送僧歸日本
唐代：錢起
上國隨緣住伤塌，來途若夢行。
浮天滄海遠轧铁，去世法舟輕每聪。
水月通禪寂，魚龍聽梵聲齿风。
惟憐一燈影熊痴，萬里眼中明。
譯文
只要有機緣聂宾，隨時都可以到中國來果善；一路霧靄茫茫，船只象在夢中航行系谐。天海浮沉巾陕，小船駛?cè)ツ沁b遠的邊際讨跟；超脫世俗，自然會感受到法舟輕盈鄙煤。
心境凝定清寂晾匠，一切都如水月虛幻；海內(nèi)魚龍梯刚，也會出來聽你誦經(jīng)之聲凉馆。
最可愛的是，有盞照亮心田的佛燈亡资；航行萬里澜共，眼中永遠都是燦爛光明。
注釋
⑴上國：春秋時稱中原為上國锥腻，這里指中國（唐朝）嗦董。隨緣：佛家語，隨其機緣瘦黑。拙└铩：一作“至”，一作“去”幸斥。
⑵來途：指從日本來中國匹摇。一作“東途”。
⑶浮天：舟船浮于天際甲葬。形容海面寬廣来惧，天好像浮在海上。一作“浮云”演顾。滄海：即大海供搀，因水深而呈青綠色，故名钠至。
⑷去世：離開塵世葛虐，這里指離開中國。法舟：指受佛法庇佑的船棉钧。一作“法船”屿脐。法舟輕：意為因佛法高明，乘船歸國宪卿，將會一路順利的诵。
⑸水月：佛教用語，比喻僧品格清美佑钾，一切像水中月那樣虛幻西疤。禪寂：佛教悟道時清寂凝定的心境。
⑹梵聲：念佛經(jīng)的聲音休溶。
⑺惟憐：最愛代赁；最憐扰她。一作“惟慧”。一燈：佛家用語芭碍，比喻智慧徒役。一作“一塔”。燈：雙關(guān)窖壕，以舟燈喻禪燈忧勿。
賞析：
這是贈給日本僧人的送別詩。詩之起筆突兀瞻讽，本是送別鸳吸，前兩句卻不寫送歸，偏從來路寫起卸夕。“若夢行”表現(xiàn)長時間乘舟航海的疲憊婆瓜、恍惚的狀態(tài)快集，以襯歸國途中的艱辛，并啟中間兩聯(lián)廉白。頷聯(lián)寫海上航行時的迷茫景象个初，暗示歸途邈遠『秕澹“浮天”狀海路之遠院溺，海面之闊，寓含著對僧人長途顛簸的關(guān)懷和體貼磅轻≌湟荩“法舟”扣緊僧人身分，又含有人海泛舟聋溜、隨緣而往之意蘊谆膳，儲蓄空靈，意蘊豐富撮躁。頸聯(lián)寫僧人在海路中依然不忘法事修行漱病，在月下坐禪，在舟上誦經(jīng)把曼⊙蠲保“水月”喻禪理，“魚龍聽”切海行嗤军，又委婉表現(xiàn)僧人獨自誦經(jīng)而謹守佛律的品性注盈，想象豐富。尾聯(lián)用“一燈”描狀僧人歸途中之寂寞叙赚，只有孤燈相伴当凡，這是實處山害。但實中有虛，“一燈”又喻禪理沿量、佛理浪慌。虛實相映成趣。此詩后半首不明寫送歸朴则，而寫海上景物权纤，這就拓寬詩境，不受內(nèi)容拘泥乌妒，使較窄的題目汹想，能有豐富的內(nèi)容，成為好的詩篇撤蚊。
此詩在立意上有兩點需注意：一是所送者為僧人古掏，詩中用了一些佛教術(shù)語，如“隨緣”侦啸、“法舟”槽唾、“禪”、“梵”光涂、“一燈”等庞萍，切合人物身分。二是僧人來自日本忘闻，又欲歸日本钝计，必經(jīng)大海，故極言海路航行之苦齐佳。中間兩聯(lián)前人多謂其寫來途私恬，實嫌拘滯。其實是往返兼寫炼吴，而以返途為主践付，這樣才能與“歸日本”的詩題相合。此詩因送人過海缺厉，因而從對禪機的抒發(fā)永高，把這惜別之情委婉地表達了出來。海趣禪機提针，深情厚誼命爬，融為一體，為一首送別的好詩辐脖。
全詩前半部分寫日本僧人來華饲宛，后半部分寫日本僧人回國，詩中多用了“隨緣”嗜价、“法舟”艇抠、“禪寂”幕庐、“水月”、“梵聲”等佛家術(shù)語家淤，充滿宗教色彩异剥，帶有濃厚的禪理風格，并緊扣送僧的主題絮重，寄寓頌揚的情意冤寿。全詩遣詞造句融洽、自然青伤，足見詩人淵博的學識和扎實的藝術(shù)功底督怜。
唐代國勢強盛，日本派了不少遣唐使來到中國狠角，還有不少僧人同來學習文化号杠、技藝，求取佛法丰歌，從而極大地促進了中日文化的交流姨蟋。這首詩是作者贈送給即將回國的僧人的，當時詩人在長安动遭。
作者簡介
錢起（722芬探？—780年）神得，字仲文厘惦，漢族，吳興（今浙江湖州市）人哩簿，唐代詩人宵蕉。早年數(shù)次赴試落第，唐天寶十年（751年）進士节榜，大書法家懷素和尚之叔羡玛。初為秘書省校書郎、藍田縣尉宗苍，后任司勛員外郎稼稿、考功郎中、翰林學士等讳窟。曾任考功郎中让歼，故世稱“錢考功”。代宗大歷中為翰林學士丽啡。他是大歷十才子之一谋右，也是其中杰出者，被譽為“大歷十才子之冠”补箍。又與郎士元齊名改执，稱“錢郎”啸蜜，當時稱為“前有沈宋，后有錢郎辈挂〕暮幔”
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