六七十年代的日本人與日本社會(huì)和現(xiàn)在的中國人泻拦，中國社會(huì)十分相似襟锐，經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，各種社會(huì)矛盾也很突出娄柳。環(huán)境污染寓辱，追逐金錢利益的也比比皆是。國際上對于日本人的評價(jià)也和現(xiàn)在的中國人一樣赤拒，只要是成群結(jié)隊(duì)秫筏，拿著錢買買買，拿著相機(jī)拍拍拍的挎挖，大聲喧嘩的人不用想就知道是日本人这敬。
但是到九十年代之后，日本人對于金錢的追逐不再像暴富的時(shí)候那樣蕉朵，而是逐漸趨于理性崔涂，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)也出現(xiàn)了多元化。
所謂始衅，衣食足而知禮節(jié)冷蚂。
其實(shí)更重要的是日本政府針對當(dāng)時(shí)日本社會(huì)直面的各種問題，制訂了很多嚴(yán)苛的法律措施汛闸，直到現(xiàn)在仍然堅(jiān)定不移的執(zhí)行著蝙茶。
筆者在日本留學(xué)的五年里，對此深有感觸蛉拙。
如果說日本人素質(zhì)高尸闸，我感覺是有點(diǎn)盲目跟風(fēng)，并不能看到問題的本質(zhì)孕锄。當(dāng)然吮廉，日本人在公共場合所表現(xiàn)出來的行為，的確是很值得表揚(yáng)的畸肆，但是在私的場合下宦芦，他們也就回歸到了作為一個(gè)人的本能反應(yīng)。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣前后不一的行為呢轴脐。其實(shí)很好解釋调卑，除了眾所周知的日本人不愿給別人添麻煩的文化心理，另一點(diǎn)就是日本社會(huì)有嚴(yán)苛的法律制度大咱。
比如一個(gè)人隨意丟了一袋垃圾在路上恬涧，那么如果被政府逮住了，你面臨的處罰不是把垃圾自己回收那么簡單碴巾，而是要么接受十年一以下的有期徒刑溯捆，要么認(rèn)繳1000萬日元以下的罰款。
這個(gè)處罰告示厦瓢，在日本大小街道都有張貼提揍，就如同明太祖朱元璋的皮場廟一樣啤月，所形成的輿論震懾是不容小覷的。在此影響下劳跃，人誰還會(huì)為了隨便扔一袋垃圾谎仲，去接受刑罰。在自覺的成本對比下刨仑，即便在混蛋的人我想也不會(huì)以身試法的吧郑诺。試想，如果我國也拷貝日本的這種做法贸人，在城市農(nóng)村的大街小巷里張貼這樣的告示间景，我國民眾自然也會(huì)審時(shí)度勢，趨利避害的吧艺智。
還有日本胡亂停車的罰款也是出奇的高的倘要，日本的街道路邊是不讓隨意停車的，即便是臨時(shí)褪穑靠封拧，如果倒霉碰到了糾察隊(duì)，那你就等著四五萬日元的高額罰單吧夭问。不單單是汽車泽西，就連自行車也不能隨便停放，各地的市政府都會(huì)有專門稽查隨意停放自行車的執(zhí)法隊(duì)缰趋，他們開著卡車捧杉，穿梭在城市街道里，尋找亂停亂放的自行車秘血，一旦發(fā)現(xiàn)他們就會(huì)把自行車拖走味抖。如果你想要回自己的車子的話，那么你就要帶著自己的身份證拿著兩千大洋灰粮，到車管所取去吧仔涩。
那車子怎么停放呢，很好回答的問題粘舟。機(jī)動(dòng)車停機(jī)動(dòng)車的停車場熔脂，非機(jī)動(dòng)車停非機(jī)動(dòng)車的停車場就可以了。
還有日本人為什么會(huì)在指定的地方吸煙呢柑肴，想必聰明的讀者已經(jīng)想到了答案霞揉。對的，因?yàn)樵诼飞铣闊煴蛔プ∫矔?huì)被科以重罰的晰骑。走在日本城市街道上你會(huì)時(shí)不時(shí)的碰到兩個(gè)人一組零聚，帶著禁言標(biāo)識的執(zhí)法人員。如果你在路上抽煙些侍，不巧被他們發(fā)現(xiàn)了隶症，不好意思交兩千大洋，才可以放你走岗宣。不然抗法的話蚂会，所在社區(qū)的民警就會(huì)請你喝茶的。
所以在以上嚴(yán)刑峻法的威懾下耗式，日本人不得已收斂了自己的不法行為胁住。因?yàn)樘潘恋脑挘愕腻X包會(huì)越來越扁的刊咳。在經(jīng)過幾個(gè)世代的碰撞彪见，日本逐步形成了良好的社會(huì)風(fēng)氣，而在這種社會(huì)風(fēng)氣的影響下娱挨，日本社會(huì)又在進(jìn)行著更高緯度的文明進(jìn)化余指。
不是日本人素質(zhì)高，是因?yàn)槿毡旧鐣?huì)風(fēng)氣好跷坝，大環(huán)境影響下酵镜，中國游客到了日本也會(huì)自覺不自覺的遵守他們當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)規(guī)則。
人心都有向善的意識柴钻，只要中國也出現(xiàn)了這種情況淮韭，想必中國社會(huì)也會(huì)向更高緯度的精神文明進(jìn)發(fā)的。
而中國為什么直到現(xiàn)在也沒有進(jìn)化出高素質(zhì)的社會(huì)風(fēng)氣呢贴届。一些道德家老是會(huì)說：中國人的劣根性就是如此靠粪，哪能像日本那樣高素質(zhì)呢。
其實(shí)這些話毫蚓，你就不必聽占键，也不值得的一駁。比如：車讓人绍些，在深圳和杭州都已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了捞慌，隨后趕來的西安也逐步實(shí)現(xiàn)向車讓人的風(fēng)氣轉(zhuǎn)變，柬批。細(xì)想啸澡，為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的轉(zhuǎn)變呢，氮帐。還不是政府出臺了相應(yīng)的制度規(guī)定嗅虏。如果車不讓人，車主就會(huì)受到處罰上沐。再如以前的酒駕入刑皮服，也是這樣的道理。
為了逞一時(shí)痛快，把自己送進(jìn)監(jiān)獄龄广，又孰利孰弊呢硫眯。
中國的城市管理者對于一些公共設(shè)施的管理，總是寄希望于公民的素質(zhì)择同，希望通過激發(fā)公民的道德意識两入，來創(chuàng)建和諧文明的現(xiàn)代社會(huì)。
殊不知敲才，人的素質(zhì)是最不靠譜的裹纳，一旦脫離社會(huì)制度的約束，人作為動(dòng)物的本能便會(huì)逐步擴(kuò)大紧武。
寄希望于公民個(gè)體的道德意識剃氧，這其實(shí)是由來已久的惰政并且還帶有一點(diǎn)德治主義思想的傳統(tǒng)。
所以我們在中國的大街小巷里隨處可以看到阻星，“保護(hù)環(huán)境朋鞍，人人有責(zé)”的廢話。人人當(dāng)然有責(zé)迫横，但是掌握公權(quán)力的政府似乎應(yīng)該擔(dān)負(fù)更大的社會(huì)責(zé)任吧番舆。
現(xiàn)在雖不是亂世，但是重典還是要制定矾踱，施行恨狈。不寄希望于個(gè)人的道德自覺，而是要全部制度化呛讲。在這樣的重壓之下禾怠，想必中國人的公德意識，也會(huì)突飛猛進(jìn)的贝搁。
