“自我定位”? 對(duì)于張儀的人品修赞，我們拋開不談婶恼，他的堅(jiān)定和自我定位意識(shí)，還是值得我們學(xué)習(xí)的柏副。張儀對(duì)于自己的境遇很了解勾邦，這樣一個(gè)有著絕對(duì)自信的人，雖然尚處于窮困狀態(tài)割择，沒(méi)人真正賞識(shí)眷篇，但是他懂得重視自己安身立命的武器，明白自己是一個(gè)什么樣的人荔泳，適合什么樣的工作蕉饼，正是這種堅(jiān)定與自信讓他在后來(lái)青云直上。在中國(guó)歷史上有一個(gè)自身定位不準(zhǔn)最后命喪黃泉的人玛歌，這人是趙括昧港。趙括是成語(yǔ)“紙上談兵”的主角，他飽讀兵書支子，連他的父親都說(shuō)不過(guò)他创肥，可是他對(duì)自己的才能認(rèn)識(shí)不足，一味自視甚高值朋，反而是他的父母對(duì)其缺點(diǎn)頗為了解叹侄。趙括就是因?yàn)闆](méi)有準(zhǔn)確定位自己，未能看到自己的才能與所要從事的工作之間的差距昨登，最后受到了懲罰趾代，只不過(guò)他所受的懲罰至為慘重——失去生命和淪為笑柄。現(xiàn)在也是一個(gè)人才濟(jì)濟(jì)的時(shí)代丰辣，怎樣在這樣的一個(gè)時(shí)代脫穎而出是大家廣為關(guān)注的問(wèn)題稽坤。但是，不少人因?yàn)椴涣私庾约旱哪芰ε此祝磺宄约哼m合做什么尿褪、能做什么，盲目地在時(shí)代大潮中跟風(fēng)跑得湘，最后是“全面撒網(wǎng)撈不到魚”杖玲。所以，我們不妨沉靜下來(lái)淘正，淡定淡定摆马，找一下自己身上那關(guān)鍵的“舌頭”臼闻，或許找到了之后，屬于自己的春天就要來(lái)了囤采。
“理想”?我們不能指責(zé)屈原好高騖遠(yuǎn)述呐，不能批評(píng)屈原不合時(shí)宜。對(duì)于屈原而言蕉毯，他上下求索乓搬，思考人生，他相信自己的追求是真實(shí)的代虾，他認(rèn)定他的“美政”理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的进肯，他認(rèn)定生命的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)生命本身。什么是理想棉磨？理想是人類得以擺脫茍生的偉大精神江掩。馬克思說(shuō)，當(dāng)初古猿很愛勞動(dòng)乘瓤，所以站了起來(lái)环形。但直立行走還不一定是人，它們中間肯定有不滿足于摘野果衙傀、喝鮮血斟赚、捉虱子、曬太陽(yáng)差油、得過(guò)且過(guò)的家伙，不滿足的家伙不斷地告訴它的同類任洞，這個(gè)世界上絕對(duì)有更美好的活法蓄喇，我們得有追求，得去尋找交掏。就這樣妆偏，找著找著，它們變成了人盅弛。屈原也是如此钱骂，他正是在不斷地追求理想的道路上完善了自我的人格，豐富了自我的價(jià)值挪鹏，成就了完整而更有意義的自己见秽。“屈平詞賦懸日月讨盒，楚王臺(tái)榭空山丘解取。”楚國(guó)的亭臺(tái)樓榭早已成為斷壁殘?jiān)邓常癁闇婧ＩＬ镔骺啵娜烁窭硐肴缯颜讶赵侣希Ч糯拐铡?/p>
上蔡之犬 華亭之鶴? 李斯的老鼠哲學(xué)??唐朝的宰相房玄齡編纂《晉書》時(shí)，把這句后悔的話同李斯的那句臨終感嘆相提并論：“上蔡之犬振乏，不誡于前蔗包，華亭之鶴，方悔于后慧邮。卒令覆宗絕祀调限，良可悲夫！”世上沒(méi)有后悔藥赋咽。李斯的臨終之言旧噪、陸機(jī)的臨刑之嘆，對(duì)后人都會(huì)有所啟發(fā)脓匿。
