作為戰(zhàn)后“無賴派”文學大師的太宰治為什么在今天還是“越喪越火”痹仙，其作品引起大量爭議的同時又受到了廣大讀者的喜愛？帶著這個疑問殉了，我拜讀了他的幾個作品开仰，今天說說他的短篇小說《維庸之妻》。
小有名氣的詩人大谷先生不僅常年酗酒薪铜、撒謊众弓、和多名女性發(fā)生關系、靠女人養(yǎng)活隔箍，還偷盜酒館的錢被老板夫婦追捕谓娃，被牽扯進來的大谷夫人阿幸不得不背著孩子去酒館打工替丈夫還債，最后被一個顧客玷污鞍恢。
太宰治在《維庸之妻》里對兩性的描寫和對比是非常直白的傻粘，男女主人公都有非常鮮明甚至是兩極化的人物色彩。讀懂了不同人物的色彩帮掉，我們就能從這些各異的人物中發(fā)現(xiàn)作者要傳達給讀者的思想及其警世意義弦悉。
現(xiàn)在，我們來看看《維庸之妻》中的男女主人公人物色彩是什么樣的蟆炊。
一 黑色的男主人公就像一條不斷沉淪于丑惡漩渦中的爬蟲稽莉，越放縱越墮落。
在讀懂這個黑色的男主人公之前涩搓，我們要先了解“維庸”是什么污秆？剛開始讀的時候，我們都忍不住對這個標題有這樣的疑惑昧甘。讀到男主人公大谷先生發(fā)表了一篇文章《弗朗索瓦· 維庸》的時候良拼，我們才恍然大悟。弗朗索瓦·維庸是法國中世紀的抒情詩人充边，他的一生都在逃亡庸推、入獄、流浪浇冰，他的詩作都充斥著自嘲贬媒、悔恨、絕望和祈愿肘习。因此這里的“維庸”指的就是這一類充滿了絕望和厭世的詩人际乘。
男主人公大谷先生無疑就是一個“維庸”：30歲的頹廢男人，寫詩小有名氣漂佩，酗酒成性脖含，擁有多名性伴侶罪塔，并靠著這些女人養(yǎng)活，整天嚷嚷著要死器赞，卻又自詡比女人高人一等垢袱。
他常年泡在酒精里，所有的錢都拿去喝酒港柜，自己的兒子生病了都沒錢看病请契，租住的屋子家徒四壁，荒涼得讓人倒抽一口涼氣夏醉，妻兒只能靠他在出版界的兩三個朋友的救濟才不至于餓死爽锥。
他和多個女人發(fā)生關系，有酒吧的女招待畔柔、有婦之夫氯夷、經(jīng)營酒吧的女老板，他靠著這些女人養(yǎng)活靶擦。更荒唐的是和他在一起的女人最后都被他弄得一貧如洗腮考，以淚洗臉，比如那個酒吧的女招待阿秋自從跟他在一起后玄捕，失去了金主的經(jīng)濟支持踩蔚，還要不斷給他出喝酒錢，最后“在大雜院中的某間骯臟屋子里過著乞丐般的生活”枚粘。
他謊話連篇馅闽，謊稱自己是某個公爵被逐出家門的次子；一次次撒謊騙取酒館的酒喝馍迄；拉著一群記者去酒館喝酒福也，然后偷溜掉讓他們結賬……
最荒唐的是他偷盜了酒館老板五千塊錢被追捕，從家里逃脫后攀圈，第二天就去了酒吧喝威士忌暴凑，塞錢給酒吧里的五個姑娘當圣誕禮物，然后買一堆物品赘来，呼朋喚友在酒吧開PARTY现喳！卻對妻子說偷盜那五千塊錢是為了給她和孩子過一個許久都沒有過的好新年。
在外面撕捍，他放浪形骸拿穴、虛偽荒唐泣洞，在家里忧风、妻子面前，他就像一條惡心的爬蟲球凰，把懦弱和自詡比女人高人一等當做爬行的兩條腿：
他常年留宿情人家狮腿，偶爾回到家里往往醉成一灘爛泥腿宰，一言不發(fā)凝視著妻子，眼淚撲簌簌地流下來缘厢，有時甚至會鉆進妻子的被子里吃度，喊著：“啊，不行贴硫，不行椿每，好害怕，我好害怕呀英遭。真恐怖凹浠ぁ！快救救我挖诸！”第二天又消失了蹤影汁尺，不是在酒館就是在情人那。
在和妻子的一次交談中多律，他說“女人既沒有幸福痴突，也沒有不幸±擒瘢”“男人只有不幸辽装，總是與恐懼搏斗≌掣眩”他認為男人才是有感情的如迟、高人一等的，而女人是沒有感知的動物攻走，男人給予女人什么樣的生活都是理所應當?shù)囊罂保齻儾粫膊粦杏X幸福或者不幸昔搂。這當然是他為自己的無能和荒唐尋找的最佳借口玲销，借此以表達他的種種行為都應該得到世人的認同和同情。
