萬圣先師孔子，曾經(jīng)在庭院教育自己的兒子孔鯉時說“不學《詩》仿畸，無以言食棕，不學《禮》，無以立错沽〔鞠”《詩》指的是《詩經(jīng)》，《禮》指的是《禮記》千埃，可見在孔圣人的心中憔儿，《詩經(jīng)》是 君子一生必讀之書，不讀的話就連話也說不明白了放可！
縱觀整個中國文學史谒臼，《詩經(jīng)》也是傳統(tǒng)文學經(jīng)典源頭的一顆璀璨明珠，古往今來的學者文人耀里，都從《詩經(jīng)》孜孜不倦地吸收養(yǎng)分蜈缤；歷朝歷代的墨客大儒，也把《詩經(jīng)》的獨特魅力發(fā)揚光大冯挎，成為經(jīng)典中的經(jīng)典底哥！溫和又璀璨地照耀著一代代炎黃子孫。
同時也因為年代久遠，研究《詩經(jīng)》的典籍卷帙浩繁趾徽，不勝枚舉续滋；《詩經(jīng)》涵蓋的典章內(nèi)容浩瀚復雜，博大精深孵奶，想要讀到其精髓疲酌，需要很大的精力和時間。馬上要分享的這本《詩經(jīng)講義稿》拒课，就很好的節(jié)省了我們的時間徐勃，讓我們迅速地深入其中事示，得到心靈的陶冶和凈化早像！
本書的作者就是大名鼎鼎的歷史學家，教育家傅斯年先生肖爵。傅斯年出生于書香門第卢鹦，先祖曾經(jīng)貴為清朝順治年間的狀元；傅斯年延續(xù)了家族優(yōu)良傳統(tǒng)劝堪，年紀輕輕就成為治學大家冀自，民國時期被稱為其在歷史、古文學上的造詣無人能出其右秒啦！
1919年熬粗，年輕的傅斯年參與五四運動，成為學生領(lǐng)袖余境，后受胡適影響驻呐，專心講學，歷任中山大學文學院院長芳来，還曾代理過北京大學校長含末。這本《詩經(jīng)講義稿》就是他在中山大學教書時教學的講義整理而成的，下面就從三個重點來深入研讀下《詩經(jīng)》的精髓：
第一個重點：詩經(jīng)的歷史淵源
《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集即舌，成書于春秋中期佣盒，相傳為周朝政治家尹吉甫采集，孔子進行過編訂整理顽聂，收集了西周初年至春秋中葉的詩歌共305篇肥惭，在漫長的歷史長河中，它已不僅僅是一部普通的古代詩歌集紊搪，而是承擔著諸多非凡的意義务豺！
在先秦時期，《詩經(jīng)》被稱為《詩》嗦明，因其涵蓋內(nèi)容305篇笼沥，因此也被稱為“詩三百”，孔子曾評價說“詩三百，一言以蔽之奔浅，思無邪馆纳。”先秦百家爭鳴之時汹桦，孟子鲁驶、墨子、莊子等諸子百家舞骆，就經(jīng)常引述《詩經(jīng)》中的句子以增強說服力钥弯。
從孟子起，《詩經(jīng)》又超過了孔子的初級小學教育督禽，而進入儒家的政治哲學脆霎。孟子說：“王者之跡熄而《詩》亡，《詩》亡然后《春秋》作狈惫【χ耄”孟子的論述中，加上了很多歷史事件和人物胧谈，把一部絕美的文學書忆肾，引入了龐大的倫理學范疇。
到了西漢武帝時菱肖，罷黜百家獨尊儒術(shù)客冈，作為儒家的代表作的《詩》，更是被尊為儒家經(jīng)典稳强，漢武帝令其和《書》场仲、《禮》、《易》键袱、《春秋》并稱為“五經(jīng)”燎窘，《詩》開始被叫做《詩經(jīng)》，并沿用至今蹄咖！
實際上褐健，漢初《詩》有三個版本，分別是魯申公的《魯詩》澜汤；齊轅固生的《齊詩》蚜迅；燕太傅韓嬰的《韓詩》。其中《魯詩》俊抵、《齊詩》名聲更大谁不。但到了西漢末年，毛亨和毛萇編輯校注的《詩經(jīng)》開始流行徽诲，東漢時期的大思想家鄭玄以毛詩版本為主刹帕，再次對其加以注疏釋義吵血，毛詩成了詩學專宗，一直流傳下來偷溺，也就是我們現(xiàn)在看到的《詩經(jīng)》蹋辅！
到了北宋時期，文人地位達到歷史的頂點挫掏，治學思想百花齊放侦另，歐陽修在史學、文學尉共、經(jīng)學等方面結(jié)合舊觀點的同時褒傅，在《詩經(jīng)》解讀上引進新觀點、擴充新內(nèi)容袄友，產(chǎn)生很大影響殿托；大思想家朱熹作《詩集傳》，將漢初時半通不通杠河、加入的所謂“比碌尔、興”等一掃而空浇辜，回歸《詩經(jīng)》的文學之美券敌！
明朝時期，在《詩經(jīng)》學說上柳洋，把古韻和訓詁系統(tǒng)化待诅，在對理解古代字詞，了解古代各類特殊名詞熊镣，熟悉其用法方面貢獻頗豐卑雁！
第二個重點：詩經(jīng)的獨特價值