“識(shí)大勢(shì)者受益”? ??自古至今淘钟，能夠最先把握到天下大勢(shì)的人都是少數(shù)，他們必然是社會(huì)大變革中的最大受益者陪毡。因?yàn)槊恳淮紊鐣?huì)變革都是整個(gè)社會(huì)利益關(guān)系的調(diào)整米母，大變革意味著社會(huì)關(guān)系的大調(diào)整，把握好社會(huì)變革的節(jié)奏毡琉，跟上社會(huì)變革的步伐铁瞒，就會(huì)成為社會(huì)變革的受益者。認(rèn)清了大勢(shì)桅滋，才能把握時(shí)代脈搏慧耍，抓住機(jī)遇，順勢(shì)而為丐谋；認(rèn)清了大勢(shì)芍碧，才能信心滿滿，不會(huì)被暫時(shí)的挫折折服号俐，勇往直前泌豆。當(dāng)別人不明白的時(shí)候，他明白自己在做什么吏饿；當(dāng)別人不理解的時(shí)候踪危，他理解自己在做什么；當(dāng)別人明白了的時(shí)候猪落，理解了的時(shí)候贞远，他已經(jīng)成功了。
“圈子”對(duì)自己向往的圈子笨忌，不要急于往里進(jìn)兴革，因?yàn)槟氵€未達(dá)到進(jìn)入一個(gè)新圈子的門檻。水到渠成，瓜熟蒂落杂曲，功到自然成庶艾，春來(lái)花自開。當(dāng)你具備了一切條件之時(shí)擎勘，這個(gè)圈子會(huì)自動(dòng)接納你咱揍、歡迎你。圈子是群體公認(rèn)的棚饵，得不到群體的公認(rèn)而刻意追求進(jìn)入某個(gè)圈子煤裙，不但會(huì)遭遇失敗而且也是毫無(wú)意義的。所以噪漾，順其自然是對(duì)待圈子最好的辦法硼砰。進(jìn)入一個(gè)自己滿意的圈子也不一定能一輩子待在這個(gè)圈子里。這個(gè)圈子里的人會(huì)永遠(yuǎn)承認(rèn)你嗎欣硼？一旦你觸犯了某些規(guī)則题翰，比如為人上的虧欠，做事上的低劣诈胜，圈子里的人就會(huì)將你踢出去豹障。即使名義上還保留位置，也是名存實(shí)亡焦匈。所以血公，世界上只要有人入圈，就一定有人出圈缓熟。出圈可以自己決定累魔，有時(shí)自己也做不了主。? ? ??圈子與圈子的聯(lián)手够滑，目的皆為獲取權(quán)益垦写。? ? ? 進(jìn)入一個(gè)正常的圈子，可以有更多向他人學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)版述；進(jìn)入一個(gè)非正常的圈子，可能給自己帶來(lái)滅頂之災(zāi)寞冯，因?yàn)楫?dāng)一個(gè)圈子的核心垮臺(tái)之時(shí)渴析，入圈者大都難脫干系∷绷洌“圈”還有一個(gè)讀音“ｊｕàｎ”俭茧，有“豢養(yǎng)家畜的地方”的意思，一旦進(jìn)入非正常的圈子漓帚，就與這樣的意義不遠(yuǎn)了母债。
“活”??秦漢易代之際，叔孫通以一介儒生，游刃于秦二世的殘暴昏庸毡们、項(xiàng)羽的喜怒無(wú)常迅皇、劉邦的粗魯無(wú)賴之間，他因此被授予“諛儒”的榮譽(yù)稱號(hào)衙熔。諛儒就是拍馬屁的儒生登颓，這委實(shí)有點(diǎn)冤枉了叔孫博士。叔孫博士的經(jīng)歷告訴我們红氯，在社會(huì)的生存法則中框咙，首先要適應(yīng)別人，要適應(yīng)環(huán)境痢甘，要與時(shí)俱進(jìn)喇嘱，而不是相反。他還告訴我們塞栅，無(wú)論是在何人面前者铜、在何時(shí)何地，知識(shí)都是不可或缺的好東西构蹬。知識(shí)之好王暗，不光在于你知道多少，關(guān)鍵在于你如何運(yùn)用庄敛。如何運(yùn)用知識(shí)俗壹，那可是一門更加高深的學(xué)問(wèn)了。忽然發(fā)現(xiàn)藻烤，叔孫通的姓好绷雏，名也好。要想做爺爺（叔）怖亭，就先得裝孫子涎显；既要當(dāng)爺爺，也不忘裝孫子兴猩；該當(dāng)爺爺時(shí)當(dāng)爺爺期吓，該裝孫子時(shí)裝孫子，是謂通倾芝。
