寫在最前面的：
在我的整個閱讀過程中蛋济，《三體》绰精，羅輯思維的情節(jié)還有一個叫《孢子》的游戲不斷在我腦子里翻滾扛点。而我寫在這里就是與之相關(guān)的一星半點。
第一章 為什么會有人呢续镇？
當宇宙高級文明來到地球美澳，會問“是否發(fā)現(xiàn)了進化規(guī)律沒有?”
當達爾文弄清了部分相關(guān)真相時，周遭的主流社會無法接受。如今依然制跟。
前段時間阿爾法GO贏取圍棋前后舅桩，有人提出了讓人工智能快速發(fā)展智力。當一個智商超過255的對象產(chǎn)生后雨膨。人倫擂涛，社會，在他/它眼中會變形成怎樣呢哥放？是否不值一提歼指？如果它試圖站在自己的高度來幫助螻蟻一般的平庸人類。人類是否能理解或者接受甥雕？智商高的人常被當做異類踩身，EQ高一點的會大隱隱于市，不知妥協(xié)的會遇到很多麻煩社露。圖靈挟阻。
為了不被攆著打，至少有意愿往前跑的人的邁步子吧峭弟。正如章北海的責(zé)任附鸽。或者直接像韋德一樣“前進瞒瘸，不惜一切代價地前進坷备。”明白事的人還有做得成事的人總是太少情臭。
原書作者指出他的母體是研究“自私行為和利他行為在生物學(xué)上的意義”省撑。然后他舉出了芝加哥的例子。我試圖理解為基因是如何與社會環(huán)境互動從而通過自然選擇利己或者利他而達到遺傳到下一代的目的俯在。進化并無道德可言竟秫，自然選擇就是一場永無休止的追殺，只有適應(yīng)當下的基因可以繼續(xù)逃跷乐。人不過是載體而已肥败。
于是我模模糊糊看到現(xiàn)實中的另一種表現(xiàn)形式——“技術(shù)也被某種東西追殺著，它一個勁地向前跑愕提。落后的就被淘汰消亡馒稍。而企業(yè)，產(chǎn)品就是其載體”浅侨。同時我又回想起那部經(jīng)典的心慌方（第一部）筷黔。這部電影也指出了技術(shù)的進步偏離了利于人類的方向。如此的相似仗颈。技術(shù)的進步本來就是自私的！利他只是一種延續(xù)的方式。
于是這本書里討論的內(nèi)容就產(chǎn)生意義和價值挨决。至少對想做產(chǎn)品做技術(shù)的人來說请祖。搞清楚自己的載體地位很重要，學(xué)習(xí)怎么當個好載體也很重要脖祈。
利他和自私都有行為上的表達肆捕，和主觀意識上的表達。不過本書不討論動機心理學(xué)方面盖高，至聊行為所涉及的慎陵。這才能把難度和篇幅降到大眾能接受的程度吧加酵。
正如我一直堅信磷斧，一個壞人絕不應(yīng)該讓別人知道他是壞人辙纬。而不讓人發(fā)覺他做的壞事能力直接和智商情商掛鉤罐韩。參考了自己情商智商捌归，于是我早早放棄了做壞人的想法笛钝。
一個明顯的是利他性的行為垫卤，表面看去似乎（不管可能性如何猩缟）使利他主義者有較大的可能死亡甥厦，而受益者有較大的可能生存下來纺铭。更仔細地觀察一下，常常會發(fā)現(xiàn)明顯的利他行為實際上是偽裝起來的自私行為刀疙。
當然了舶赔，這里的自私本體是基因，或者是技術(shù)谦秧。我就說技術(shù)吧竟纳。一個新奇產(chǎn)品只有對人民產(chǎn)生了極大利益才會得到繁衍從而淘汰上一代。比如汽車淘汰馬車油够。
動物的行為方式一般是為了有利其整個物種永存蚁袭，因而才對同物種的其他成員產(chǎn)生利他行為。是瓦恩-愛德華茲（Wynne-Edwards）提出“群體選擇”理論石咬。
另一個正統(tǒng)的理論平常叫做“個體選擇”理論揩悄，作者用“基因選擇”取而代之。自私的行為便是來自“基因選擇”鬼悠。
只要一個群體中的個體具有遠見卓識删性，就會懂得，克制自私貪婪到頭來是它們的最大利益所在焕窝，從而避免整個群體的毀滅蹬挺。在一個群體緩慢地、不可抗拒地衰亡時它掂，該群體中的一些自私的個體巴帮，在損害利他主義者的情況下溯泣，仍可獲得短期的繁榮。
一個群體范圍內(nèi)的利他行為常常同群體之間的自私行為并行不悖榕茧。從另一個意義來說垃沦，國家是我們利他性自我犧牲的主要受益者。青年人作為個人應(yīng)為國家整體的更大榮譽而犧牲用押，令人費解的是肢簿，在和平時期號召人們作出一些微小的犧牲，放慢他們提高生活水平的速度蜻拨，似乎比在戰(zhàn)爭時期要求他們獻出生命的號召更難奏效池充。
