一，陳述性知識的學(xué)習(xí)過程

陳述性知識的學(xué)習(xí)過程一般包括知識的獲得搬葬，知識的保持和知識的提取三個階段。

陳述性知識的學(xué)習(xí)過程

1.1知識的獲得

• 知識的直觀

知識直觀就是學(xué)習(xí)者通過對直接感知到的教材直觀信息進行加艳悔，從而獲得感性知識的過程急凰，主要包括實物直觀、模象直觀和言語直觀三種方式猜年。

• 知識的概括

知識概括分為感性概括和理性概括抡锈，感性概括也稱直接概括，它是在直觀的基礎(chǔ)上自發(fā)進行的一種低級的概括形式乔外，理性概括是指床三，在有關(guān)理性知識的指導(dǎo)下，通過發(fā)揮主觀能動性杨幼，對感性知識經(jīng)驗撇簿，進行自覺的邏輯加工改造聂渊，來揭示事物的共同的、本質(zhì)的特征與內(nèi)在聯(lián)系的高級概括形式四瘫。

• 為了有效的進行知識概汉嗽，教師應(yīng)努力做到以下幾點
  • 充分運用變式
  • 進行科學(xué)的比較
  • 適當(dāng)運用正例和反例
  • 啟發(fā)學(xué)生進行自覺的知識概括

1.2知識保持

知識的保持又稱知識的鞏固，是指對新建構(gòu)意義的持久記憶找蜜。

• 知識的遺忘

知識的遺忘是與知識的保持并存的一種心理過程饼暑。遺忘是識記過的內(nèi)容不能再認與回憶，或者是錯誤的再認與回憶锹杈。

• 遺忘的原因
  • 消退說
  • 干擾說
  • 壓抑說
  • 提取失敗說
  • 通化說
• 遺忘的克服
  • 深度加工記憶材料
  • 有效運用記憶術(shù)
  • 進行組塊化編碼
  • 適當(dāng)過度學(xué)習(xí)
  • 合理進行復(fù)習(xí)

1.3知識的提取

在知識的提取階段撵孤，個體運用所獲得的知識回“是什么”和“為什么”的問題，并應(yīng)用這些知識來解決實際問題竭望，使所學(xué)知識產(chǎn)生廣泛遷移。

二裕菠，程序性知識的學(xué)習(xí)過程

程序性知識的表征

程序性知識主要以產(chǎn)生式和產(chǎn)生式系統(tǒng)進行表征咬清。

產(chǎn)生式

現(xiàn)代心理學(xué)家認為，表征程序性知識的最小單位是產(chǎn)生式奴潘。

產(chǎn)生式系統(tǒng)

簡單的產(chǎn)生是只能完成單一的活動旧烧。有些任務(wù)需要完成一連串的活動，因此需要許多簡單的產(chǎn)生式画髓。經(jīng)過練習(xí)掘剪，簡單產(chǎn)生式可以組合成復(fù)雜的產(chǎn)生式系統(tǒng)。這種產(chǎn)生式系統(tǒng)被認為是復(fù)雜技能的心理機制奈虾。

智慧技能

智慧技能的定義

智慧技能也稱智力技能夺谁、認知技能、心智技能肉微，它是一種借助內(nèi)部力量調(diào)節(jié)匾鸥、控制心智活動的經(jīng)驗。是通過學(xué)習(xí)而形成的合乎法則的心智活動方式碉纳。閱讀技能勿负、寫作技能、計算技能劳曹、解題技能奴愉、記憶技能等都屬于智慧技能。