申屠嘉之死讨勤，與他的性格有關(guān)系。司馬遷說(shuō)：“申屠嘉可謂剛毅守節(jié)矣晨另√肚В”但他不會(huì)迂曲，不會(huì)權(quán)變借尿。剛正廉潔刨晴，就會(huì)依法辦事屉来；不知權(quán)變，就會(huì)循規(guī)蹈矩狈癞。法令執(zhí)行不通茄靠，就會(huì)心生郁悶；不知權(quán)變亿驾，就無(wú)法解脫嘹黔。申屠嘉只能郁悶而死了。再仔細(xì)想想莫瞬，申屠嘉郁悶的原因何在呢儡蔓？權(quán)力大于法，這才是關(guān)鍵所在疼邀。規(guī)則本來(lái)就是統(tǒng)治者定的喂江，遵守規(guī)則是為了維護(hù)他們的統(tǒng)治。這件事情的受益者晁錯(cuò)一定沒(méi)有想到旁振，在漢景帝破壞規(guī)則中受益的他获询，最終在漢景帝再次破壞規(guī)則時(shí)被斬殺。申屠嘉如果當(dāng)時(shí)沒(méi)有死拐袜，在這時(shí)大概也難逃郁郁而終的命運(yùn)吉嚣。
“擇主與被擇”? 劉邦選擇性地使用他手下的臣子，常常被人稱作是明主擇士蹬铺。但陳平尝哆、叔孫通搞“明士擇主”卻飽受爭(zhēng)議。人們太習(xí)慣于明主擇士甜攀，而對(duì)明士擇主則齊聲抨擊秋泄。其實(shí)，陳平三易其主自有其苦衷规阀；但是恒序，誰(shuí)愿意聽你的解釋呢？誰(shuí)能理解你呢谁撼？你向誰(shuí)傾訴個(gè)人心中的委屈呢歧胁？如果見人就訴說(shuō)，逢人便解釋厉碟，豈不成了令人討厭的祥林嫂喊巍？其實(shí)，人生一世墨榄，關(guān)心你的人并不多玄糟，屈指可數(shù)勿她。即使最欣賞你的人袄秩，即使最關(guān)心你的人，也往往會(huì)因?yàn)楦鞣N原因忽視你、忽略你之剧。所以郭卫，不必強(qiáng)求他人的理解。每個(gè)人關(guān)注的重點(diǎn)往往都是結(jié)果背稼，沒(méi)有幾個(gè)人會(huì)關(guān)心細(xì)節(jié)與過(guò)程贰军。人們只說(shuō)你三易其主、六易其主蟹肘，誰(shuí)會(huì)愿意了解你數(shù)易其主背后的委曲與苦衷呢词疼？證明自己是人生中最困難的事！世界上多少有才之士帘腹，終其一生都無(wú)法證明自己的才華贰盗。多少世界級(jí)的頂級(jí)畫家，一生窮愁潦倒阳欲，死后其畫作才為后人所認(rèn)知舵盈。這些頂級(jí)人才都無(wú)法證明自己，何況平凡如我們呢球化？
“示弱秽晚，莫欺少年窮”主父偃之死，后人多以為其咎由自取筒愚。司馬遷卻說(shuō)：“主父偃當(dāng)路赴蝇，諸公皆譽(yù)之，及名敗身誅锨能，士爭(zhēng)言其惡扯再。”主父偃富貴受寵之時(shí)址遇，他手下的門客數(shù)以千計(jì)熄阻，后來(lái)滅族身死，卻沒(méi)有一個(gè)人收葬他倔约，只有一個(gè)叫孔車的人給他料理了后事秃殉。這就是社會(huì)，是世態(tài)炎涼的社會(huì)造就了主父偃浸剩，扭曲了主父偃的心靈钾军。俗語(yǔ)言，咸魚亦有翻身時(shí)绢要，是告誡我們不可隨意看輕他人吏恭。對(duì)主父偃而言，咸魚是翻身了重罪，但還是咸魚樱哼。他身居高位哀九，心中不是快意，不是責(zé)任搅幅，而是怨恨阅束、報(bào)復(fù)。他沉湎于自己屈辱的一生之中無(wú)法自拔茄唐。他羞辱曾經(jīng)羞辱過(guò)他的人來(lái)宣泄息裸，他告發(fā)曾經(jīng)輕視他的人來(lái)泄憤，他用倒行暴施的行為來(lái)掩蓋內(nèi)心扭曲的痛苦沪编，他終于將自己的一生定格為了屈辱的一生呼盆。