上面這段話里，你是否可以看到在一個創(chuàng)業(yè)公司或者陷入絕境的公司里員工們可以沒日沒夜的干缎讼。而一個體態(tài)臃腫的大公司里收夸，大家都是按時打卡？
第二章 復(fù)制基因
如果你在一億年中每星期都購買一次彩票休涤，說不定你會中上幾次頭獎呢咱圆。
一個能復(fù)制自己拷貝的分子從原始湯里通過極低概率的變異產(chǎn)生了。這種情況只要發(fā)生一次就夠了功氨。
這讓我聯(lián)想到了“病毒式傳播”序苏。你的產(chǎn)品只要能讓一個人有足夠的理由發(fā)送給自己認識的另一個人，就夠了捷凄。就好比一些尋找親人的公益忱详，或者轉(zhuǎn)發(fā)才能收到的紅包。前提是你的用戶所在環(huán)境有足夠的資源跺涤。（或者你去給資源）正如原始湯里隨處可得的復(fù)制所必須一些分子匈睁。沒有海量多維數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)科學(xué)依然會像多年前一樣沒人用桶错。
而復(fù)制過程中的差錯航唆，產(chǎn)生多樣化，是那么的必須院刁。第一個復(fù)制錯誤的一小步糯钙，是生命進化的一大步。這一瞬間也就是地球物種開始逃離追殺的第一步退腥。雖然很慢任岸，但是非常幸運（也只有幸運），追殺還遠沒來到狡刘。這時如果有個足以撞滅地球的酒駕彗星飛來享潜，沒錯，這就是我所指的追殺嗅蔬，你也可以理解為三體里的“二向帛”剑按。
所謂穩(wěn)定的意思是疾就，那些分子或是本身存在的時間較長，或是它們能迅速地復(fù)制吕座，或是它們能精確無誤地復(fù)制虐译。朝著這三種穩(wěn)定性發(fā)展的進化趨向是在下面這個意義上發(fā)生的：如果你在兩個不同的時間分別從湯中取樣，后一次的樣品一定含有更大比例的壽命長或生育力強或復(fù)制精確性高的品種吴趴。進化的機制是一樣的——自然選擇。
遺傳單位越短侮攀，它生存的時間（以世代計）可能就越長锣枝。產(chǎn)品也應(yīng)該努力迭代吧。并且在每次迭代中盡量變異產(chǎn)生新特性兰英。
“個體是不穩(wěn)定的撇叁，它們在不停地消失。染色體也像打出去不久的一副牌一樣畦贸，混合以致被湮沒陨闹。但牌本身雖經(jīng)洗牌而仍存在。在這里薄坏，牌就是基因趋厉。基因不會被交換所破壞胶坠，它們只是調(diào)換伙伴再繼續(xù)前進君账。它們繼續(xù)前進是理所當然的，這是它們的本性沈善。它們是復(fù)制基因乡数，而我們則是它們的生存機器。我們完成我們的職責(zé)后就被棄于一旁闻牡，但基因卻是地質(zhì)時代的居民——基因是永存的净赴。”
之后的部分都不按章節(jié)
“關(guān)于現(xiàn)代復(fù)制基因,要了解的第一件事就是,它具有高度群居性罩润。生存 機器是一種運載工具,它包含的不只是一個基因而是成千上萬玖翅。制造人體是一種 相互配合的、錯綜復(fù)雜的冒險事業(yè),為了共同的事業(yè),某一個基因所作出的貢獻 和另一個基因所作出的貢獻幾乎是分不開的哨啃。一個基因?qū)θ梭w的各個不同部分會 產(chǎn)生許多不同的影響烧栋。人體的某一部分會受到許多基因的影響,而任何一個基因 所起的作用都依賴于同許多其他基因間的相互作用。某些基因充當主基因,控制 一組其他基因的活動拳球∩笮眨”把基因換成技術(shù)科技，把人體換成社會祝峻。就能看出技術(shù)間的相互依存魔吐。
自然選擇的最普通形式是指實體的差別性生存扎筒。某些實體存在下去,而 另一些則死亡。
最好不要把 自然選擇的基本單位看作是物種,或者是種群,甚至是個體;最好把它看作是基因酬姆。假設(shè):基因能夠永存不朽,而個體以及其他更高級的單位 的壽命都是短暫的嗜桌。這一假設(shè)以下面兩個事實為依據(jù):有性生殖和交換;個體的 消亡。追問一下:為什么它們是 事實辞色。我們以及大多數(shù)的其他生存機器為什么要進行有性生殖?為什么我們的染 色體要進行交換?而我們又為什么不能永生?
