內(nèi)篇·大宗師 譯注
作者：莊子及門徒
知天之所為，知人之所為者儒拂，至矣寸潦！知天之所為者色鸳，天而生也；知 人之所為者见转，以其知之所知以養(yǎng)其知之所不知命雀，終其天年而不中道夭 者，是知之盛也斩箫。雖然吏砂，有患：夫知有所待而后當(dāng)，其所待者特未定 也乘客。庸詎知吾所謂天之非人乎赊抖？所謂人之非天乎？且有真人而后有真 知寨典。
何謂真人？古之真人房匆，不逆寡耸成，不雄成，不謨士浴鸿。若然者井氢，過(guò)而弗 悔，當(dāng)而不自得也岳链。若然者花竞，登高不栗，入水不濡掸哑，入火不熱约急，是知 之能登假于道者也若此。
古之真人苗分，其寢不夢(mèng)厌蔽，其覺(jué)無(wú)憂，其食不甘摔癣，其息深深奴饮。真人之息 以踵，眾人之息以喉择浊。屈服者戴卜，其嗌言若哇。其耆欲深者琢岩，其天機(jī)淺 投剥。
古之真人，不知說(shuō)生粘捎，不知惡死薇缅。其出不欣危彩，其入不距。翛然而往泳桦， 翛然而來(lái)而已矣汤徽。不忘其所始，不求其所終灸撰。受而喜之谒府，忘而復(fù)之。 是之謂不以心捐道浮毯，不以人助天完疫，是之謂真人。若然者债蓝，其心志壳鹤，其 容寂，其顙頯饰迹。凄然似秋芳誓，暖然似春，喜怒通四時(shí)啊鸭，與物有宜而莫知 其極锹淌。故圣人之用兵也，亡國(guó)而不失人心赠制。利澤施乎萬(wàn)世赂摆，不為愛人。 故樂(lè)通物钟些，非圣人也烟号；有親，非仁也政恍；天時(shí)褥符，非賢也；利害不通抚垃，非 君子也喷楣；行名失己，非士也鹤树；亡身不真铣焊，非役人也。若狐不偕罕伯、務(wù)光曲伊、 伯夷、叔齊、箕子坟募、胥余岛蚤、紀(jì)他、申徒狄懈糯，是役人之役涤妒，適人之適， 而不自適其適者也赚哗。
古之真人她紫，其狀義而不朋，若不足而不承屿储；與乎其觚而不堅(jiān)也贿讹，張 乎其虛而不華也；邴邴乎其似喜也够掠，崔崔乎其不得已也民褂，滀乎進(jìn)我色 也，與乎止我德也疯潭，廣乎其似世也助赞，囗（上“敖”下“言”）乎其未 可制也，連乎其似好閉也袁勺，悗乎忘其言也。以刑為體畜普，以禮為翼期丰，以 知為時(shí)，以德為循吃挑。以刑為體者钝荡，綽乎其殺也；以禮為翼者舶衬，所以行 于世也埠通；以知為時(shí)者，不得已于事也逛犹；以德為循者端辱，言其與有足者至 于丘也，而人真以為勤行者也虽画。故其好之也一舞蔽，其弗好之也一。其一 也一码撰，其不一也一渗柿。其一與天為徒，其不一與人為徒脖岛，天與人不相勝 也朵栖，是之謂真人颊亮。
死生，命也陨溅；其有夜旦之常终惑，天也。人之有所不得與声登，皆物之情也 狠鸳。彼特以天為父，而身猶愛之悯嗓，而況其卓乎件舵！人特以有君為愈乎己， 而身猶死之脯厨，而況其真乎铅祸！
泉涸，魚相與處于陸合武，相呴以濕临梗，相濡以沫，不如相忘于江湖稼跳。與 其譽(yù)堯而非桀也盟庞，不如兩忘而化其道汤善。