智慧技能的特點

• 動作對象具有觀念性
• 動作執(zhí)行具有內(nèi)潛性
• 動作結(jié)構(gòu)具有簡縮性

智慧技能的階段

加里培林（蘇聯(lián)）的心智動作階段形成理論

• 動作的定向階段
• 物質(zhì)動作或物質(zhì)化動作階段
• 出身的外部言語動作階段
• 無聲的外部言語動作階段
• 內(nèi)部言語動作階段

安德森的智慧技能形成三階段論

• 認知階段
• 聯(lián)結(jié)階段
• 自動化階段

我國關(guān)于智慧技能階段的理論（馮忠良）

• 原型定向
• 原型操作
• 原型內(nèi)化

智慧技能的影響因素

• 活動模式
• 知識基礎(chǔ)
• 教學(xué)方法

操作技能

操作技能的定義

操作技能也叫動作技能或運動技能铁孵。操作技能是一種有意識锭硼、有目的的活動能力，它總包含著精細的肌肉運動库菲。

操作技能的特點

• 動作對象的物質(zhì)性

操作技能的活動對象是物質(zhì)性客體或肌肉账忘，具有客觀性

• 動作執(zhí)行的外顯性

操作技能的執(zhí)行是通過外部顯現(xiàn)的肌肉運動實現(xiàn)的，具有外顯性

• 動作結(jié)構(gòu)的展開性

動作活動的每個動作必須切實執(zhí)行，不能合并鳖擒、省略溉浙，在結(jié)構(gòu)上具有展開性

操作技能的階段

• 動作的認知階段
• 聯(lián)系形成階段
• 自動化階段

操作技能的影響因素

• 有效的指導(dǎo)與示范
• 練習(xí)
• 反饋

三，認知策略的學(xué)習(xí)過程

認知策略

認知策略是信息加工的一些方法和技術(shù)蒋荚，有助于有效地從記憶中提取信息戳稽。認知策略主要包括復(fù)述策略、精加工策略和組織策略期升。

復(fù)述策略

• 定義

復(fù)述策略是在工作記憶中為了保持信息惊奇，運用內(nèi)部語言在大腦中重現(xiàn)學(xué)習(xí)材料或刺激，以便將注意力維持在學(xué)習(xí)材料上的方法播赁。

• 常用策略
  • 利用無意識記和有意識記
  • 排除相互干擾
  • 整體識記和分段識記
  • 多種感官參與
  • 復(fù)習(xí)形式多樣化
  • 劃線

精加工策略

• 定義

精加工策略是一種將新學(xué)材料與頭腦中已有知識聯(lián)系起來從而增加新信息意義的深層加工策略颂郎。精加工策略是一種理解性的記憶策略，和復(fù)述策略結(jié)合使用容为，可以顯著提高記憶效果乓序。

• 常用策略
  • 記憶術(shù)
  • 做筆記
  • 提問
  • 生成性學(xué)習(xí)
  • 利用背景知識，聯(lián)系實際

組織策略

• 定義

組織策略是整合所有新知識之間坎背，新舊知識之間的內(nèi)在聯(lián)系替劈，形成新的知識結(jié)構(gòu)的策略。當(dāng)然得滤，組織策略和精加工策略是密不可分的陨献，如做筆記和寫提要等實際上是兩者的結(jié)合。

• 常用策略
  • 列提綱
  • 利用圖形
  • 利用表格

元認知策略

元認知策略的概念

元認知是對自身認知的認知懂更，具體的說就是個人對自己的認知過程及結(jié)果的意識與控制眨业。元認知主要包括元認知知識，元認知體驗和元認知監(jiān)控膜蛔。

• 元認知知識是個體關(guān)于自己或他人的認知活動坛猪、過程、結(jié)果以及與之有關(guān)的知識皂股。
• 元認知體驗是個體伴隨認知活動產(chǎn)生的認知體驗或情感體驗墅茉。
• 元認知監(jiān)控指個體在認知活動中，對自己的認知活動進行積極地監(jiān)控和相應(yīng)的調(diào)解呜呐，以達到預(yù)定目標(biāo)就斤。元認知監(jiān)控過程包括制定認知計劃、監(jiān)視計劃的執(zhí)行以及對認知過程的調(diào)整和修改蘑辑。

元認知策略的分類

• 計劃策略
• 監(jiān)視策略
• 調(diào)節(jié)策略

四洋机，態(tài)度與品德的學(xué)習(xí)過程

態(tài)度的概念與結(jié)構(gòu)

態(tài)度的概念

態(tài)度是指通過學(xué)習(xí)而形成的、影響個人的行為選擇的內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)或反應(yīng)的傾向性洋魂。

• 態(tài)度是一種內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)绷旗，而不是實際反應(yīng)本身喜鼓。
• 態(tài)度是一種穩(wěn)定的心理傾向，決定個體是否愿意完成某些任務(wù)衔肢，即決定行為的選擇庄岖。
• 態(tài)度是通過學(xué)習(xí)而形成的，不是天生的角骤。