衰老標志著一個個體一生中發(fā)生的有害的復(fù)制錯誤以及其他種類的基因損傷的 積累骨宠。傳統(tǒng)的論點:“老的個體之死 亡屬于對物種其他成員的一種利他主義行為。因為假如他們衰老得不能再生殖還 留戀塵世,他們就會充塞世界對大家都無好處相满〔阋冢”
梅達沃的理論大意如下:我們已經(jīng)提出了這樣的問題,即哪些是“好的”基 因的最普遍的特性。我們認為“自私”是其中之一立美。但成功的基因所具有的另一 個普遍特性是,它們通常把它們的生存機器的死亡至少推遲至生殖之后匿又。
促使其個體死亡的基因稱為致死基因。半致死基因具有某種使個體衰弱 的作用,這種作用增加了由于其他因素而死亡的可能性建蹄。任何基因都在生命的某 一特定階段對個體施加其最大的影響,致死和半致死基因也不例外碌更。大部分基因 是在生命的胚胎期間發(fā)生作用的,有些是在童年,有些是在青年,有些是在中年, 而還有一些則是在老年。
例如,使老年 個體致癌的基因可以遺傳給無數(shù)的后代,因為這些個體在生癌之前就已生殖洞慎。而 另一方面,使青年個體致癌的基因就不會遺傳給很多的后代;使幼兒得致死癌癥 的基因就不會遺傳給任何后代痛单。根據(jù)這一理論,年老體衰只是基因庫中晚期活動 致死基因同半致死基因的一種積累的副產(chǎn)品。這些晚期活動的致死和半致死基因 之所以有機會穿過了自然選擇的網(wǎng),僅僅是因為它們是在晚期活動拢蛋。
第四章 基因機器
生存機器最初是作為基因的貯藏器而存在的桦他。它們的作用是消極的—— 僅僅是作為保護壁使基因得以抵御其敵手所發(fā)動的化學(xué)戰(zhàn)以及意外的分子攻擊。
很多公司在成長過程中也覺得自己的擴張都是生存的無奈之舉谆棱。
神經(jīng)元用以在彼此之間通訊的密碼確實有點像計算機的脈沖碼,但神經(jīng) 元作為一個數(shù)據(jù)處理單位比晶體管復(fù)雜得多快压。一個神經(jīng)元可以通過數(shù)以萬計的接 線與其他單位聯(lián)系,而不僅僅是三個。神經(jīng)元工作起來比晶體管慢些,但就微型 化而言,晶體管卻大為遜色垃瞧。在我們的腦袋里大約有一百億 個神經(jīng)元,而在一個腦殼中最多也只能塞進幾百個晶體管蔫劣。
植物不需要神經(jīng)元,因為它們不必移動就能生活下去。但大多數(shù)的動物 類群都有神經(jīng)元个从。從根本上說,神經(jīng)元不過是一種細胞脉幢。和其他的細胞一樣,有細胞核和 染色體。但它的細胞壁卻形成拉長了的嗦锐、薄的線狀突出部分嫌松。通常一個神經(jīng)元有 一條特別長的“線”,我們稱之為軸突。一個軸突的寬度狹小到只有在顯微鏡下 才能辨認,但其長度可能有好幾英尺奕污。有些軸突甚至和長頸鹿的頸部一樣長萎羔。軸 突通常由多股集束在一起,構(gòu)成我們稱之為神經(jīng)的多心導(dǎo)線。這些軸突從軀體的 一部分通向其他部分,像電話干線一樣傳遞消息碳默。其他種類的神經(jīng)元具有短的軸 突,它們只見于我們稱之為神經(jīng)節(jié)的密集神經(jīng)組織中贾陷。如果是很大的神經(jīng)元,它們也存在于腦子里缘眶。就功能而言,我們可以認為腦子和計算機是相類似的,因為 這兩種類型的機器在分析了復(fù)雜模式的輸入信號并參考了存貯的數(shù)據(jù)之后,都能 發(fā)出復(fù)雜模式的輸出信號。
