《三國演義》里面記載汞扎，魏蜀兩軍在五丈原對陣，司馬懿被打的閉門不出擅这。這邊諸葛亮心里特著急澈魄，大軍在外，軍餉糧草都是錢啊仲翎，咱們又是從四川那邊不遠萬里過來的痹扇，可不能這樣僵持下去。于是想了一個計策溯香，讓手下給司馬懿送去一套女人衣服鲫构。希望以此激怒司馬懿，告訴他如果是個男人就出來像個爺們兒一樣決戰(zhàn)玫坛，不要扭扭捏捏的结笨，像個大姑娘一樣。
沒想到的是，司馬懿完全不上當炕吸，反而是平靜的把女人衣服接受了伐憾。諸葛亮的激將法完全沒起作用，不由得吐了一口老血算途。其實諸葛亮是用激將法的高手塞耕，特別是對黃忠。每次派將派到黃忠這兒嘴瓤，諸葛亮就故意說：您老人家年紀太大了扫外，還是別處去打仗了，閃了腰怎么辦啊廓脆。黃忠老頭立刻氣的嗓子冒煙筛谚，胡子都撅起來了，“誰也不許說我老停忿！”驾讲。拼了老命不要也非得上前線，把一股邪火全都發(fā)泄給敵人了席赂，諸葛亮這邊自然是高興不已吮铭。想不到諸葛亮這次竟然失算了，氣的臥龍先生咬牙切齒颅停，心說司馬懿啊司馬懿谓晌，你咋不像黃忠那樣好忽悠呢？
放下諸葛亮不說癞揉，咱們再說司馬懿纸肉。接受了諸葛亮女人衣服的司馬懿，等到諸葛亮死了之后喊熟，沒有了后顧之憂柏肪，他就去做一件特有意義的事——欺負曹家的孤兒寡母。緊接著他的兒子司馬師和司馬昭也繼續(xù)欺負芥牌，直到他的孫子司馬炎烦味，徹底把曹操的后代踢走，自己做了皇帝壁拉。也許是冥冥中自有天意吧拐叉，他的后代變得越來越陰柔，越來越女性化扇商，變得一個比一個窩囊凤瘦。連帶著國家力量越來越軟，民風時尚越來越陰柔案铺。當然蔬芥，把歷史的變遷歸咎于一件衣服起的作用，自然是一句玩笑話。但是不可否認的是笔诵，兩晉的文化和社會風氣返吻，與三國時期大不相同，發(fā)生了翻天覆地的變化乎婿。
三國是一個英雄的年代测僵，兩晉是一個名士的年代
三國里出的都是英雄猛將，呂布谢翎、關羽捍靠、張飛、趙云森逮、周瑜榨婆、張遼這些閃耀的名字，讓三國這段短短的歷史褒侧，成為中國歷史上最為光輝燦爛的時代良风。無論是研究學者還是民間粉絲，都熱愛這段歷史闷供，熱愛這些自己心目中的英雄豪杰烟央。幾乎每天都有粉絲，為了三國里誰的武力比誰高一點而掐的不亦樂乎歪脏。
但是緊接著的兩晉時代疑俭，就完全是另外一種風氣。兩晉出名士唾糯，不尚武力而愛好詩詞歌賦怠硼。竹林七賢鬼贱、蘭亭名士移怯，這些人放歌縱酒，喜歡過無拘無束的自由而率真的生活这难。他們就是古代的“文藝青年”舟误，每天都談“藝術人生”。玄心姻乓、洞見嵌溢、妙賞、深情蹋岩，是他們的特點赖草。
三國講究忠義千秋。標榜的是關羽千里走單騎剪个，過五關斬六將秧骑；諸葛亮為不負劉備的托孤，鞠躬盡瘁死而后已；桃園三結義乎折，朋友不求同年同月同日生绒疗，但求同年同月同日死的義薄云天；未出茅廬骂澄，先定三分天下的智慧吓蘑。
而兩晉名士對政治斗爭非常厭倦，對社會灰心失望坟冲，充滿了頹廢磨镶。他們不愿意當官，甚至鄙視當官樱衷，蔑視世俗立法和虛偽的傳統(tǒng)道德棋嘲。他們拒絕域社會現(xiàn)實同流合污，喜歡走自己的路矩桂，不去管別人怎么說沸移。
我們一談到三國，想到的是那個金戈鐵馬侄榴，戰(zhàn)鼓轟鳴的戰(zhàn)爭時代雹锣；大丈夫建功立業(yè)，一統(tǒng)天下的雄心壯志癞蚕；攻城拔寨蕊爵，兩軍陣前取上將首級的勇武。三國時代是令人熱血沸騰的桦山，令人心馳神往的攒射。
而在兩晉時代，清談恒水、吃藥会放、喝酒、寫詩是當時名士日常生活钉凌。他們喜歡談哲學玄學咧最，一邊喝酒一邊吸食“寒食散”、“五石散”這些藥品御雕，在虛幻的世界里讓自己醉生夢死矢沿。
在戰(zhàn)爭年代，司馬懿接受了諸葛亮送的一套女人衣服酸纲，他只把這件事當做一個笑話捣鲸。但是他想不到的是，幾百年后闽坡，他的后代子孫栽惶，那些兩晉的貴族世家子弟們脓诡，真的“服婦人之服”，以穿上女人的衣服為美媒役。那時候講究姿容和神韻祝谚，男人喜歡涂脂抹粉，注重自己的儀態(tài)優(yōu)美酣衷。像三國時期許褚這樣“容貌雄毅,勇力絕人”的威武大漢交惯，還有趙云這樣“身長八尺,姿顏雄偉”充滿男性陽剛美的型男是再也找不到了。
我不想去否定任何一個時代穿仪，因為任何一個時代的特點都有其獨特的社會背景席爽。雖然我喜歡三國，喜歡英雄霸業(yè)啊片，但是也不希望否定魏晉風流只锻。頹廢和放浪不羈的背后，其實是率真的個性追求和對社會現(xiàn)實的不滿與失望紫谷。而與此同時齐饮，魏晉時代創(chuàng)造的寶貴的文化遺產，至今也被后世贊揚和推崇笤昨。
三國留給世人的遺產是血與火祖驱。而兩晉留下的是詩與酒。