首先，《詩經(jīng)》最美麗绪囱、最本源的價值测蹲，就是其文辭了」沓常《詩經(jīng)》中的幾乎每一句話扣甲，都翻來覆去地咀嚼出了無數(shù)含義。讀“蒹葭蒼蒼齿椅，白露為霜”琉挖，優(yōu)美的畫面，把我們帶回到千年前那個風露清幽的河畔涣脚；讀“桃之夭夭示辈，灼灼其華”，依稀看見美麗的新娘子和她頭上盛開的桃花遣蚀；讀“巧笑倩兮矾麻，美目盼兮”纱耻，仿佛看到貴族女子眼如橫波，顏如美玉的風流婉轉(zhuǎn)险耀！
這些朗朗上口的詩句膝迎，深深地刻入我們的血脈，剝落了時光的浮華胰耗，留下最本真的純粹限次。即使在現(xiàn)在看來，《詩經(jīng)》中的許多篇章柴灯，也都有著優(yōu)美的朗誦韻律卖漫，非常適合少兒的啟蒙閱讀和語言學習，可謂是老少咸宜赠群！
其次羊始，《詩經(jīng)》因為歷史久遠，內(nèi)容豐富查描，展現(xiàn)了獨特的歷史價值突委。從中可以了解當時各國的民歌風格，感受千年前古人的神采笑貌冬三；可以了解上至士族匀油，下至平民的生活方式；甚至可以了解當時的戰(zhàn)爭和邊疆部落的情況勾笆〉醒粒《詩經(jīng)》就是是一部寶貴的歷史風物志！
此外窝爪，《詩經(jīng)》在古代言語學材料方面也極具價值弛车。《詩經(jīng)》中很多文字和語言后世已經(jīng)很少使用蒲每，但是朗讀起來絲毫不感到晦澀纷跛，相隔數(shù)千年的歲月，也能揣摩出很多含義邀杏，就像和一個喜愛古文的老朋友談話一樣贫奠！
不得不感嘆一下中華文化的神奇槐壳，感慨語言文學的奧妙仁堪。反觀世界的其他古代文明承匣，不管是更早的瑪雅文明唇兑，還是早期的鍥形文字张症，如今只剩下殘碑片簡柿菩，連基本的文字都未能流傳下來脱衙，不得不說中華文明真是是一種寶貴的奇跡分歇！
傅斯年教授還做了展望状您，如果有志于專業(yè)研究《詩經(jīng)》勒叠，當代學者可以做的事還有很多兜挨，可從《詩經(jīng)》地理考證方面；語詞眯分、成語研究方面拌汇；史料相關(guān)記載等多個方面，對其進行進一步的深層挖掘弊决！
第三個重點：詩經(jīng)風噪舀、雅、頌的玄妙之處
《詩經(jīng)》現(xiàn)存305篇飘诗，分《風》与倡、《雅》、《頌》三部分昆稿，其中纺座，《風》是《詩經(jīng)》的核心內(nèi)容，足足有一百六十篇溉潭，《雅》部分為《大雅》和《小雅》净响，有一百零五篇，《頌》部分是最少的喳瓣，只有四十篇馋贤。
詩經(jīng)核心內(nèi)容的《風》、夫椭，應該是我們熟知篇目最多的部分掸掸，它共收集了十五個地方的民歌氯庆，包括今陜西蹭秋、山西、河南堤撵、河北仁讨、山東等地，其中大部分是黃河流域的民間樂曲实昨。經(jīng)過士族的收集洞豁，整理和潤色后，統(tǒng)稱為“十五國風”荒给。
而《雅》還分《大雅》和《小雅》丈挟，《大雅》共31篇，大部分作于西周前期志电，作者也多為貴族曙咽，以高尚、雅正為基本準則挑辆；《小雅》共有74篇例朱，以西周末年的作品為主孝情，內(nèi)容更加平易近人些，也收錄了部分民謠洒嗤！
從地理角度來看箫荡，《雅》主要是周王朝國都附近的歌謠，其中選的詩歌也多用于貴族祭祀之時渔隶，祈禱風調(diào)雨順羔挡，歌頌祖先功德。同時《大雅》也寫出了一些反映人民愿望的議論詩间唉；《小雅》則多是周朝末年的作品婉弹，社會政治面貌混亂，也有更多的諷刺君主失德的詩歌终吼。
而《頌》就是正正經(jīng)經(jīng)的宗廟祭祀之詩歌了镀赌，對于研究早期歷史、宗教與社會關(guān)系际跪，有著極為寶貴的價值商佛。同時“頌”古語中還有“容”的意思，反映出祭祀宗廟時姆打，不僅有詩歌的詠唱良姆，還有舞蹈動作的表現(xiàn)。
語言風格上幔戏，《雅》玛追、《頌》與《風》在語言風格上也有很大差異，《雅》闲延、《頌》中大多數(shù)詩歌都用嚴整的四言句痊剖，極少雜言，而《風》中垒玲，重章疊句運用得比較多陆馁，還有很多語氣詞如“兮”、“之”合愈、“也”等叮贩。
這三部分在語言上的特點，暗含了時代社會的變化佛析，也反映出作者身份的不同益老。《雅》寸莫、《頌》多都是西周時期的作品捺萌，出自貴族之手，體現(xiàn)了“雅樂”的穩(wěn)重優(yōu)美储狭；而《風》多為春秋時期的作品互婿，許多詞句都直接來自于民間捣郊，語氣更加活潑熱烈，富有變化慈参，體現(xiàn)了新聲的自由奔放呛牲，也是春秋時期思想解放、文學大發(fā)展的表現(xiàn)驮配！