這么一個人摘符，可謂比真正的維庸都有過之而無不及贤斜，簡直無恥到了令人不齒的地步。每每看到他這樣無所顧忌又理直氣壯地放浪形骸逛裤，無能荒唐瘩绒，還要自詡為“畏懼神靈的享樂主義者”，甚至為此沾沾自喜带族，真真是讓讀者一次次刷新對人性之惡的認識锁荔。
酒館老板曾說了這么一句話：
人的一生就如同一座地獄，所謂“寸善尺魔”蝙砌，如果得到一寸的幸福阳堕，必然會有一尺的魔物伴隨其中跋理。
這句話實在太適合我們的男主人公了，他的“寸善”是杯中物恬总，是小有名氣前普，是憂郁的氣質，而“尺魔”則是酗酒成性壹堰、謊話連篇拭卿、吸引并利用女人荒淫過活……
黑色，在色彩美學上代表著死亡贱纠、恐怖记劈、病態(tài)、邪惡并巍、叛逆和墮落目木。因此，充滿了萎靡和頹廢氣息的大谷先生就是一條黑色的“爬蟲”懊渡，在阿幸和眾多女人中蠕動著刽射，吸光她們的血，直至干枯剃执。
究其根源誓禁，寸善尺魔最根本的原因無非是絕對的放縱、理直氣壯的不克制肾档。
大谷先生是一個反面案列摹恰，在他身上人們懂得了：放縱只需要最低成本就能輕而易舉“通關”到達地獄，越放縱越墮落怒见；而克制則需要責任來監(jiān)守俗慈，一個對自己對家庭都擔負著責任的人必定是懂得克制的人。
每個人或許在最開始的時候都不是潔白無瑕的遣耍，有著各種各樣的缺點闺阱，面對這世間無盡的誘惑時，有人放縱舵变，有人克制酣溃，克制的人在自制中建立自己對社會的適應性，扶搖直上纪隙，功成名就赊豌；放縱的人則在丑惡的漩渦中像一條爬蟲一樣，慢慢失去“人性”绵咱，成為太宰治筆下的“維庸”們碘饼。
二 ?阿幸，灰色天使，過度的克制是對他人的放縱派昧，可視為另一種惡！
書中作者以阿幸的口吻來述說整個故事拢切，也毫無保留地暴露了阿幸復雜的內(nèi)心世界蒂萎。阿幸也是最讓我感覺一言難盡的人物。
有人說阿幸是跌落人間的天使淮椰，是美好的代言人五慈，她隱忍克制、勇敢主穗、堅強泻拦、鎮(zhèn)定而柔韌。但我要說她是灰色的忽媒，雖然有著完整的社會性和正常人所應具備的自律性争拐，但她并不是白色的，她和她那“爬蟲”丈夫并不是完全的對立面晦雨，最多只能算是“灰色地帶”人物——無惡卻不是真正的善架曹。
面對丈夫常年酗酒、夜宿情人家闹瞧，不顧她們母子的生死绑雄，她忍聲吞氣，理所當然地隱忍奥邮，沒有一句怨言万牺；丈夫偷盜后，她主動去酒館打工還債洽腺；被顧客玷污后脚粟，她依然沉默、不怨懟蘸朋。這種種行為看似阿幸是一個堅強珊楼、柔韌、善良且克制的人度液，但我卻認為她的善良夾雜了無知厕宗、軟弱，克制中隱藏著可怕的縱容堕担。
這些在書中幾處她發(fā)出的笑聲中可以看出端倪：
1已慢、酒館老板向她敘述她的丈夫是怎樣耍小聰明喝酒欠錢的時候，她第一次情不自禁笑出了聲霹购。第二次在后面酒館老板詳細講述完大谷先生如何酗酒佑惠、跟多個女人有不正當關系、用威脅誆騙等手段騙酒喝以及偷盜、動刀砍人等等斑斑劣跡之后膜楷，她縱聲大笑以致眼淚都笑了出來旭咽。
如果她是一個正常女人，自己的丈夫在別人眼中如此的不堪和荒唐赌厅，怎么都會感到尷尬穷绵、羞恥，但是她卻像聽到了笑話一般特愿，只覺得滑稽令人發(fā)笑仲墨。
她這樣的行徑有可能有兩種原因：要么置身事外，要么無動于衷揍障，冷眼相對目养。從后面她主動到酒館打工為丈夫還債可以看出她并沒有置身事外，因此只能是第二種原因——無動于衷毒嫡，冷眼相對癌蚁，才會把他所有的行為當成一個大笑話。