“表達(dá)”? 馮唐，歷經(jīng)漢文帝蚁廓、漢景帝宿亡、漢武帝三朝，才華橫溢纳令，世人皆知挽荠。但就因性格耿直，不會(huì)迎合別人平绩，不知避諱圈匆，所以，終其一生捏雌，總不能暢快淋漓一盡其才跃赚、建功立業(yè)，令人感慨性湿。其實(shí)纬傲，表達(dá)的方式有很多種测僵，為什么就不能選擇既利人又利己的那一種呢数初？當(dāng)然，也不能趨炎附勢(shì)绍坝，隨波逐流宵荒。在堅(jiān)持某種底線汁雷、根本原則的前提下，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)雙贏报咳。
“莫急侠讯，穩(wěn)住暑刃；有些傷痛是超越時(shí)代的”? ? ?此時(shí)的賈誼意氣風(fēng)發(fā)厢漩，深謀遠(yuǎn)略，拋出了一攬子改革方案：更歷法岩臣、變服飾溜嗜、定制度柴底，等等。賈誼這些頗有遠(yuǎn)見的主張粱胜，意在為漢代的長(zhǎng)治久安進(jìn)行規(guī)劃。然而狐树，他的思想和主張超越了他所處的時(shí)代焙压，在當(dāng)時(shí)必定擱淺，他的一生也注定充滿挫折和痛苦抑钟。賈誼的遭際在后世引起了極大的共鳴涯曲。晚唐詩(shī)人李商隱有首寫賈誼的詩(shī)說(shuō)：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫在塔』眉可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神蛔溃〈铝ぃ” 清代袁枚有絕句云：“盡把封章奏玉階，一時(shí)絳灌口難開贺待。經(jīng)生漢代知多少徽曲，屈指誰(shuí)為王佐才？”領(lǐng)袖毛澤東有首七律《詠賈誼》：“少年倜儻廊廟才麸塞，壯志未酬事堪哀秃臣。胸羅文章兵百萬(wàn)，膽照華國(guó)樹千臺(tái)哪工。雄英無(wú)計(jì)傾圣主奥此，高節(jié)終竟受疑猜。千古同惜長(zhǎng)沙傅雁比，空白汨羅步塵埃稚虎。”這些詩(shī)都是在為堪為帝王之師的賈誼懷才難施而深鳴不平偎捎。初唐王勃在千古名篇《滕王閣序》中說(shuō)：“屈賈誼于長(zhǎng)沙祥绞，非無(wú)圣主⊙枷蓿”是啊蜕径，歷史上的漢文帝算得上一位明主。然而败京，就是這位明主扼殺了漢初最具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的天才兜喻！賈誼的思想與策略，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了他的時(shí)代赡麦！賈誼的悲哀朴皆，是超越時(shí)代的悲哀帕识。
天下熙熙，皆為利來(lái)遂铡；天下攘攘肮疗，皆為利往。卜式這一鄉(xiāng)里羊倌卻能主動(dòng)為國(guó)捐助財(cái)物扒接，其胸懷令人感嘆伪货！當(dāng)時(shí)像他這樣的“傻小子”不多，只此一個(gè)〖卣現(xiàn)代人的境界似乎比古代人高了很多碱呼，不斷有人聲稱要在死后“將一半財(cái)產(chǎn)捐獻(xiàn)給社會(huì)”，還有人要捐出全部財(cái)產(chǎn)宗侦，將禮金捐給災(zāi)區(qū)云云愚臀，這似乎是人類的一大進(jìn)步，但是矾利，在看慣了眾多的“詐捐門”事件后姑裂，我們不禁要對(duì)某些所謂的無(wú)私情懷持一種觀望態(tài)度。當(dāng)初公孫弘以小人之心度君子之腹男旗，看扁了卜式炭分，現(xiàn)代人千萬(wàn)不要讓古人偷著笑啊，真的假不了剑肯，假的真不了捧毛，留待歷史驗(yàn)證吧！沉默是一種人生的選擇让网。沉默作為一種人生選擇呀忧，非常復(fù)雜。
