普遍性象征根植于我們的身體现恼、意識(shí)和心靈這些對(duì)所有人來說都是共有的成分纱新，它既不局限于個(gè)人也不局限于某個(gè)群體組織。實(shí)際上兔综，普遍象征語(yǔ)言是人類發(fā)展的共通語(yǔ)言，是它繼續(xù)發(fā)展成一種普遍性的習(xí)慣語(yǔ)言之前被遺忘的語(yǔ)言狞玛。
不知已經(jīng)跟學(xué)員們強(qiáng)調(diào)過多少次了：做心理醫(yī)生软驰，必須學(xué)會(huì)類比，識(shí)別象征心肪！
“心理”是看不見摸不著的锭亏，更是難以量化，因此要想說清楚心理現(xiàn)象總是離不開類比硬鞍。比如戀愛中的姑娘問：“你愛我有多深慧瘤？”當(dāng)機(jī)靈的小伙子說“月亮代表我的心”時(shí)戴已，就是以“月亮”作比，對(duì)方也就明白了锅减。
類比又叫“打比方”糖儡，簡(jiǎn)稱為“比”。這一點(diǎn)我們應(yīng)該有著天然的文化優(yōu)勢(shì)怔匣，因?yàn)橹袊?guó)有偉大的《詩(shī)經(jīng)》握联，誰(shuí)都知道它由風(fēng)雅頌組成，表現(xiàn)手法為賦比興每瞒，將比這一手法展現(xiàn)得淋漓盡致的當(dāng)算《碩鼠》拴疤，三段均以“碩鼠碩鼠”開頭，直呼奴隸主剝削階級(jí)為貪婪可憎的大老鼠独泞、肥老鼠呐矾，并以命令的語(yǔ)氣發(fā)出警告：“無(wú)食我黍”、“無(wú)食我麥”懦砂、“無(wú)食我苗”蜒犯！我們知道老鼠的形象丑陋又狡黠，喜歡偷食荞膘，借此比擬我們也讓知道了剝削者的貪得無(wú)厭和詩(shī)作者的憤恨之情罚随。
我在講課和咨詢經(jīng)常打比方。目前我經(jīng)常使用認(rèn)知行為療法（CBT）羽资，有一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)就是說清楚技術(shù)的重要性淘菩，并指出技術(shù)已經(jīng)高度工具化，甚至可以作為一個(gè)十分方便的“工具包”來使用屠升。為說明這一點(diǎn)潮改，我曾多次指著自己胸前的某個(gè)扣子說：“如果沒有針，誰(shuí)都無(wú)法縫上扣子腹暖，而如果有根針汇在，任何一個(gè)成年人縫一個(gè)扣子都輕而易舉。所以脏答，可以說一個(gè)人能不能縫上這個(gè)扣子其實(shí)跟其性別糕殉、智商、學(xué)歷等都沒有關(guān)系殖告，而只需要一根針足矣阿蝶！”此處，我將具象化的針這一工具跟心理咨詢技術(shù)這一抽象的工具類比黄绩，不但能讓使用者聽明白羡洁，還會(huì)提升其興趣或強(qiáng)化其動(dòng)機(jī)。
在我的視野中宝与，類比的外延十分寬泛焚廊，諸如各種舉例都可囊括其中。
識(shí)別象征要比學(xué)會(huì)類比困難一些习劫。我在學(xué)解夢(mèng)的過程中逐漸加深了對(duì)“象征”的認(rèn)識(shí)——夢(mèng)是用象征語(yǔ)言書寫的信咆瘟。回想一下诽里，讓我收獲最大的還真不是弗洛伊德和榮格的著作袒餐，而是弗洛姆的那本《被遺忘的語(yǔ)言》，其中第二章講的就是“象征語(yǔ)言的本質(zhì)”谤狡。
弗洛姆說灸眼，
“象征語(yǔ)言是我們表達(dá)內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)言，它似乎就是那種感官體驗(yàn)墓懂，是我們正在做的某物或物理世界對(duì)我們產(chǎn)生影響的某物焰宣，象征語(yǔ)言是這樣一種語(yǔ)言，其中捕仔，外部世界是內(nèi)在世界的象征匕积，是我們靈魂和心靈的象征“竦”