態(tài)度的結(jié)構(gòu)

• 認知成分：是指個體對態(tài)度對象所具有的帶有評價意義的觀念和信念隅忿。
• 情感成分：是指伴隨狀態(tài)的認知成分而產(chǎn)生的情緒或情感體驗，這種體驗包括喜歡與厭惡邦尊、尊敬與輕視背桐、熱愛與仇恨等。態(tài)度的情感成分是態(tài)度的核心成分蝉揍。
• 行為成分：是指準(zhǔn)備對某種對象做出某種反應(yīng)的意向或意圖链峭。

品德的概念與結(jié)構(gòu)

品德的概念

品德即道德品質(zhì)，是社會道德在個體身上的體現(xiàn)又沾，是指個體按照一定的社會道德規(guī)范（道德行為準(zhǔn)則）行動時表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征或傾向熏版。因此品德是一種個體現(xiàn)象。

品德的結(jié)構(gòu)

品德的心理結(jié)構(gòu)極為復(fù)雜捍掺。一般來說，品德主要由道德認識再膳、道德情感挺勿、道德意志和道德行為四種心理成分構(gòu)成。道德認識和道德情感可以喚起人的道德動機從而推動人們產(chǎn)生道德意志和相應(yīng)的道德行為喂柒。

• 道德認識

道德認識是一種對道德行為的是非不瓶、善惡、美丑以及執(zhí)行意義的認識灾杰，其中包括道德概念與道德信念的形成以及運用這些觀念去分析道德行為蚊丐，對人或?qū)κ伦龀龇献约赫J識水平的道德評價。道德認識是個體品德中的核心部分艳吠，是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)麦备。道德觀念、道德信念的形成有賴于道德認識昭娩。

• 道德情感

道德情感是伴隨著道德認識所產(chǎn)生的一種心理體驗凛篙，是產(chǎn)生品德行為的內(nèi)部動力，是品德實現(xiàn)轉(zhuǎn)化的催化劑栏渺。

• 道德意志

道德意志是人們自覺地確定道德行為的目的呛梆，積極調(diào)節(jié)自己的活動，克服各種困難以實現(xiàn)既定目的的心理過程磕诊。道德意志也要受到道德認識的支配填物。

• 道德行為

道德行為是指一個人遵照道德規(guī)范所采取的言論和行動纹腌，它是實現(xiàn)道德動機的手段，是道德認識和道德情感的具體表現(xiàn)和外部標(biāo)志滞磺。

品德發(fā)展的理論

皮亞杰的道德發(fā)展階段理論

• 自我中心階段（2～5歲）

這時期兒童還不能把自己同外在的環(huán)境區(qū)別開來肠缔。

• 權(quán)威階段（6～8歲）

權(quán)威階段的兒童服從外部規(guī)則，接受權(quán)威指定的規(guī)范脏榆，把人們規(guī)定的準(zhǔn)則看作是固定的缘厢、不可變更的，而且只根據(jù)行動后果來判斷對錯沛励，而不會考慮行為的動機责语。有人稱該時期為道德現(xiàn)實主義或他律的道德。

• 可逆性階段（9～10歲）

可逆階段的兒童已不再把準(zhǔn)則看成是不可改變的目派，而把它看作是同伴間共同約定的坤候。該階段的兒童一般都形成了這樣的概念：如果所有的人都同意的話規(guī)則是可以改變的。這一時期也稱自律期企蹭，也就是自主期白筹。道德發(fā)展到這個時期的兒童不再無條件地服從權(quán)威，當(dāng)然這個時期其判斷還是不成熟的谅摄，要到十一二歲后才能獨立判斷徒河。有人稱該時期為道德相對主義或合作的道德。

• 公正階段（11～12歲）

公正階段的公證觀念是從可逆的道德認識脫胎而來的送漠，他們傾向于注重公正顽照、平等。公正的獎懲不能是千篇一律的闽寡，應(yīng)根據(jù)個人的具體情況進行代兵。