夫大塊載我以形什猖，勞我以生，佚我以老红淡，息我以死不狮。故善吾生者， 乃所以善吾死也在旱。夫藏舟于壑摇零，藏山于澤，謂之固矣桶蝎！然而夜半有力 者負(fù)之而走驻仅，昧者不知也。藏小大有宜登渣，猶有所循雾家。若夫藏天下于天 下而不得所循，是恒物之大情也绍豁。特犯人之形而猶喜之芯咧。若人之形者 ，萬(wàn)化而未始有極也，其為樂(lè)可勝計(jì)邪敬飒？故圣人將游于物之所不得循 而皆存邪铲。善妖善老，善始善終无拗，人猶效之带到，而況萬(wàn)物之所系而一化之 所待乎！
夫道有情有信英染，無(wú)為無(wú)形揽惹；可傳而不可受，可得而不可見四康；自本自 根搪搏，未有天地，自古以固存闪金；神鬼神帝疯溺，生天生地；在太極之先而不 為高哎垦，在六極之下而不為深囱嫩，先天地生而不為久，長(zhǎng)于上古而不為老 漏设。豨韋氏得之墨闲，以挈天地；伏戲氏得之郑口，以襲氣母鸳碧；維斗得之，終古 不忒潘酗；日月得之，終古不息雁仲；勘壞得之仔夺，以襲昆侖；馮夷得之攒砖，以游 大川缸兔；肩吾得之，以處大山吹艇；黃帝得之惰蜜，以登云天；顓頊得之受神，以處 玄宮抛猖；禺強(qiáng)得之，立乎北極；西王母得之财著，坐乎少?gòu)V联四，莫知其始，莫 知其終撑教；彭祖得之朝墩，上及有虞，下及及五伯伟姐；傅說(shuō)得之收苏，以相武丁， 奄有天下愤兵，乘東維鹿霸、騎箕尾而比于列星。
南伯子葵問(wèn)乎女偊曰：“子之年長(zhǎng)矣恐似，而色若孺子杜跷，何也？”曰： “吾聞道矣矫夷「鹈疲”南伯子葵曰：“道可得學(xué)邪？”曰：“惡双藕！惡可淑趾！子 非其人也。夫卜梁倚有圣人之才而無(wú)圣人之道忧陪，我有圣人之道而無(wú)圣 人之才扣泊。吾欲以教之，庶幾其果為圣人乎嘶摊？不然延蟹，以圣人之道告圣人 之才，亦易矣叶堆。吾猶守而告之阱飘，參日而后能外天下；已外天下矣虱颗，吾 又守之沥匈，七日而后能外物；已外物矣忘渔，吾又守之高帖，九日而后能外生； 已外生矣畦粮，而后能朝徹散址；朝徹而后能見獨(dú)乖阵；見獨(dú)而后能無(wú)古今；無(wú)古 今而后能入于不死不生爪飘。殺生者不死义起，生生者不生。其為物無(wú)不將也师崎， 無(wú)不迎也默终，無(wú)不毀也，無(wú)不成也犁罩。其名為攖寧齐蔽。攖寧也者，攖而后成 者也床估『危”
南伯子葵曰：“子獨(dú)惡乎聞之？”曰：“聞諸副墨之子丐巫，副墨之子 聞諸洛誦之孫谈况，洛誦之孫聞之瞻明，瞻明聞之聶許递胧，聶許聞之需役碑韵， 需役聞之于謳，于謳聞之玄冥缎脾，玄冥聞之參寥祝闻，參寥聞之疑始∫挪ぃ”
子祀联喘、子輿、子犁辙纬、子來(lái)四人相與語(yǔ)曰：“孰能以無(wú)為首豁遭，以生為 脊，以死為尻贺拣；孰知死生存亡之一體者蓖谢，吾與之友矣！”四人相視而 笑纵柿，莫逆于心蜈抓，遂相與為友启绰。俄而子輿有病昂儒，子祀往問(wèn)之。曰：“偉 哉委可，夫造物者將以予為此拘拘也渊跋±拔耍”曲僂發(fā)背，上有五管拾酝，頤隱于齊 燕少，肩高于頂，句贅指天蒿囤，陰陽(yáng)之氣有沴客们，其心閑而無(wú)事，胼囗（左“ 足”右“鮮”音ｘｉａｎ１）而鑒于井材诽，曰：“嗟乎底挫！夫造物者又將 以予為此拘拘也×辰模”
