一提李叔同吧趣，那首《送別》就在耳畔了。一百年過(guò)去岔霸，世事多少變化俯渤，生活幾經(jīng)坎坷八匠，不同時(shí)代不同地域的人們，在聽(tīng)到這首歌時(shí)總能感受到一種別樣的情愫略水，悵然而又溫暖劝萤，什么樣的情懷才能寫出這么好的歌床嫌，真是讓人不由得好奇，此人也絕對(duì)值得大家好奇鳖谈。先來(lái)看看他的創(chuàng)舉：
主持創(chuàng)辦中國(guó)第一個(gè)話劇社團(tuán)“春柳社”阔涉；
主編中國(guó)第一本音樂(lè)刊物《音樂(lè)小雜志》；
組織中國(guó)第一部話劇《茶花女》瑰排，為賑災(zāi)義演贯要；
中國(guó)第一位將西方通俗音樂(lè)介紹到國(guó)內(nèi)的音樂(lè)家；
中國(guó)采用圖文廣告藝術(shù)第一人椭住，開(kāi)報(bào)紙版面新局面崇渗；
第一位編著《西方美術(shù)史》教材，弟子有徐悲鴻等京郑；
中國(guó)美術(shù)史上第一位采用男模裸體寫生教學(xué)的老師宅广；
最早介紹《石膏模型用法》用于西畫(huà)教學(xué)，弟子豐子愷些举、潘天壽等跟狱；
最早創(chuàng)作金拒、倡導(dǎo)中國(guó)現(xiàn)代木版畫(huà)藝術(shù)的教育家兽肤，為版畫(huà)興盛做準(zhǔn)備套腹；
最早撰《西洋樂(lè)器種類概說(shuō)》绪抛，開(kāi)創(chuàng)鋼琴音樂(lè)教學(xué)先河资铡，弟子劉質(zhì)平等；
第一位自撰自書(shū)佛教對(duì)聯(lián)集《華嚴(yán)集聯(lián)三百首》幢码，開(kāi)啟佛教藝術(shù)新天地笤休；
第一位重振八百余年最難修的唐朝南山四分律宗的高僧，被尊奉為第十一代律宗祖師症副。
話劇店雅、音樂(lè)、美術(shù)贞铣、廣告闹啦、寫生、器樂(lè)辕坝、佛教窍奋，至少七大門類、十二項(xiàng)第一酱畅，這就是被譽(yù)為“民國(guó)第一全才”的李叔同琳袄。李叔同，又名李息霜纺酸、李岸窖逗、李良，譜名文濤餐蔬，幼名成蹊（桃李不言碎紊，下自成蹊，真是應(yīng)和）樊诺，學(xué)名廣侯仗考，字息霜，別號(hào)漱筒啄骇。曾擔(dān)任過(guò)教師痴鳄、編輯，廣涉各種職業(yè)缸夹，后出家為僧痪寻，法名演音，號(hào)弘一虽惭，晚號(hào)晚晴老人橡类，被人尊稱為弘一法師。
孤獨(dú)芽唇、有錢顾画、會(huì)玩取劫，或許是東西方才子的“通病”。鯨吟滄海波瀾研侣，鶴唳雪月霜天谱邪，那種意味和境界，尋常人是難以想見(jiàn)的庶诡。對(duì)于一些敏感而又際遇非常的人來(lái)說(shuō)惦银，命運(yùn)與時(shí)代也共同為他們營(yíng)造一個(gè)獨(dú)特的空間，讓他們展現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)采末誓。李叔同就這樣被時(shí)代選中扯俱，開(kāi)啟了傳奇的一生。
李叔同出生不久喇澡，家業(yè)驟然飄零迅栅，因此飽嘗孤獨(dú)的滋味，青年時(shí)期卻得到一筆巨資晴玖，成了貴公子读存，從此游歷了半生，苦行了半生窜醉。對(duì)他來(lái)說(shuō)宪萄，佛學(xué)不僅是慰藉，更是心性的依托榨惰，從小他就跟隨親人念誦《大悲咒》《往生咒》等拜英，這多少消弭了心境中的一些孤單。朋友對(duì)他來(lái)說(shuō)如親人一般琅催，音樂(lè)對(duì)他來(lái)說(shuō)居凶，是此間與彼岸共同的牽掛。近代以來(lái)藤抡，音樂(lè)在啟蒙國(guó)人心靈方面起到了不可替代的作用侠碧，李叔同也是用音樂(lè)表達(dá)著自己對(duì)生活和時(shí)代的觀感。
李叔同的歌缠黍，高音部明顯占多弄兜，這是對(duì)中國(guó)古代歌曲的補(bǔ)充〈墒剑《三寶歌》的旋律和《春游》替饿、《夢(mèng)》何其相似，所以弘一法師的接引也應(yīng)似春風(fēng)贸典，如美夢(mèng)视卢，看豐子愷的《護(hù)生畫(huà)集》，可以明顯感到廊驼【莨《憶兒時(shí)》真有《搖籃曲》的溫情惋砂，但搖撼的又是歷經(jīng)風(fēng)雨的游子心。高音部的繁復(fù)與超拔绳锅，契合于梵語(yǔ)西饵，甚而至于印歐語(yǔ)系，古希臘的字符至今仍覺(jué)生動(dòng)不已榨呆。我不信佛教罗标，但聽(tīng)了《三寶歌》庸队，真覺(jué)彼岸之有情积蜻，有不可思量之義。弘一法師被認(rèn)為是佛教界倍受尊敬的律宗大師彻消，與音律定有關(guān)系竿拆。弘一法師法名演音，這是符合其思想意趣的宾尚。秦以后丙笋，中國(guó)藝術(shù)凝聚在書(shū)法，秦以前煌贴，藝術(shù)是以音樂(lè)為宗御板，所以稱為禮樂(lè)文化。
