣，不得退位氓英，熱氣運(yùn)行于上侯勉，火的余氣布化于天，應(yīng)當(dāng)針刺手厥陰的合穴曲澤铝阐。丑年與未年址貌，司天的氣數(shù)有余，到了寅年與申年徘键，則太陰濕土之氣练对，不得退位，濕氣運(yùn)行于上吹害，雨氣化布于天螟凭，應(yīng)當(dāng)針刺足太陰的合穴陰凌泉。卯年與酉年赠制，司天的氣數(shù)有余赂摆，到了辰年與戌年，則陽(yáng)明燥金之氣钟些，不得退位烟号，金氣運(yùn)行于上，燥氣化布于天政恍，應(yīng)當(dāng)針刺手太陰的合穴尺澤汪拥。感受年與戌年，司天的氣數(shù)有余篙耗，到了巳年與亥年迫筑，則太陽(yáng)寒水之氣宪赶，不得退位，寒氣運(yùn)行于上脯燃，凜冽的水氣化布于天搂妻，應(yīng)當(dāng)針刺足少陰穴陰谷。所以說司天在泉之氣辕棚，出現(xiàn)異常變化欲主，就要導(dǎo)致人們的疾病，按照前法進(jìn)行針刺逝嚎，可以預(yù)先平定將要發(fā)生的疾病扁瓢。
黃帝說：剛干與柔干，失守其司天在泉之位补君，能使司天與中運(yùn)之氣都虛嗎引几？岐伯說：你提這個(gè)問題很深?yuàn)W啊挽铁！需要明白其奧妙的意義伟桅，司天在泉之氣，逐年更迭遷移屿储，若剛?cè)崾鼗叨铮淦鸨恢辖ヌ樱曜笥夜宦樱鵀橐撸虼苏f茄菊，認(rèn)識(shí)了它的根本所在疯潭，必定能有避去疫病的法門。
假如甲子年面殖，剛?cè)崾厥ǎ咎熘畡倸獠坏眠w正，在泉之柔氣也必孤立而虧虛脊僚，四時(shí)的氣候相叁，失去正常的秩序，回應(yīng)的音律辽幌，不能相從增淹，這樣，在三年左右乌企，就要便為較大的疫病虑润。應(yīng)審察其程度的微甚與淺深，當(dāng)其將要發(fā)生而可刺之時(shí)加酵，用針刺之拳喻，土疫易傷水臟哭当，當(dāng)先取背部之腎俞穴，以補(bǔ)腎水冗澈，隔三日钦勘，再次足太陰脈之所注太白穴，以瀉土氣亚亲。又有在泉之氣卯不能遷正个盆，而司天甲子陽(yáng)剛之氣，則孤立無配朵栖，三年左右颊亮，也可發(fā)作土癘病。其補(bǔ)瀉方法陨溅，和上述甲子司天不得遷正致疫之法是一樣的终惑。針刺完畢，不可夜行或遠(yuǎn)行门扇，七日內(nèi)雹有，務(wù)須潔凈，素食養(yǎng)神臼寄。凡是原來腎臟有息霸奕，吸而不呼，連作七次吉拳，伸直頸項(xiàng)质帅，用力咽氣，要象咽很硬的東西那樣留攒，這樣連作七遍煤惩，然后吞咽舌下的津液，不拘其數(shù)炼邀。
假如丙寅年魄揉，剛?cè)崾兀咎熘畡偢墒仄湮皇媚坏眠w正洛退，在泉之柔干不能獨(dú)主其令由于司天之氣不遷正，故丙雖陽(yáng)干杰标，則水運(yùn)不為太過兵怯，不可拘執(zhí)常法以論定。司天之氣雖屬有余在旱，但不得遷正其位摇零，天地上下，不相配合，陽(yáng)律陰呂其音各異驻仅，這樣谅畅，就是天氣運(yùn)行失去正常的秩序，其后三年左右噪服，就要變?yōu)橐卟≌毙骸彶炱涑潭鹊奈⑸鹾筒町惔笮。