人類的生命存在著巍扛，那就已經(jīng)夠了领跛。
我們存在無(wú)非就是在享受人生，殊不知這享受分為很多種撤奸。
我們的享受確實(shí)包括很多東西吠昭，有我們本身的感受、家庭生活的享受寂呛，有與大自然親近的享受怎诫，有心靈交流的享受。這諸多享受中贷痪，有的享受是顯而易見的，還有一些不是很明顯的享受蹦误。所有的這些享受劫拢，我們不能把它分為物質(zhì)的和精神的兩類，一是因?yàn)槲覀兿氩煌ê我詴?huì)有這種分別强胰，二來(lái)舱沧，當(dāng)我們真的要分類時(shí)每每無(wú)所適從。物質(zhì)和精神相互交融偶洋，就像我們談及“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”時(shí)熟吏，古琴的演奏藝術(shù)少得了古琴，還是昆曲的表演少得了淺色的水袖還是那淡雅的妝容?
我們一般認(rèn)為閱讀是屬于“精神”的享受玄窝，紙質(zhì)或者電子書籍只是一種載體牵寺。當(dāng)我們沒有載體時(shí)，通過(guò)回憶恩脂，也能實(shí)現(xiàn)這種精神的享受帽氓。
看花和看云一樣，既可以是物質(zhì)的享受也可以是精神的享受俩块。如果我們只是純粹地欣賞花或云的顏色黎休、形態(tài)浓领、動(dòng)感……這便是物質(zhì)的享受，但倘若我們?cè)诳椿ɑ蛟茣r(shí)聯(lián)想到相關(guān)的詩(shī)詞势腮，比如“淚眼問花花不語(yǔ)”联贩，“你看云時(shí)，離我很近”……這些捎拯，便又可以稱為精神的享受泪幌。故而，兩者之間的分界是模糊的玄渗。
這些歡樂之中座菠，哪一種是屬于物質(zhì)，哪一種是屬于精神呢藤树？
聽音樂浴滴，我們稱之為藝術(shù)的享受；吸煙斗岁钓，我們稱之為物質(zhì)的享受升略；可是，我們能說(shuō)前者的享受比后者更加高尚么屡限？
為什么要區(qū)別品嚣，難道我們?cè)谡嫘挠X得歡樂時(shí)，還要刻意去區(qū)分這是哪一種歡樂么钧大？
對(duì)于“人生的目的應(yīng)該是什么”這個(gè)問題，我們可以說(shuō):一是我們能夠活著就已經(jīng)很好了啊央，可是我們確實(shí)不應(yīng)該只滿足于活著眶诈。人生的目的除了去享受人生之外，還有什么呢瓜饥？
為天地立心逝撬，為生民立命，
為往圣繼絕學(xué)乓土，為萬(wàn)世開太平宪潮。
這是北宋張橫渠的人生目的。
修身齊家治國(guó)平天下趣苏。
這是《禮記.大學(xué)》中的人生目的狡相。
……
那么，確定了合理的人生目的后拦键，在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中谣光，我們就一定是快樂的么？這個(gè)我們不得而知芬为。也許萄金，目的是無(wú)可厚非的蟀悦，卻由于人們自身性格的原因，丟失了追逐的樂趣氧敢。迷了路的人如春日之遇冰雹日戈，仿佛在他們的人生中有著永遠(yuǎn)不可調(diào)和的矛盾。
這個(gè)快樂問題是世界上一切非宗教哲學(xué)家所注意的重要問題孙乖，可是基督教的思想家完全置之不理浙炼，這是奇怪的事∥ò溃——《生活的藝術(shù)》
意思就是說(shuō)宗教哲學(xué)家不注意快樂問題弯屈，他們只注意“拯救問題”。
人類若沒有趨近滅亡的感覺恋拷，何必去為了得救的問題擔(dān)憂呢资厉？
我們?nèi)舨皇菫榱松?jì)問題而整日疲于奔命，那我們應(yīng)該如何快樂地生活呢蔬顾？會(huì)不會(huì)有一天由于我們盡了最大的努力去積累財(cái)富而變得闊綽后宴偿，我們反而不知道該如何快樂了呢？
如果哪一天诀豁，我走在大路上窄刘，心里思考的決計(jì)不是火車還有幾分鐘便要駛來(lái)，上課的鈴聲還有幾分鐘就會(huì)響起舷胜，前方的愿景根本沒有多余的時(shí)間等我去親自看見娩践，等我慢吞吞地去實(shí)現(xiàn)一切夢(mèng)想。而我只是好好的嗅著空氣里的各種味道烹骨，正午和半夜的氣味欺矫，冬和夏的氣味，多風(fēng)和無(wú)風(fēng)的氣味展氓，那是多好呀！
我們總喜歡去問別人脸爱，你的“目的”是什么?長(zhǎng)期的遇汞，短期的，或者終生的“目的”是什么?
“目的”這個(gè)名詞含有一種企圖和努力的意義簿废。人生在世空入，他的問題不是拿什么做目的，或怎樣去實(shí)現(xiàn)這目的族檬，而是怎樣地去應(yīng)付此生歪赢。他應(yīng)該把生活加以調(diào)整，在生活中獲得最大的快樂单料。
畢竟埋凯，我們只有一個(gè)人生点楼。
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