"沉默是一種人生選擇“溃睹。人們常說(shuō)而账，沉默是金。確實(shí)如此因篇，在一些情況下泞辐，沉默可以避免禍從口出，特別是遇到專制暴君竞滓。當(dāng)然咐吼，沉默是金，并不是說(shuō)什么都不要說(shuō)商佑【馇眩孔子的弟子子張向孔子求教如何做一個(gè)好干部，孔子說(shuō)：多聽聽別人的言論，有懷疑不懂的地方則保留肌幽，其余的也要謹(jǐn)慎地說(shuō)晚碾，這樣做的話，就會(huì)少犯錯(cuò)誤喂急；多看一看別人的行事格嘁，把危險(xiǎn)的事情保留下，其余的也謹(jǐn)慎去做廊移，這樣做的話糕簿，就會(huì)少有后悔。言語(yǔ)少有錯(cuò)誤画机，行事少有后悔，謀求仕祿的方法就在其中了新症〔绞希“沉默是金”并非永遠(yuǎn)正確，是有條件的徒爹。當(dāng)需要你選邊站隊(duì)時(shí)荚醒，有時(shí)，選擇沉默等于選擇了災(zāi)難隆嗅。此時(shí)界阁，沉默是禍。面對(duì)強(qiáng)權(quán)胖喳、暴力泡躯，沉默是一種抗?fàn)帲聊且粫r(shí)的忍耐丽焊。沉默是對(duì)無(wú)效規(guī)勸的明智選擇较剃，沉默是對(duì)固執(zhí)己見者的唯一選擇。被人誤解技健，可以選擇沉默写穴。每個(gè)人本來(lái)就不需要所有人都了解，沒(méi)有必要對(duì)他人解釋什么雌贱。有時(shí)候啊送，沉默也是一種聲音，一種無(wú)言的聲音欣孤。西方有句格言：“緘默有時(shí)就是最嚴(yán)厲的批評(píng)馋没。”可惜的是降传，聰明的宋太宗已經(jīng)被沖昏了頭腦披泪，根本就無(wú)視這些沉默的聲音，結(jié)果在沉默時(shí)就已經(jīng)確定搬瑰。
”身后名“對(duì)于明知有身后名亦只圖今世任性者也無(wú)影響款票。那些抱有大胸襟控硼、大慈悲、大智慧艾少、大愛心的人卡乾，盡管他們不相信有來(lái)世，但是他們?nèi)匀环浅Ｖ匾暽砗蟮某晒Ω抗弧＿@種成功雖然不能惠及成功者本人幔妨，但是惠及民族、惠及國(guó)家谍椅、惠及人類误堡。因此，他們的成功是人類的成功雏吭。+家族觀念的有無(wú)锁施、濃淡對(duì)身后名的關(guān)注程度有重大影響。家族觀念使人們十分珍視身后名杖们。盡管我們作為一個(gè)個(gè)自然人悉抵，一去永不復(fù)返，但是我們的子女在延續(xù)著我們的血脈摘完，延續(xù)著家族的輝煌姥饰。當(dāng)代中國(guó)由于各種原因，家族觀念已跌到歷史的最低點(diǎn)孝治，這是一種歷史的遺憾列粪。子孫都希望先人能為自己的家族增添一份榮耀。+在中國(guó)流傳極廣的楊家將就是一個(gè)極端重視家族榮耀的家族谈飒。在楊家將的身上篱竭，寧死不降的楊令公是這個(gè)家族永遠(yuǎn)的精神偶像，為國(guó)捐軀的楊門后人贏得了“滿門忠烈”的美譽(yù)步绸。盡管這只是一個(gè)文學(xué)的創(chuàng)作而非歷史的真實(shí)掺逼，但是文學(xué)創(chuàng)作得到一個(gè)民族的高度認(rèn)可后，文學(xué)典型也就成為一個(gè)民族的精神符號(hào)瓤介。+一個(gè)重視家族榮耀的民族一定是一個(gè)凝聚力極強(qiáng)的民族吕喘。這個(gè)民族雖然也會(huì)經(jīng)歷挫折，但是挫折之后必將會(huì)快速崛起刑桑，因?yàn)檫@個(gè)民族的價(jià)值體系中有著濃重的家族榮耀觀氯质。榮耀觀使得這個(gè)民族的每個(gè)家族都不能容忍自己的民族在世界民族之林中做一個(gè)下等民族。無(wú)數(shù)這樣家族的力量聚合起來(lái)祠斧，將會(huì)成為一個(gè)民族軟實(shí)力中非常重要的一股力量闻察。