炀彽目稍谌旰蟀l(fā)生疾病粘优，嚴(yán)重的可在三年發(fā)生疫病仇味，水疫易傷心火當(dāng)其將要發(fā)生而可刺之時(shí)，用針刺之雹顺，土疫易傷水臟丹墨，當(dāng)先取背部的心俞穴，以補(bǔ)心水嬉愧，隔五日贩挣，再次腎足少陰脈氣所入的陰谷穴，以瀉腎水没酣。又有在泉干支辛巳不能遷正附于上剛的王财，也叫做失守，就會(huì)使運(yùn)與在泉之氣都虛裕便，其后三年左右绒净，變成水疫，其補(bǔ)瀉方法偿衰，也和上述司天不得遷正致疫之法是相同挂疆。針刺完畢，慎無大喜情動(dòng)于中哎垦，如不加以禁忌囱嫩，就會(huì)使氣再度耗散，應(yīng)使其安靜七日漏设，心要忠實(shí)，不可有過多的思念今妄。
假如庾辰年郑口，剛?cè)崾兀咎熘畡倸獠坏眠w正盾鳞，在泉之位無所配合犬性，乙庾為金運(yùn)，剛?cè)崾靥诮觯舷虏荒芟嗾衅柜桑夏觋?yáng)明燥金司天之氣不退，其在泉之火推励，來勝今年中運(yùn)之金鹤耍，司天在泉肉迫，其位相錯(cuò)，叫做失守使太商陽(yáng)律之姑洗與少商陰呂之林鐘稿黄，不能相應(yīng)喊衫，這樣，則天運(yùn)變化失常杆怕，三年左右族购，就要便為較大的疫病。審察其天運(yùn)變化規(guī)律陵珍，及差異微甚寝杖，差異甚的疫氣甚，也在三年左右疫癘氣至互纯，金疫易傷肝木朝墩，當(dāng)先取背部之肝俞穴，以補(bǔ)肝木伟姐，隔三日收苏，再次肺手太陰脈所行的經(jīng)渠穴，以瀉肺金愤兵。針刺完畢鹿霸，可安靜神志七日，甚不可大怒秆乳，大怒則使真氣散失懦鼠。又或在泉干支乙未失守，不得遷正即下乙柔干不至屹堰，上庾剛干獨(dú)治肛冶，也叫做失守，即司天與中運(yùn)獨(dú)治之年扯键，睦袖，三年左右，變?yōu)榘O氣荣刑，名叫金癘馅笙，審察其在泉變化規(guī)律，推斷其癘氣之微甚厉亏，即可知道發(fā)病的遲速董习。凡是乙庾剛?cè)崾唬浯谭ǘ枷嗤唬螒?yīng)保持平和皿淋，不可發(fā)怒，以傷其氣。
假如壬午年窝趣，剛?cè)崾胤枋睿渌咎熘刹坏眠w正，配在泉之丁高帖，孤獨(dú)無配缰儿，壬雖陽(yáng)年，不得遷正散址，不得遷正則虧乖阵，不同于正常之氣，上下失守预麸，則其相應(yīng)當(dāng)有一定時(shí)間瞪浸，其差異的微甚，各有一定之?dāng)?shù)吏祸，太角的陽(yáng)律與少角的陰呂相失而不能配合对蒲，待上下得位之時(shí)，則律呂之音相同有日贡翘，根據(jù)其微甚的差異蹈矮，三年左右便可發(fā)生較大的疫氣，木疫易傷脾土鸣驱，當(dāng)先取背部之脾俞穴泛鸟，以補(bǔ)脾土，隔三日踊东，再次肝足厥陰脈氣所出的大敦穴北滥，以瀉肝木。行刺完畢闸翅，安靜神志七日再芋，不可大醉及歌唱娛樂，使真氣再度消散坚冀，也不要過飽或吃生的食物济赎，要使脾氣充實(shí)，不可滯塞飽滿遗菠，不可久坐不動(dòng)联喘，食物不可太酸，不可吃一切生的食物辙纬，宜于食甘淡之味。又或在泉干支丁酉叭喜，不得遷正贺拣，失守其位，不能與中運(yùn)司天之氣相應(yīng)，即下位不能奉合于上譬涡，也叫做失守闪幽，不能叫做合德，因而為柔不附剛涡匀，即在泉之氣盯腌，與中運(yùn)不合，三年便可變?yōu)橐甙O陨瘩，其針刺方法腕够，與上述針刺木疫之法相同。