《毛毛雨》是西方現(xiàn)代音樂(lè)浸入牛郑，《秋江憶別》是傳統(tǒng)情愫渲染怠肋，《黃河》是危機(jī)警醒，《送別》是美國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)加上中國(guó)傳統(tǒng)情懷淹朋，《三寶歌》是西方音樂(lè)加上佛教意蘊(yùn)笙各。《憑歌寄意》探討的是流行音樂(lè)础芍，流行音樂(lè)不僅包括通俗杈抢，也有傳世經(jīng)典。李叔同最廣為人知的兩首歌仑性，應(yīng)是《送別》和《三寶歌》惶楼，這兩首歌已將中國(guó)、印度诊杆、美國(guó)三個(gè)國(guó)家的音樂(lè)加以闡發(fā)歼捐。土豆網(wǎng)有一視頻，上面有句話：“李叔同得沈心工啟發(fā)刽辙，創(chuàng)《送別》一曲動(dòng)人心”窥岩。聽(tīng)了《黃河》，真是如此宰缤。
近代四大高僧中颂翼，禪宗晃洒、凈土超過(guò)一半。流行在這片古老土地上的朦乏，是新鮮還是循環(huán)球及，真是破費(fèi)思量。禪宗需頓悟呻疹，這是不立文字的莫可名狀吃引；凈土需信任，一句佛號(hào)已達(dá)彼岸樂(lè)園刽锤。兩種宗派很難找出循序漸進(jìn)的階梯镊尺，不是極高明。極高明而道中庸并思。中庸又不是儒家所能統(tǒng)攝庐氮，諸子之前，必有更加靈活堅(jiān)實(shí)的脈絡(luò)宋彼，只不過(guò)時(shí)光悠遠(yuǎn)弄砍，依稀莫辨。
李叔同的《送別》和《三寶歌》输涕，又不是完全由他創(chuàng)作音婶。《送別》的曲調(diào)取自約翰·P·奧德威作曲的美國(guó)歌曲《夢(mèng)見(jiàn)家和母親》莱坎∫率剑《三寶歌》是李叔同譜曲，太虛大師接著依曲作詞型奥⊥眨《送別》歷久彌新，一聽(tīng)就能感覺(jué)到那個(gè)乍新還舊厢汹、情懷歷歷的時(shí)代：長(zhǎng)亭外螟深，古道邊，芳草碧連天烫葬，宴席年年有界弧，聚散仍如昨；天之涯搭综，地之角垢箕，知交半零落，此生值得留戀兑巾，不正因這系念条获。
而《三寶歌》就是另一番景象。修行漸深蒋歌，才明白學(xué)問(wèn)和德行必須循序漸進(jìn)帅掘。而大千世界委煤，拾階而上的又有幾人，大部分是只有旅游時(shí)才能體會(huì)到階梯的存在修档，而心中的殿堂未曾想往碧绞。科學(xué)與文藝作為內(nèi)心的圣殿吱窝，早已矗立多年讥邻。還看《三寶歌》。網(wǎng)上就有上海梵唱團(tuán)的歌曲原聲院峡，試聽(tīng)開(kāi)始那段：“人天長(zhǎng)夜兴使，宇宙黮黯，誰(shuí)啟以光明撕予？三界火宅鲫惶，眾苦煎迫，誰(shuí)濟(jì)以安寧实抡？”高昂深沉，絕不亞于《彌撒》欢策。第二節(jié)開(kāi)始：“二諦總持吆寨，三學(xué)增上，恢恢法界身踩寇；凈德既圓啄清，染患斯寂，蕩蕩涅槃城俺孙！”漸進(jìn)之功辣卒，有如此恢弘。再看第三節(jié)：“依凈律儀睛榄，成妙和合荣茫，靈山遺芳形；修行證果场靴，弘法利世啡莉，焰續(xù)佛燈明”，薪火相傳旨剥，于斯可見(jiàn)咧欣。兩位曠世高僧，一人譜曲轨帜，一人作詞魄咕，古佛青燈，此生何幸蚌父。
從古到今哮兰，時(shí)間只是分秒漸進(jìn)烟具，珍視傳統(tǒng)，才能獲得長(zhǎng)久生命奠蹬。古典是清澈富有生機(jī)的流淌朝聋，現(xiàn)代是不斷重塑的存在，兩者之間沒(méi)有鴻溝囤躁，更不存在天塹冀痕。像一個(gè)人，自有新面目狸演，但血肉之軀里言蛇，是悠遠(yuǎn)的基因承續(xù)。古典與現(xiàn)代之間宵距，有心人常劃一小船腊尚，繽紛往來(lái)于兩岸。接駁的意思满哪，往往在其間婿斥。釋家本是放下，如月滿天一片清涼哨鸭，慈悲攝受一曲溫暖民宿。