什么樣的女人會讓自己成為一個形式上的妻子兜畸，讓自己的孩子成為私生子匈勋，過著困苦窘迫的生活還毫無怨言呢？除了無知膳叨，還有對自己洽洁，對他人，甚至是對整個人世的冷漠吧菲嘴。是的饿自，頻頻發(fā)笑的阿幸除了樂觀，鎮(zhèn)定外龄坪，她還是一個冷漠的人昭雌。與其說她對丈夫抱有特別的“寬容”，不如說她對自己健田、對人生抱有極致的冷漠烛卧，對丈夫則是無止境的放縱。
這極致的冷漠和無止境的放縱像一張溫床妓局，讓大谷先生的劣根性在其中慢慢生根發(fā)芽总放，長成參天大樹。
在生命的長河中好爬，我們會遇到無數(shù)形形式式的人局雄，大部分人都抱著一顆善良的心，經(jīng)營好自己的同時不傷害他人存炮，但是也有小部分的人天生有著傷害他人的炬搭、無形的“武器”蜈漓，像大谷先生一樣，對自身原有的劣根性不加以克制在無形中就傷害了阿幸和許許多多的女人宫盔。對待這種人融虽，如果只是一味地善良、退讓灼芭、妥協(xié)有额，就變成了縱容，無原則的縱容就是變相的鼓勵姿鸿，所造成的惡果只會傷人傷己。
2倒源、阿幸和酒館老板商量在他那打工為丈夫還債的時候苛预，酒館老板說她成了“阿輕”，她又一次笑出了聲笋熬。
阿輕是日本傳統(tǒng)說唱曲藝“木偶凈琉璃”中著名劇目《忠臣藏》中的女主人公热某，她賣身為妓，替丈夫籌款還債胳螟。
被別人說成是賣身為妓的女人有什么好笑的呢?這應該是恥辱的事情昔馋，然而對于被困于家中饑寒交迫的阿幸來說，她不以為恥糖耸，反以為榮秘遏。從她成為“阿輕”后，她得以每天走出那個荒涼得一無所有的家嘉竟，來到丈夫常常光顧的酒館成為一名招待生邦危，有了工作，不用再餓肚子等救濟舍扰，還可以經(jīng)尘腧剑看到丈夫。
雖然被顧客拿來開輕浮的玩笑边苹，但是她依然發(fā)出了愉快的感嘆：
“干嘛一開始沒有這樣做呢陵且？我好幸福呀！”
我們不禁為這個堅強的个束，終于走向獨立的女人感到心酸悲哀慕购，同時也不禁惱恨她太過于軟弱，對冷酷的命運只有妥協(xié)和退讓茬底。須知命運從來都不是天注定的脓钾，對待不公的命運就必須奮起反抗才能劈出多一條路，多一個選擇桩警。
阿幸對命運惟命是從可训，命運卻沒有給她留有絲毫的溫情昌妹。善良的阿幸在一個雨夜心軟收留了一個居心叵測的酒館顧客，最后反遭其玷污握截。
如果要用一種色彩來形容善良的阿幸飞崖，那么就只能是在色彩美學中代表著平凡、隨意谨胞、寬容固歪、蒼老和冷漠的灰色。她對待任何人都隨意且寬容胯努，吸血蟲一般的丈夫牢裳、精明逐利的酒館老板夫婦，甚至開著黃腔的酒館顧客們叶沛；她對自己蒲讯，對人生，對困境都冷漠得如一截毫無生機的枯木……
阿幸在最后囁嚅著說：“管他是不是人面獸心灰署，我們只要活著就行了判帮。” ——這是無尺度善良者的墓志銘溉箕！善良是有尺度的晦墙，過猶不及，過度的善良有可能讓自己委曲求全肴茄，助長他人的惡行晌畅，最終自食惡果。
善良寡痰、克制的阿幸雖無惡踩麦，卻不是真正的善，她的極端克制和善良不僅滋養(yǎng)了大谷先生的惡氓癌，也讓自己成為名副其實的“犧牲者”谓谦。這是世人要引以為戒的。
結語：
如果黑色系的大谷先生放浪形骸和荒唐是人性丑惡的一面贪婉，那么堅強反粥、柔韌、逆來順受疲迂、克制的灰色系阿幸就是丑惡的幫兇才顿。極端的善也有可能是惡的化身。
命運縱然無常尤蒿，也不過是一個選擇一個選擇串聯(lián)起來的“項鏈”郑气，只有身心持正，勇于選擇的人才能走向“圓滿”腰池∥沧椋縱使走到了歧路上忙芒，如果能及時修正，改變航道也能到達春花爛漫的彼岸讳侨。否則只能像阿幸一樣呵萨，披著善良、克制的外衣跨跨，任由命運牽引著潮峦，把人生走成了一個無解的“迷宮”。
題外不得不說一句勇婴，太宰治就是典型的“后媽”式作者忱嘹，每個男主人公都是一朵腐爛的花，與男主人公截然相反的女子們耕渴，也常常以悲劇終結拘悦。他筆下的人物都像太宰治本人，生來就注定走向毀滅萨螺。