”治大國(guó)，如烹小鮮“??韓非子是戰(zhàn)國(guó)法家的集大成者，提倡依法治國(guó)辕漂，強(qiáng)調(diào)因時(shí)變化呢灶，提出“時(shí)移而治不易者亂”，但是他更重視法令的穩(wěn)定性钉嘹，唯有如此鸯乃，才能保證法令維持社會(huì)穩(wěn)定的效力，朝令夕改會(huì)讓百姓無(wú)所適從跋涣，導(dǎo)致社會(huì)不安缨睡。韓非子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代法家人物的代表，他“喜刑名法術(shù)之學(xué)陈辱，而其歸本于黃老”奖年。他有兩篇文章。這兩篇文章沛贪，一篇是《解老》陋守，一篇是《喻老》。較早也較好地踐行“治大國(guó)鹏浅，若烹小鮮”理念的嗅义，是漢初的兩位相國(guó)屏歹，一位是蕭何隐砸，一位是曹參，他們留下了“蕭規(guī)曹隨”的成語(yǔ)蝙眶，后來(lái)比喻按照前任的成規(guī)辦事季希。
”區(qū)分“陳平將右丞相一職讓了出去，但是幽纷，與右丞相相當(dāng)?shù)哪芰s是無(wú)法讓出的式塌，吹鼓手出身的周勃并不能很好地勝任右丞相一職。一次上朝時(shí)友浸，漢文帝問(wèn)右丞相周勃：全國(guó)一年審理多少案件峰尝？周勃不知。漢文帝又問(wèn)：全國(guó)一年的錢糧收入有多少收恢？周勃還是不知武学。漢文帝又問(wèn)左丞相陳平。陳平說(shuō)：這些問(wèn)題伦意，主管的人自然清楚火窒。漢文帝問(wèn)：主管的人是誰(shuí)？陳平回答：陛下要了解案件審理驮肉，可以詢問(wèn)廷尉熏矿；要了解錢糧收支，可以問(wèn)治粟內(nèi)史。漢文帝說(shuō)：既然這些事情都各有主管票编，那么你又主管些什么事呢褪储？陳平故作惶恐狀：依臣看，作為宰相栏妖，對(duì)上要輔佐天子調(diào)理陰陽(yáng)乱豆，順應(yīng)四時(shí)；對(duì)下則哺育萬(wàn)物使之適時(shí)生長(zhǎng)吊趾；對(duì)外要鎮(zhèn)撫四夷諸侯宛裕；對(duì)內(nèi)則親附百姓，使公卿大夫各盡其職论泛。其實(shí)揩尸，這種小兒科的問(wèn)題，早年在鄉(xiāng)下分肉的時(shí)候屁奏，就已經(jīng)難不倒陳平了岩榆。作為一國(guó)之相，不知國(guó)家每年的收支坟瓢、案件幾何勇边，好像不夠稱職。周勃就是這樣想的折联，因此他回答不出就汗流浹背粒褒，慚愧不已。陳平的回答則是四兩撥千斤诚镰，直言丞相的職責(zé)是“使卿大夫各得任其職”奕坟，為政要分工明確，各司其職清笨，各負(fù)其責(zé)月杉。上級(jí)不能事無(wú)巨細(xì)都要插手。這就是今天管理學(xué)中常說(shuō)的金字塔式的管理抠艾。司馬遷說(shuō)陳平是學(xué)黃老之學(xué)的苛萎。老子說(shuō)“治大國(guó)，若烹小鮮”检号。陳平早年就已具備了這個(gè)材質(zhì)腌歉。他先去投奔魏王，后來(lái)又追隨項(xiàng)羽谨敛，最終跟定了劉邦究履。