國學(xué)經(jīng)典蘊藏著中華五千年的文明與智慧捣域，是中華文化千年流傳下來的精髓部分啼染。回歸經(jīng)典焕梅，才能充分吸收前人留下的智慧寶典迹鹅。
大學(xué)——初學(xué)入門之德
《大學(xué)》就是大學(xué)問的意思，究其實質(zhì)贞言，它是儒家的政治哲學(xué)斜棚。它是對儒家理想人格的修為之道進(jìn)行了從內(nèi)到外的總結(jié)，《大學(xué)》全篇在闡釋修己治人之道该窗，既儒家思想一以貫之的內(nèi)圣外王之道弟蚀。
原文精選：
大學(xué)之道，在明明德酗失，在親民义钉，在止于至善。
古之欲明明德于天下者规肴，先治其國捶闸。欲治其國者，先齊其家拖刃。欲齊其家者删壮，先修其身。欲修其身者兑牡，先正其心央碟。欲正其心者，先誠其意发绢。欲誠其意者硬耍，先致其知。致知在格物边酒。物格而后知至经柴，知至而后意誠，意誠而后心正墩朦，心正而后身修坯认，身修而后家齊，家齊而后國治氓涣，國治而后天下平牛哺。
生財有大道，生之者眾劳吠，食之者寡引润，為之者疾，用之者舒痒玩，則財恒足矣淳附。
中庸——孔子傳授心法
相傳《中庸》是孔子的孫子子思所作，司馬遷在《史記·孔子世家》中也肯定是子思“作《中庸》”蠢古∨铮《中庸》主要體現(xiàn)以“誠”為本體的唯心主義世界觀〔菅龋“誠”原本指的是十分完美的洽糟、至善的精神境界。在《中庸》中堕战，一個道德概念坤溃，構(gòu)成了世界本原，成了第一次性的東西践啄。
原文精選：
中也者浇雹，天下之大本也。和也者屿讽，天下之達(dá)道也昭灵。
人一能之己百之，人十能之己千之伐谈。果能此道矣烂完，雖愚必明，雖柔必強诵棵。
博學(xué)之抠蚣，審問之，慎思之履澳，明辨之嘶窄，篤行之怀跛。
凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢柄冲。言前定則不跲吻谋，事前定則不困，行前定則不疚现横，道前定則不窮漓拾。
尚書——紀(jì)言敘事之祖
《尚書》即上古之書，是儒家經(jīng)典《六書》之一戒祠，故又稱為《書經(jīng)》骇两，也簡稱《書》。它是我國現(xiàn)存最早的一部史書姜盈，其體裁屬于史料選輯低千，它的主要內(nèi)容是商、周二代的政府檔案馏颂。
原文精選：
知人則哲栋操。
無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸饱亮。
天作孽矾芙，猶可違；自作孽近上，不可逭剔宪。
禮記——定親疏，別同異壹无，明是非
《禮記》是中國古代一部重要的典章制度書籍葱绒，成書于漢宣帝時期。共49篇斗锭，主要是記述先秦的禮儀制度地淀，闡釋《禮儀》，記錄了孔子及弟子的言論岖是。流傳到現(xiàn)在的《禮記》有38篇的《大戴記》和49篇的《小戴記》帮毁。
原文精選：
瑕不掩瑜，瑜不掩瑕 豺撑。
學(xué)然后知不足烈疚，教然后知困。知不足聪轿，然后能自反也爷肝；知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也灯抛。
人一能之金赦，己十之；人十能之对嚼，己千之素邪。果能此道矣，雖愚猪半，必明；雖柔偷线，必強磨确。
賢者狎而敬之，畏而愛之声邦。愛而知其惡乏奥，憎而知其善。
在上位亥曹，不凌下邓了；在下位，不援上媳瞪。正己而不求于人骗炉，則無怨。
注：
本文資料參考 M蛇受；桑楚句葵；《國學(xué)經(jīng)典全知道》 ；北京聯(lián)合出版社
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