子祀曰：“女惡之乎建邓？”曰：“亡，予何惡睁枕！浸假而化予之左臂以 為雞官边，予因以求時(shí)夜；浸假而化予之右臂以為彈外遇，予因以求鸮炙注簿；浸 假而化予之尻以為輪，以神為馬臀规，予因以乘之滩援，豈更駕哉！且夫得者塔嬉， 時(shí)也玩徊；失者，順也谨究。安時(shí)而處順恩袱，哀樂(lè)不能入也，此古之所謂縣解也胶哲， 而不能自解者畔塔，物有結(jié)之。且夫物不勝天久矣鸯屿，吾又何惡焉澈吨！”
俄而子來(lái)有病，喘喘然將死寄摆。其妻子環(huán)而泣之谅辣。子犁往問(wèn)之，曰： “叱！避体箕！無(wú)怛化！”倚其戶與之語(yǔ)曰：“偉哉造化道川！又將奚以汝為 蚣录？將奚以汝適割择？以汝為鼠肝乎？以汝為蟲臂乎萎河？”子來(lái)曰：“父母于 子荔泳，東西南北，唯命之從虐杯。陰陽(yáng)于人换可，不翅于父母。彼近吾死而我不 聽厦幅，我則悍矣沾鳄，彼何罪焉？夫大塊以載我以形确憨，勞我以生译荞，佚我以老 ，息我以死休弃。故善吾生者吞歼，乃所以善吾死也。今大冶鑄金塔猾，金踴躍曰 ：‘我且必為鏌铘篙骡！’大冶必以為不祥之金。今一犯人之形而曰：‘ 人耳丈甸！人耳糯俗！’夫造化者必以為不祥之人。今一以天地為大爐睦擂，以造 化為大冶得湘，惡乎往而不可哉！”成然寐顿仇，蘧然覺(jué)淘正。
子桑戶、孟子反臼闻、子琴?gòu)埲讼嗯c友曰：“孰能相與于無(wú)相與鸿吆，相 為于無(wú)相為；孰能登天游霧述呐，撓挑無(wú)極惩淳，相忘以生，無(wú)所窮終市埋！”三 人相視而笑黎泣，莫逆于心，遂相與友缤谎。
莫然有間抒倚，而子桑戶死，未葬坷澡⊥信唬孔子聞之，使子貢往侍事焉频敛∠罱迹或編 曲，或鼓琴斟赚，相和而歌曰：“嗟來(lái)桑戶乎着降！嗟來(lái)桑戶乎！而已反其真 拗军，而我猶為人猗任洞！”子貢趨而進(jìn)曰：“敢問(wèn)臨尸而歌，禮乎发侵？”二人 相視而笑曰：“是惡知禮意交掏！”子貢反，以告孔子曰：“彼何人者邪 刃鳄？修行無(wú)有而外其形骸盅弛，臨尸而歌，顏色不變叔锐，無(wú)以命之挪鹏。彼何人者 邪？”孔子曰：“彼游方之外者也愉烙，而丘游方之內(nèi)者也狰住。外內(nèi)不相及 ，而丘使女往吊之齿梁，丘則陋矣催植！彼方且與造物者為人，而游乎天地之 一氣勺择。彼以生為附贅縣疣创南，以死為決囗（“病”字以“丸”代“丙” 音ｈｕａｎ４）潰癰。夫若然者省核，又惡知死生先后之所在稿辙！假于異物 ，托于同體气忠；忘其肝膽邻储，遺其耳目赋咽；反復(fù)終始，不知端倪吨娜；芒然仿徨 乎塵垢之外脓匿，逍遙乎無(wú)為之業(yè)。彼又惡能憒憒然為世俗之禮宦赠，以觀眾 人之耳目哉陪毡！”
子貢曰：“然則夫子何方之依？”孔子曰：“丘勾扭，天之戮民也毡琉。雖 然，吾與汝共之妙色∥ψ蹋”子貢曰：“敢問(wèn)其方？”孔子曰：“魚相造乎水 身辨，人相造乎道虱歪。相造乎水者，穿池而養(yǎng)給栅表；相造乎道者笋鄙，無(wú)事而生定 。故曰：魚相忘乎江湖怪瓶，人相忘乎道術(shù)萧落。”子貢曰：“敢問(wèn)畸人洗贰？” 曰：“畸人者找岖，畸于人而侔于天。故曰：天之小人敛滋，人之君子许布；人之 君子，天之小人也绎晃∶弁伲”