假如壬午年舌劳，剛?cè)崾刂阆妫渌咎熘刹坏眠w正，配在泉之丁甚淡，孤獨(dú)無配大诸，壬雖陽(yáng)年，不得遷正贯卦，不得遷正則虧资柔，不同于正常之氣，上下失守撵割，則其相應(yīng)當(dāng)有一定時(shí)間贿堰，其差異的微甚，各有一定之?dāng)?shù)睁枕，太角的陽(yáng)律與少角的陰呂相失而不能配合官边，待上下得位之時(shí)，則律呂之音相同有日外遇，根據(jù)其微甚的差異注簿，三年左右便可發(fā)生較大的疫氣，木疫易傷脾土跳仿，當(dāng)先取背部之脾俞穴诡渴，以補(bǔ)脾土，隔三日菲语，再次肝足厥陰脈氣所出的大敦穴妄辩，以瀉肝木。行刺完畢山上，安靜神志七日眼耀，不可大醉及歌唱娛樂，使其氣再度消散佩憾，也不要過飽或吃生的食物哮伟，要使脾氣充實(shí)干花，不可滯塞飽滿，不可久坐不動(dòng)楞黄，食物不可太酸池凄，不可吃一切生的食物，宜于食甘淡之味鬼廓。又或在泉干支丁酉肿仑，不得遷正，失守其位碎税，不能與中運(yùn)司天之氣相應(yīng)尤慰，即下位不能奉合于上，也叫做失守蚣录，不能叫做合德割择，因而為柔不附剛，即在泉之氣萎河，與中運(yùn)不合荔泳，三年便可變?yōu)橐甙O，其針刺方法虐杯，與上述針刺木疫之法相同玛歌。
假如戊申年，剛?cè)崾厍嬉旃镫m然是火運(yùn)陽(yáng)年支子，若剛?cè)崾兀瑒t陽(yáng)年也不屬火運(yùn)太過达舒，司天之氣不得遷正值朋，上失其剛，在泉之柔巩搏，獨(dú)主無配昨登，歲氣不正，因而有邪氣干擾贯底，司天在泉之位丰辣，更迭便移，其差異有深淺禽捆，剛?cè)嶂惑鲜玻瑢⒂麘?yīng)合，陽(yáng)律與陰呂必先應(yīng)而同象這樣天運(yùn)失去正常時(shí)位的胚想，在三年之中琐凭，火疫就要發(fā)生，火疫易傷肺金浊服，應(yīng)取背部之肺俞穴淘正，以補(bǔ)肺金摆马，針刺完畢臼闻，安靜神志七日鸿吆，且不可大悲傷，悲傷則動(dòng)肺氣述呐，使真氣再度消散惩淳，人們要使肺氣充實(shí)，重要的方法是閉氣養(yǎng)神乓搬。又或在泉干支癸亥失守思犁，不得遷正，則司天之剛氣無配进肯，也叫做戊癸不能合德激蹲，也就是運(yùn)與在泉之氣俱虛，三年之后變?yōu)榘O氣江掩，名叫火癘学辱。
所以用五運(yùn)之氣，分立五年环形，以明剛?cè)崾刂x策泣，以盡針刺之法，于是可知疫與癘抬吟，就是根據(jù)上下剛?cè)崾囟娜荆m有二名，全歸一體火本，就是刺疫癘方法危队，也只有上述五法，也就是匯總了諸剛?cè)嶂皇氐闹畏ǜ婆希珰w之于五行而統(tǒng)之茫陆。