當(dāng)年我讀到這句話時(shí)被深深震撼闪唆，“心理”的大門一下子打開了。
相較于對(duì)象征內(nèi)涵描述的深刻和玄妙钓葫，弗洛姆對(duì)象征外延的表述極其淺顯和通俗悄蕾。他認(rèn)為象征分為習(xí)慣性象征、偶發(fā)性象征和普遍性象征三種础浮。最常用的習(xí)慣性象征就是詞語(yǔ)帆调，比如“狗”這個(gè)詞或這個(gè)聲音，就被我們中國(guó)人用來象征那種會(huì)“汪汪”叫的動(dòng)物豆同，其實(shí)兩者之間的聯(lián)系只取決于我們的習(xí)慣——美國(guó)人的習(xí)慣就與我們不一樣贷帮，采用的象征是Dog。
烤地瓜（紅薯）是很多人的最愛诱告，但我一見到卻總是不自主地從胃底泛到口中一種酸水撵枢。因此，對(duì)我而言精居，地瓜就不再是一種簡(jiǎn)單的食物锄禽，而具有了泛酸、厭惡等象征意義靴姿。這種象征是我所獨(dú)有的沃但，只與我小時(shí)候那段總是以難以下咽的地瓜為主食有關(guān)——與我在同一山村長(zhǎng)大的人至今喜歡吃烤地瓜，因而沒有必然性佛吓，當(dāng)屬于偶發(fā)性象征宵晚。
其實(shí)對(duì)我們心理醫(yī)生而言垂攘，最有意義的是普遍性象征，即“在象征和它所代表的東西之間有一種內(nèi)在的聯(lián)系”淤刃。有個(gè)男性很興奮地跟我說他夢(mèng)到了一條花花綠綠的蛇纏著他晒他，我便知道這條蛇其實(shí)是他公司里那個(gè)美女的象征，當(dāng)問他是不是遇到了“美女蛇”時(shí)逸贾，他就只有憨憨地傻笑了陨仅。美女和蛇之間到底是什么關(guān)系，天下男人都懂得铝侵，解釋都是多余灼伤。同樣，當(dāng)一個(gè)女性有些驚恐或厭惡地說他夢(mèng)到一條狐貍時(shí)咪鲜，大概所有中國(guó)人都知道這個(gè)象征是什么意思狐赡。
“物理世界的現(xiàn)象能充分地表達(dá)內(nèi)在體驗(yàn)，物理世界也可以作為心理世界的象征疟丙，這并不令人驚訝猾警。……象征和被象征物的關(guān)系不是外在一致的隆敢，而是內(nèi)在性的发皿，它深深地根植于情緒或思想與感官經(jīng)驗(yàn)的親密體驗(yàn)中。它被稱為普遍象征拂蝎，是因?yàn)樗鼙凰腥祟I(lǐng)悟穴墅，它與偶發(fā)性象征相反，后者由于其特定品質(zhì)温自，只是被個(gè)人領(lǐng)會(huì)玄货；它同習(xí)慣性象征不同，習(xí)慣性象征只是限于一個(gè)共享同一習(xí)慣的有限人群所理解悼泌。普遍性象征根植于我們的身體松捉、意識(shí)和心靈這些對(duì)所有人來說都是共有的成分，它既不局限于個(gè)人也不局限于某個(gè)群體組織馆里。實(shí)際上隘世，普遍象征語(yǔ)言是人類發(fā)展的共通語(yǔ)言，是它繼續(xù)發(fā)展成一種普遍性的習(xí)慣語(yǔ)言之前被遺忘的語(yǔ)言鸠踪”撸”
從這個(gè)意義上講，識(shí)別象征就是將那種被遺忘的語(yǔ)言喚醒营密！
體驗(yàn)過的都知道械媒，這很神奇，但并不神秘。
再次強(qiáng)調(diào)纷捞，心理醫(yī)生要學(xué)會(huì)類比痢虹，能夠做到信手拈來；要學(xué)會(huì)識(shí)別象征主儡，不被表象蒙蔽奖唯。前者反映出一個(gè)心理醫(yī)生閱歷的廣度，后者則反映著其對(duì)人生理解的深度缀辩。