為劉邦六出奇計(jì)，定國(guó)家于危難之中脸狸。呂氏專權(quán)最仑，陳平竟能自脫藐俺，重定劉氏天下。史書上說(shuō)泥彤，陳平離開項(xiàng)羽前去投奔漢王途中欲芹，要坐船渡河。陳平是個(gè)美男子吟吝，船夫見其儀表堂堂菱父，相貌不凡，認(rèn)為陳平一定懷揣金銀財(cái)寶剑逃，絕對(duì)是個(gè)有錢的主浙宜，預(yù)謀害之。陳平一下子就看透了船夫的“五臟六腑”蛹磺，知道船夫動(dòng)了“花花腸子”粟瞬，但還不能說(shuō)破。怎么辦呢萤捆？于是陳平不慌不忙脫下上衣裙品，放在船上，意思是讓船夫看清他身無(wú)分文俗或，接著上前幫助劃槳市怎，意思是讓船夫清楚我陳平不知道你在想啥。就這樣辛慰，一場(chǎng)個(gè)人的生命災(zāi)難在無(wú)形中化解区匠。縱觀陳平一生，他的高明之處在于昆雀，他總是清楚在什么時(shí)間辱志，在什么地點(diǎn)蝠筑，該做什么狞膘，怎么去做。正因如此什乙，他治國(guó)如同分肉挽封，舉重若輕；國(guó)家政局變化臣镣，他能善始善終辅愿，終得賢相之名。
“陸賈分金”?陸賈均分給兒子錢財(cái)是有條件的忆某，他與兒子們約定：我到你們那兒点待，你們必須招待我人馬酒食，要完全滿足我的要求弃舒，十天換一家癞埠。我死在誰(shuí)家状原，誰(shuí)就可以得到我的寶劍、車馬苗踪、侍從颠区。一年中，我還要到其他人家去做客通铲，到你們家里也不過(guò)兩三次毕莱，要是見面多了就不新鮮了。因此颅夺，你們也用不著因?yàn)槲掖龝r(shí)間長(zhǎng)了而厭煩我朋截。于是，陸賈佩帶百金寶劍吧黄，坐著“寶馬”质和，帶著十人樂(lè)隊(duì)，吹吹打打稚字，載歌載舞饲宿，往來(lái)于五個(gè)兒子之家，出入于朋友之門胆描，這就是陸賈分金的故事瘫想。漢語(yǔ)中“數(shù)見不鮮”這個(gè)成語(yǔ)就是陸賈發(fā)明出來(lái)的。? 陸賈平分財(cái)產(chǎn)昌讲，不偏不私国夜；自留資產(chǎn)，以備后事短绸；兒子輪流坐莊车吹，謹(jǐn)防數(shù)見不鮮。這一套很有意思醋闭。古人講究修齊治平窄驹，陸賈這些都實(shí)現(xiàn)了，身名俱榮证逻。司馬遷乐埠、班固都說(shuō)陸賈“竟以壽終”，“竟”是“最終”的意思囚企。有人理解為“竟然”丈咐，是不對(duì)的。單看陸賈的齊家之術(shù)與治國(guó)之道龙宏，對(duì)其“壽終”就不應(yīng)該覺(jué)得驚訝棵逊。
大人物是凡人，小人物也是凡人银酗。凡人就不免有思慮不周之處辆影。大人物有時(shí)肯定會(huì)有其想不到的地方掩浙，小人物也會(huì)富有政治智慧。只是大人物往往歧視小人物秸歧，因此厨姚，大人物往往因此而坐失良機(jī)！其實(shí)键菱，小人物有了條件谬墙，也會(huì)成為大人物！比如劉邦经备，原來(lái)是個(gè)小人物拭抬，但是，遇到秦末大起義侵蒙，折騰了七年造虎，終于折騰成了大人物。
“梯子”在合適的時(shí)候搬一把合適的梯子是一種人生智慧纷闺，但是算凿，如果靠搬梯子謀取當(dāng)權(quán)者的欣賞，或者當(dāng)權(quán)者總是等待梯子的出現(xiàn)犁功，則未必是人生之幸氓轰。有這樣一個(gè)故事：一個(gè)人不小心從梯子上摔下來(lái)，他發(fā)誓從此再也不碰梯子了浸卦。有個(gè)哲學(xué)家知道后署鸡，就去勸他說(shuō)：兄弟，為什么怕呢限嫌！摔下來(lái)是你的錯(cuò)靴庆，又不是梯子的錯(cuò)。那個(gè)人看看他怒医，不耐煩地說(shuō)：沒(méi)有梯子炉抒，我會(huì)摔成這樣嗎？這個(gè)故事中有梯子裆熙，有爬梯子的人端礼，有搬梯子的人禽笑，也有怕梯子的人入录，實(shí)在值得我們認(rèn)真思考。