黃帝說：我聽說五疫發(fā)病，都可互相傳染刃鳄，不論大人與小兒盅弛，癥狀都象一樣，若不用上法治療叔锐，怎樣能使它不至互相傳染呢挪鹏？岐伯說：無疫發(fā)病而不受感染的，是由于正氣充實(shí)于內(nèi)愉烙，邪氣不能觸犯讨盒，還必須避其毒氣，邪氣自碧空而入步责，又從鼻孔而出返顺，正氣出自于腦禀苦，則邪氣便不能干犯。所謂正氣出之于腦遂鹊，就是說振乏，在屋內(nèi)先要集中神思，覺得自心好象太陽(yáng)一樣光明秉扑。將要進(jìn)入病室時(shí)慧邮，先想像有青氣自肝臟發(fā)出，向左而運(yùn)行于東方舟陆，化作繁榮的樹木误澳，以誘導(dǎo)肝氣。其次想像有白氣自肺臟發(fā)出秦躯，向右而運(yùn)行于西方忆谓，化作干戈金甲，以誘導(dǎo)肺氣踱承。其次想像有赤氣自心臟發(fā)出倡缠，向南而運(yùn)行于上方，化作火焰光明勾扭，以誘導(dǎo)心氣毡琉。其次想像有黑氣自腎臟發(fā)出，向北而運(yùn)行于下方妙色，化作寒冷之水桅滋，以誘導(dǎo)腎氣。其次想像有黃氣自脾臟發(fā)出身辨，留存于中央丐谋，化作黃土，以誘導(dǎo)脾氣煌珊。有了五臟之氣護(hù)身之后号俐，還要想像頭上有北斗星的光輝照耀，然后才可以進(jìn)入病室定庵。
黃帝問道：人體虛弱吏饿，就會(huì)使神志游離無主，失其常位蔬浙，從而使邪氣自外部干擾猪落，因而導(dǎo)致不正常的死亡，怎樣才能保全真氣呢畴博？我想聽聽關(guān)于針刺治療的方法笨忌。岐伯再次跪拜回答說：你提這個(gè)問題很高明啊俱病！神志雖然游離無主官疲，失其常位袱结，但并沒有離開形體，這樣也不至于死亡途凫，若再有邪氣侵犯垢夹，因而便會(huì)造成短命而亡。例如厥陰司天不得遷正颖榜，失守其位棚饵，天氣因虛，若人體肝氣素虛掩完，感受天氣之虛邪謂之重虛，使神魂不得歸藏而游離于上硼砰，泄氣侵犯則大氣厥逆且蓬，身體溫暖，尚可以針刺救治题翰，先刺足少陽(yáng)脈氣所過的原穴“丘墟”恶阴，再刺背部肝臟的俞穴“肝俞”，以補(bǔ)本臟之氣豹障。人體素病心氣虛弱冯事，又遇到君火相火司天不得遷正，失守其位血公，若臟氣復(fù)傷昵仅，感受外邪，謂之三虛累魔，遇到火不及時(shí)摔笤，水疫之邪侵犯，使人突然死亡垦写，可以先刺手少陽(yáng)脈氣所過的原穴“陽(yáng)池” 再刺背部心臟的俞穴“心俞”吕世，以補(bǔ)本臟之氣。人體素病脾氣虛弱梯投，又遇到太陰司天不得遷正命辖，失守其位，若臟氣復(fù)傷分蓖，感受外邪尔艇，謂之三虛溺森，遇到土不及時(shí)染服，木疫之邪侵犯，使人突然死亡赋荆，可以先刺足陽(yáng)明脈氣所過的原穴“沖陽(yáng)” 再刺背部脾臟的俞穴“脾俞”午磁，以補(bǔ)本臟之氣尝抖。人體素病肺氣虛弱毡们，遇到陽(yáng)明司天不得遷正，失守其位昧辽，若臟氣復(fù)傷衙熔，感受外邪，謂之“三虛”搅荞，又遇到金不及時(shí)红氯，火疫之邪侵犯，使人突然死亡咕痛，可以先刺手陽(yáng)明脈氣所過的原穴“合谷” 再刺背部肺臟的俞穴“肺俞”痢甘，以補(bǔ)本臟之氣。人體素病腎氣虛弱茉贡，又遇到太陽(yáng)司天塞栅，不得遷正，失守其位腔丧，若臟氣復(fù)傷放椰，感受外邪，謂之“三虛”愉粤，又遇到水運(yùn)不及之年砾医，土疫之邪侵犯，傷及正氣衣厘，人的神魂象被取去一樣如蚜，致使突然死亡，可以先刺足太陽(yáng)脈氣所過的原穴“京骨” 再刺背部腎臟的俞穴“腎俞”头滔，以補(bǔ)本臟之氣怖亭。
