一菩帝、為什么研究分類

這是我讀這本小薄冊子，遇到的第一個問題茬腿，可能也是很多人看到這個書名會遇到的一個問題呼奢。好端端地為什么研究分類，用社會學(xué)專業(yè)術(shù)語講你的理論緣起在哪切平，或者說分類研究在你涂爾干學(xué)術(shù)研究中的學(xué)術(shù)價值和學(xué)術(shù)定位是什么握础。當我看到《原始分類》最后一部分英譯本導(dǎo)言“社會人類學(xué)關(guān)注的焦點是秩序，而那些系統(tǒng)相關(guān)的范疇悴品，即分類禀综，將為秩序提供標記和保護”[]一句，我才恍然大悟苔严。涂爾干一生最關(guān)注的是什么呀定枷？不就是社會整合（或稱社會團結(jié)）嘛！那整合届氢、團結(jié)的背后是什么呢欠窒？是秩序呀！而分類就是為秩序提供標記和保護的悼沈。說白了贱迟，涂爾干就是想知道分類到底是怎么來的，只有明白這一點絮供，才能進一步為現(xiàn)代工業(yè)社會的社會整合開出藥方--更好地利用分類來促進社會的整合衣吠。

那么分類是什么？涂爾干（及莫斯）在書中的“問題”章節(jié)給出了明確的定義壤靶「壳危“所謂分類，是指人們把事物、事件忧换、以及有關(guān)世界的事實劃分成類和種恬惯，使之各有歸屬，并確定它們的包含關(guān)系和排斥關(guān)系的過程亚茬±叶”[]

二、為什么研究原始分類

明白了研究分類的目的刹缝，自然而然就回到了為什么研究原始分類這個問題了碗暗，也就回到了本書所談。涂爾干在書中“問題”章節(jié)的末尾給出了答案梢夯，因為分類圖式龐雜言疗，組成因素眾多，只有考察人類所形成的“最粗鄙的分類”颂砸，才能更好地弄清分類究竟是由哪些因素構(gòu)成噪奄，而已知的最簡單的分類體系在澳洲部落中。所以涂爾干主要考察了澳洲部落的各種分類類型人乓，試圖探究其本源勤篮。

三、分類的本源和模型（分類是怎么來的撒蟀？）

通過研究澳洲各類分類類型和中國的分類類型叙谨，涂爾干發(fā)現(xiàn)：“最初的邏輯范疇就是社會的范疇，最初的事物分類就是人的分類保屯；無論類別的外在形式，還是類別之間的相互關(guān)系全部起源于社會涤垫；如果事物的全體被構(gòu)想為一個單一的體系姑尺，這是因為人類就是這樣來看待社會本身的，所以邏輯的等級體系只是社會等級體系的另一側(cè)面蝠猬，知識的統(tǒng)一性也不過是擴展到了宇宙的社會集體的統(tǒng)一性而已切蟋。”[]

四榆芦、社會為什么是分類的本源

分類是以最切近的柄粹、最基礎(chǔ)的社會組織形式為模型〈倚澹“分類體系的分支也正是社會自身的分支驻右。最初的邏輯范疇就是社會的范疇，最初的事物分類就是人的分類崎淳，事物正是在這些分類中被整合起來的堪夭。因為人們被分為各個群體，同時也用群體的形式來思考自身，他們在觀念也要對其他事物進行分門別類的處理森爽。恨豁。。事物被認為是社會的固有組成部分爬迟，它們在社會中的位置決定了它們在自然中的位置橘蜜。”[]

“不僅類別的外在形式具有社會的起源付呕，而且把這些類別相互聯(lián)接起來的關(guān)系也源于社會扮匠。這是因為，人類群體是環(huán)環(huán)相扣的：次氏族組成氏族凡涩，氏族組成胞族棒搜，胞族又組成部落，所以事物的分類也就采取了同樣的秩序活箕×︳铮”[]

“把同一類別的事物或不同類別的事物相互聯(lián)系起來的紐帶，本身也被構(gòu)想為社會的紐帶育韩】寺欤……與社會屬于同一類別的事物確實被看作是該社會群體的親屬，因而這些事物相互之間也都是親屬筋讨“０龋……因此，在一定意義上悉罕，邏輯關(guān)系就是家庭關(guān)系赤屋。”[]“所以壁袄，作為家庭类早、社會和其他各種組織之基礎(chǔ)的那種情感，在事物的邏輯劃分上也同樣行之有效嗜逻。事物或相互吸引涩僻，或相互對立，這與人們或因親屬關(guān)系而聯(lián)合栈顷、或因族間血仇而對抗完全同出一轍逆日。……正是這種集體心靈的狀態(tài)產(chǎn)生了這種分類萄凤，而且這種狀態(tài)可謂富有成效室抽。事物之間具有與個體之間一樣的情感親和性，事物就是根據(jù)這種親和性進行分類的蛙卤『莅耄”[]

“最初的自然圖式的中心不是個體噩死，而是社會。最初的對象化是社會神年，而不是人已维。”[]

五已日、何為社會

“社會是一個整體垛耳，進一步說，社會就是那個與之相關(guān)的所有事物所組成的獨一無二的整體飘千√孟剩”[]