政治家的公眾形象是政治家的生命佳镜。
“杯酒釋兵權(quán)”?五代君主建國(guó)之初僚稿，未嘗不想大權(quán)獨(dú)握，但都未能夢(mèng)想成真蟀伸，最終都是打下了江山給了別人蚀同。趙匡胤之所以能實(shí)現(xiàn)獨(dú)攬大權(quán)之勢(shì)缅刽，有高于五代亡國(guó)之君之處，那就是他的果敢蠢络、決斷及實(shí)力擴(kuò)充衰猛。清朝乾隆皇帝對(duì)“杯酒釋兵權(quán)”曾經(jīng)有過(guò)如下評(píng)價(jià)：歷來(lái)誦讀史書的人大都認(rèn)為宋太祖在宴飲之間輕松地解除了禁軍將領(lǐng)的兵權(quán)，在不知不覺(jué)間刹孔，不聲不響地使天下歸于安定啡省，這實(shí)在是鄙陋淺見。石守信等數(shù)位禁軍首領(lǐng)如果不是受制于宋太祖髓霞，又怎能靠幾句客氣話卦睹、知心話、暗帶威脅的話就放棄了自己所掌握的軍權(quán)方库？當(dāng)時(shí)宋太祖比這些禁軍將領(lǐng)更加機(jī)智勇武结序，有信心、有能力按照自己的意愿處理事情纵潦，未雨綢繆徐鹤，防患于未然。石守信等人接受命令還來(lái)不及邀层，又怎么敢有不同意見凳干？修史的人沒(méi)有遠(yuǎn)見卓識(shí)，只是在宴飲這一移權(quán)方式上不斷來(lái)炫耀其中的奇異之處被济，而不是從宋太祖本身的英勇決斷處入手救赐，甚為可笑！
政治斗爭(zhēng)的結(jié)果從來(lái)都是各方相互博弈只磷、相互角逐的結(jié)果经磅。因此，貌似平穩(wěn)的權(quán)力交接钮追，其實(shí)是各方實(shí)力與智慧博弈的結(jié)果预厌。只是這種博弈有時(shí)在桌面上，有時(shí)在桌面下元媚。這種博弈有時(shí)大家都可以看得到轧叽、看得明白，有時(shí)大家看不到刊棕，看到了也不明白個(gè)中玄機(jī)罷了炭晒。結(jié)果既然是多方多次博弈的結(jié)果，面對(duì)結(jié)果應(yīng)當(dāng)十分冷靜甥角。人生并不是每一次結(jié)果都符合自己的利益网严，面對(duì)不符合自己利益的結(jié)果應(yīng)當(dāng)理智對(duì)待。因?yàn)檫@不是個(gè)人力量當(dāng)時(shí)能夠解決的嗤无，既然如此震束，接受它是一種不錯(cuò)的選擇怜庸。一時(shí)的接受并不意味著永遠(yuǎn)接受。當(dāng)個(gè)人力量足夠強(qiáng)大時(shí)垢村，新一輪的較量與博弈也就加速了割疾，改變結(jié)果的時(shí)機(jī)也就成熟了。
對(duì)于一個(gè)統(tǒng)一的帝國(guó)來(lái)說(shuō)嘉栓，做大做強(qiáng)杈曲，不如做長(zhǎng)。短命終歸非人愿胸懈。為什么在國(guó)人看來(lái)弱勢(shì)的宋朝竟然在五大長(zhǎng)周期帝國(guó)中位居第二呢担扑？原因多多，但有一條是繞不開的趣钱，即創(chuàng)業(yè)皇帝不簡(jiǎn)單涌献。宋太祖趙匡胤為實(shí)現(xiàn)宋朝的長(zhǎng)治久安做了三件大事：一是致力于統(tǒng)一，二是致力于加強(qiáng)中央集權(quán)首有，三是致力于文官政治燕垃。不搞一朝天子一朝臣，而是施行一朝天子兩朝臣井联。優(yōu)待文人卜壕，盡量不殺有不同政見的官員，造就了文人最受優(yōu)寵的時(shí)代烙常。