主要方式在于控制和協(xié)調(diào)肌肉的收縮
程序編制員的任務(wù)是什么呢?第一,他肯定不像一個演木偶戲的牽線人那 樣每時每刻操縱計算機髓废。這是作弊行為巷懈。他編好程序,把它放入計算機內(nèi),接著 計算機便獨立操作:沒有人進行干預(yù)。
在一個復(fù)雜的世界里,對未來作出預(yù)測是有一定風(fēng)險的慌洪。生存機器的每 一決定都是賭博行為,基因有責(zé)任事先為腦子編好程序,以便腦袋作出的決定多 半能取得積極成果顶燕。
近年來,計算機已肩負起大部分模擬的職能,不僅在軍事戰(zhàn)略方面,而 且在諸如經(jīng)濟學(xué)、生態(tài)學(xué)蒋譬、社會學(xué)等必須對未來作出預(yù)測的一切領(lǐng)域割岛。它使用的 是這樣的技術(shù):在計算機內(nèi)樹立世界上某種事物的一個模型。
你的腦子可以利用這個模型來預(yù)測可能 發(fā)生的事物犯助。那些能夠模擬未來事物的生存機器,比只會在明顯的試驗和誤差的 基礎(chǔ)上積累經(jīng)驗的生存機器要棋高一著。問題是明顯的試驗既費時又費精力,明 顯的誤差常常帶來致命的后果维咸。模擬則既安全又迅速剂买。
模擬能力的演化似乎終于導(dǎo)致了主觀意識的產(chǎn)生。
我們可以把意識視 為一個進化趨向的終點,也就是說,生存機器最終從主宰它們的主人即基因那里 解放出來,變成有執(zhí)行能力的決策者癌蓖。腦子不僅負責(zé)管理生存機器的日常事務(wù), 它也取得了預(yù)測未來并作出相應(yīng)安排的能力瞬哼。它甚至有能力拒不服從基因的命令, 例如拒絕生育它們的生育能力所容許的全部后代。
即使我們對把 基因和行為連接起來的各種胚胎因素中的化學(xué)連接一無所知,我們照樣可以恰如 其分地說“操縱某種行為的基因”租副。事實上,這一系列化學(xué)連接可以證明甚至包 括學(xué)習(xí)過程坐慰。
基因在對它們共有的生存機器 施加影響時是“合作的”。
第五章 進犯行為:穩(wěn)定性和自私的機器
對生存機器來說,合乎邏輯的策略似乎是將其競爭對手殺死,然 后最好是把它們吃掉用僧。
end
這種新湯就是人類文化的湯结胀。
meme 通過從廣義上說可以稱為模仿的過程從一個腦子轉(zhuǎn)到另一個腦子,從而在 meme 庫中進行繁殖。一個科學(xué)家如果聽到或看到一個精彩的觀點,他把這一觀點傳達 給他的同事和學(xué)生责循。他寫文章或講學(xué)時也提及這個觀點糟港。如果這個觀點得以傳播, 我們就可以說這個觀點正在進行繁殖,從一些人的腦子散布到另一些人的腦子。
讀完前三章怎么都讀不下去了院仿。就像我讀過的最爛的哲學(xué)書一樣秸抚。充滿著拖沓和作者不負責(zé)任的開闊想法。而在最后告訴你的不是答案歹垫。有稀松的閃光點剥汤。精讀挺浪費生命的。