顏回問(wèn)仲尼曰：“孟孫才，其母死庶艾，哭泣無(wú)涕袁余，中心不戚，居喪不 哀咱揍。無(wú)是三者颖榜，以善處喪蓋魯國(guó)，固有無(wú)其實(shí)而得其名者乎？回壹怪 之掩完≡胙”仲尼曰：“夫孟孫氏盡之矣，進(jìn)于知矣且蓬，唯簡(jiǎn)之而不得欣硼，夫已 有所簡(jiǎn)矣。孟孫氏不知所以生缅疟，不知所以死。不知就先遍愿，不知就后存淫。 若化為物，以待其所不知之化已乎沼填。且方將化桅咆，惡知不化哉？方將不 化坞笙，惡知已化哉岩饼？吾特與汝，其夢(mèng)未始覺(jué)者邪薛夜！且彼有駭形而無(wú)損心 籍茧，有旦宅而無(wú)情死。孟孫氏特覺(jué)梯澜，人哭亦哭寞冯，是自其所以乃。且也相 與‘吾之’耳矣晚伙，庸詎知吾所謂‘吾之’乎吮龄？且汝夢(mèng)為鳥而厲乎天， 夢(mèng)為魚而沒(méi)于淵咆疗。不識(shí)今之言者漓帚，其覺(jué)者乎？其夢(mèng)者乎午磁？造適不及笑 尝抖，獻(xiàn)笑不及排，安排而去化迅皇，乃入于寥天一牵署。”
意而子見許由喧半，許由曰：“堯何以資汝奴迅？”意而子曰：“堯謂我： 汝必躬服仁義而明言是非。”許由曰：“而奚來(lái)為軹取具？夫堯既已黥汝 以仁義脖隶，而劓汝以是非矣。汝將何以游夫遙蕩恣睢轉(zhuǎn)徙之涂乎暇检？”
意而子曰：“雖然产阱，吾愿游于其藩】槠停”許由曰：“不然构蹬。夫盲者無(wú) 以與乎眉目顏色之好，瞽者無(wú)以與乎青黃黼黻之觀悔据∽玻”意而子曰：“ 夫無(wú)莊之失其美，據(jù)梁之失其力科汗，黃帝之亡其知藻烤，皆在爐捶之間耳。 庸詎知夫造物者之不息我黥而補(bǔ)我劓头滔，使我乘成以隨先生邪怖亭？”許由 曰：“噫！未可知也坤检。我為汝言其大略：吾師乎兴猩！吾師乎！赍萬(wàn)物而 不為義早歇，澤及萬(wàn)世而不為仁峭跳，長(zhǎng)于上古而不為老，覆載天地缺前、刻雕眾 形而不為巧蛀醉。此所游已！
顏回曰：“回益矣衅码≌螅”仲尼曰：“何謂也？”曰：“回忘仁義矣逝段。 ”曰：“可矣垛玻，猶未也∧糖”他日復(fù)見帚桩，曰：“回益矣∴谇”曰：“何謂 也账嚎？”曰：“回忘禮樂(lè)矣！”曰：“可矣，猶未也郭蕉√垩”他日復(fù)見，曰 ：“回益矣召锈！”曰：“何謂也旁振？”曰：“回坐忘矣≌撬辏”仲尼蹴然曰： “何謂坐忘拐袜？”顏回曰：“墮肢體，黜聰明梢薪，離形去知蹬铺，同于大通， 此謂坐忘沮尿〈运”仲尼曰：“同則無(wú)好也较解，化則無(wú)常也畜疾。而果其賢乎！丘 也請(qǐng)從而后也印衔》却罚”
子輿與子桑友。而霖雨十日奸焙，子輿曰：“子桑殆病矣瞎暑！”裹飯而往 食之。至子桑之門与帆，則若歌若哭了赌，鼓琴曰：“父邪！母邪玄糟！天乎勿她！人 乎！”有不任其聲而趨舉其詩(shī)焉阵翎。子輿入逢并，曰：“子之歌詩(shī)，何故若 是郭卫？”曰：“吾思夫使我至此極者而弗得也砍聊。父母豈欲吾貧哉？天無(wú) 私覆贰军，地?zé)o私載玻蝌，天地豈私貧我哉？求其為之者而不得也！然而至此 極者灶伊，命也夫疆前！”