科爾伯格的道德發(fā)展階段理論

• 前習(xí)俗水平

前習(xí)俗水平大約出現(xiàn)在幼兒園及小學(xué)中低年級（9歲以下）。該水平兒童的道德觀念特點是純外在的爷狈。他們?yōu)榱吮苊馐軕土P或獲得獎勵而順從權(quán)威人物規(guī)定的行為準(zhǔn)則植影。根據(jù)行為的直接后果和自身利害關(guān)系判斷好壞是非。
- 階段一：懲罰與服從定向階段涎永，也稱服從與懲罰定向階段思币。
- 階段二：相對功利定向階段，也稱行為的功用和相互滿足需要定向階段土辩，樸素的利己主義定向階段支救。

• 習(xí)俗水平

習(xí)俗水平一般是在小學(xué)中年級出現(xiàn)，一直到青年拷淘、成年各墨。科爾伯格認為大多數(shù)青少年和成人的道德認識處于習(xí)俗水平启涯。處在這一水平的兒童能夠著眼于社會的希望與要求贬堵，并以社會成員的角度思考道德問題恃轩，已經(jīng)開始意識到個體的行為必須符合社會的準(zhǔn)則，能夠了解社會規(guī)范黎做，并遵守和執(zhí)行社會規(guī)范叉跛。
- 階段三：尋求認可定向階段，也稱“好孩子”定向階段蒸殿，社會習(xí)俗的定向階段筷厘。處在該階段的兒童，個體道德價值與人際關(guān)系的和諧為向?qū)Ш晁\求大家的贊賞和認可酥艳。
- 階段四：遵守法規(guī)和秩序定向階段，也稱維護權(quán)威或秩序的定向階段爬骤、秩序和法規(guī)定向階段充石。處于該階段的兒童的道德價值以服從權(quán)威為向?qū)В麄兎纳鐣?guī)范霞玄，遵守公共秩序骤铃，尊重法律的權(quán)威，以法治觀念判斷是非坷剧，知法懂法惰爬。

• 后習(xí)俗水平

科爾伯格認為，后習(xí)俗水平一般要到20歲以后才能出現(xiàn)惫企，而且只有少數(shù)人才能到達补鼻。到達后習(xí)俗水平的人，其道德判斷已超出世俗的法律與權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)雅任，有了更普遍的認識，想到的是人類的正義和個人的的尊嚴(yán)咨跌，并已將此內(nèi)化為自己內(nèi)部的道德命令沪么。
- 第五階段：社會契約定向階段，也稱社會契約取向階段锌半、社會法制取向階段禽车。處于這一階段的人認為法律和法規(guī)是大家商定的，是一種社會契約刊殉。他們看重法律的效力殉摔，認為法律可以幫助人維持公正。但同時認為契約和法律的規(guī)定并不是絕對的记焊，可以應(yīng)大多數(shù)人的要求而改變逸月。
- 階段六：原則或良心定向階段，也稱普遍原則定向階段遍膜、良心或普遍原則定向階段碗硬、普遍倫理取向階段瓤湘。這是進行道德判斷的最高階段，表現(xiàn)為能以公正平等尊重這些最一般的原則恩尾，為標(biāo)準(zhǔn)進行思考弛说。

三個水平六階段的發(fā)展順序是由低級階段依次向高級階段發(fā)展的，這種順序既不會超越更不會逆轉(zhuǎn)翰意。

態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的一般過程與條件

態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的一般過程

• 依從
• 認同
• 內(nèi)化（信奉）

態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的條件

• 外部條件
  • 家庭教養(yǎng)方式
  • 社會風(fēng)氣
  • 學(xué)校教育
  • 同伴群體
• 內(nèi)部條件
  • 認知失調(diào)
  • 態(tài)度定式
  • 道德認知
• 此外個體的智力水平木人、受教育程度、年齡等因素也對態(tài)度與品德的形成與改變有不同程度的影響

良好態(tài)度與品德的培養(yǎng)

• 有效的說服
  • 靈活呈現(xiàn)正反論據(jù)
  • 利用情感因素
  • 以原有態(tài)度為基礎(chǔ)
• 樹立良好的榜樣
• 利用群體約定
• 價值辨析
• 給予恰當(dāng)?shù)莫剟钆c懲罰