黃帝問道：十二個(gè)臟器是相互為用的，若臟腑的神氣坤检，失守其位兴猩，就會(huì)使宰彩不能豐滿，恐怕為邪氣侵犯早歇，可以用刺法治療倾芝，我想聽聽關(guān)于針刺治療的要點(diǎn)。岐伯再次跪拜回答說：你問的真詳盡凹晨另！問及這些至要的道理，真正的宗旨谱姓，若不是圣明的帝王借尿，豈能深究這些根源。這就是所謂精、氣路翻、神狈癞，合乎一定的自然規(guī)律，符合司天之氣茂契。心之職能比如君主蝶桶，神明由此而出，可以刺手少陽(yáng)脈的原穴“神門”掉冶。肺的職能真竖，比如相傅，治理與調(diào)節(jié)的作用厌小，由此而出恢共，可以刺手太陰脈的原穴“太淵”。肝的職能召锈，比如將軍旁振，深謀遠(yuǎn)慮，由此而出涨岁，可以刺足厥陰脈的原穴“太沖”。膽的職能吉嚣，比如中正梢薪，臨事決斷，由此而出尝哆，可以刺足少陽(yáng)脈的原穴“丘墟 ”秉撇。膻中的職能，比如臣使秋泄，歡喜快樂琐馆，由此而出，可以刺心包絡(luò)脈所流的滎穴“勞宮”恒序。脾的職能瘦麸，比如諫議，智慧周密歧胁，由此而出滋饲，可以刺脾足太陰脈的原穴“ 太白”。胃的職能喊巍，比如倉(cāng)廩屠缭，飲食五味，由此而出崭参，可以刺足陽(yáng)明脈的原穴“沖陽(yáng)”呵曹。大腸的職能，比如傳導(dǎo)，變化糟粕奄喂，由此而出铐殃，可以刺大腸手陽(yáng)明脈的原穴 “合谷”。小腸的職能砍聊，比如受盛背稼，化生精微，由此而出玻蝌，可以刺小腸太陽(yáng)脈的原穴“腕骨”蟹肘。腎的職能，比如作強(qiáng)俯树，才能技巧帘腹，由此而出，可以刺腎足少陰脈的原穴“太溪”许饿。三焦的職能阳欲，比如訣瀆，水液隧道陋率，由此而出球化，可以三焦少陽(yáng)脈的原穴“陽(yáng)池”。膀胱的職能瓦糟，比如州都筒愚，為精液儲(chǔ)藏之處通過氣化，才能排出菩浙，可以刺膀胱足太陽(yáng)脈的原穴“京骨”巢掺。以上這十二臟器的職能，不得相失劲蜻，因此刺法有保全神氣調(diào)養(yǎng)真元的意義陆淀，也具有修養(yǎng)真氣的道理，并不只能單純治療疾病先嬉，所以一定要修養(yǎng)與調(diào)和神氣轧苫。調(diào)養(yǎng)神氣之道，貴在持之以恒坝初，補(bǔ)養(yǎng)神氣浸剩，鞏固根本，使精氣不能離散鳄袍，神氣內(nèi)守而不得分離绢要，只有神守不去，才能保全真氣拗小，若人神不守重罪，就不能達(dá)到至真之道，至真的要領(lǐng)，在于天玄之氣剿配，神能守于天息搅幅，復(fù)入本元之氣，叫作歸宗
