? 第66章 沉思錄Ⅲ·卷八(1)

? ? 友誼是宇宙給予人類的珍寶

? ? 范尼烏斯：是的，您和西皮阿之間的友誼定會流芳百世能颁。既然我們講到了友誼次慢，萊利烏斯，請您談談自己關(guān)于友誼的見解并傳授與我和斯卡沃拉吧粱檀，就像您談論其他問題一樣洲敢，就當是隨便聊聊，我想斯卡沃拉應該也想聽到這些茄蚯。

? ? 斯卡沃拉：沒錯压彭，我很愿意聆聽。我心里也在這么想著渗常，沒想到范尼烏斯先于我提出來了壮不。萊利烏斯，請談談吧皱碘。

? ? 萊利烏斯：友誼真的是一個非常高尚的話題询一，我的能力已經(jīng)限制了我對于這個問題的探討，如果沒有充足的關(guān)于友誼的知識尸执，一個人是不能隨便談論的家凯。我想專業(yè)的論述還是讓哲學家們來解決吧，他們經(jīng)過了長期專業(yè)的訓練如失，往往具有這種闡述的能力绊诲。就像范尼烏斯所講，對于這個問題我們也只能是閑下來的時候小小地談論一下褪贵。

? ? 我對于友誼的總體看法是：友誼是契合人類本能的概念掂之，是每個人生活中的重頭戲，能否將友誼處理的好脆丁，這會關(guān)系到我們生活質(zhì)量的好與壞世舰。至于友誼的所具有的特性，我想它只能生存于好人之間槽卫。然而在對“好人”的定義上跟压，我不愿意像哲學家們那樣嚴格。因為按照他們的標準歼培，“智者”就是好人的代名詞震蒋，可惜現(xiàn)實生活中的“智者”寥寥無幾，我們平常人根本夠不著“智者”的美譽躲庄，所以他們的定義實在是很褊狹查剖。照他們的說法，就連我們的祖先曼尼烏斯·庫里烏斯和蓋烏斯·范尼烏斯以及提貝利烏斯·克倫堪尼烏斯等人也都稱不上是“智者”了噪窘。事實上沒有幾個人會贊同他們的劃分笋庄，所以他們還是識趣地收回這套理論吧。哪怕他們能夠認同我剛剛提到的那些人都是好人呢，可惜他們并不承認直砂，那還有什么好說的菌仁，我們只好不去理睬，讓我們用“天性淺薄的智慧”去努力吧哆键。

? ? 上面我提到的一些人都是我所講的“好人”掘托，他們道德高尚，為人正直籍嘹，慷慨大方闪盔，公正不阿；貪婪辱士、淫穢與粗暴在他們身上是找不到的泪掀，他們對于自己執(zhí)著的信念會一直堅持到底。他們遵從自然的法則颂碘，這種自然法則也將引領(lǐng)他們走上善良之路异赫。

? ? 在生活中有這樣一個真理在我看來是非常明晰的：人與人之間在日常的交往中會結(jié)起一條關(guān)系鏈，這種關(guān)系鏈的形成是自發(fā)的头岔，它將人們聯(lián)系起來塔拳，人們之間的關(guān)系越是親密，這個關(guān)系鏈條也自然地越是緊密峡竣。比起外國人或是不熟悉的人靠抑，我們會對自己的同胞和親朋好友更加親切，這正是由于這個關(guān)系鏈而致适掰。

? ? 我們會與自己的同胞以及親朋好友建立起一種友誼颂碧，盡管這樣的友誼可能不會太過于長久。我是想表達這樣的意思：友誼可能會勝于由親戚來維持的關(guān)系类浪。因為親戚之間也可能是沒有什么感情的载城，例如未曾交往過的遠親，親戚之間如果沒有感情也是可以稱之為親戚的费就，然而友誼如果沒有感情來做支撐诉瓦，那就稱不上是友誼了。因而力细，比較親戚關(guān)系與友誼關(guān)系可以得知：受血緣限制的親戚關(guān)系不受空間的阻隔垦搬，而不受血緣阻隔的友誼關(guān)系卻只能被限定在有限狹小的空間之內(nèi)。也就是說艳汽，友誼的分享僅限于兩人之間，或者說至多也是在少數(shù)的幾個人之間对雪。

? ? 我有著這樣的友誼觀：在關(guān)于人和神的問題上河狐，我的觀點是一致的，他們之間相互關(guān)愛，彼此親近馋艺。神明給予我們諸多美好，在這些個美好的事物中捐祠，友誼和智慧可謂為佼佼者碱鳞，而與智慧相比，友誼又更勝一籌踱蛀。財富窿给、健康、權(quán)力和官位率拒，人們在不同的層面中尋求自我的喜好崩泡。也有的人對于感官上的愉悅更加青睞，我認為這種追求和動物并沒有多少區(qū)別猬膨。而諸如財富之類的其他追求層面也都是不堪一擊的角撞，它們單薄脆弱，受命運的擺布而不是為人類聰慧的才智所掌控勃痴。還有許多人認為德行是“最美好的事物”谒所，我不加懷疑地認可。其實友誼也正是存活于德行的孕育與安撫之中沛申，假如沒有了德行劣领，那友誼也就不復存在了。

? ? 友誼在人們身上所展現(xiàn)的益處是異常顯明的污它。生活中的安逸與寧靜正是友誼所賦予的剖踊，我們很難想象得不到安逸的生活對于我們究竟還有什么意義。還有什么事情能比擁有一位可以傾吐心聲的密友而更加可貴和令人快樂呢衫贬？假如在生活中缺少了這類朋友的陪伴與交流德澈，那么當你成功的時候，你成就的喜悅就會減少一半固惯；同樣梆造，在失敗與痛楚的日子里，你的苦悶也會增加一倍葬毫。

? ? 諸如金錢镇辉、權(quán)力、官位以及娛樂贴捡，人們對這些層面的追求歸根到底也只是抱著單一的目的：金錢為享用忽肛，權(quán)力為受人敬重，官位為體面烂斋，娛樂則為感官上的愉悅屹逛，而對健康的追求也只是為了讓肌體能夠避免疾病础废，以便充分地發(fā)揮其自身的功能。但是友誼卻能夠為我們帶來遠勝于這些的益處罕模，在你的一生中评腺，它都會不離不棄地陪伴著你，你在任何時候都不會對它感到厭倦淑掌，它在任何時候也都不會給你帶來煩惱蒿讥。通俗一些來講，我們知道水和火在人們?nèi)粘Ｉ钪兴紦?jù)的地位是非常重要的抛腕，但是友誼本身所扮演的角色卻并不比水火次要芋绸。當然，我所說的友誼并不是指那種普通的或是經(jīng)過渲染的友誼兽埃，即使這樣的友誼在一些時候也會帶給人們歡愉侥钳。我所指的友誼是潔白無染的，是純凈天然的柄错，這樣的友誼消減了失敗所帶來的苦惱舷夺，同時也為成功增添了幾分自信的砝碼。

? ? 我們能夠生活得充滿能力與自信售貌，我們能夠?qū)ξ磥硐＜綕M滿给猾，這些無一不是得益于友誼的滋潤。的確颂跨，友誼是舉世無雙的珍寶敢伸。假如一個人擁有了一位真正意義上的朋友，那也就可以說他已經(jīng)擁有了另外一個自我恒削。這位摯友將與他合為一體池颈，朋友富有，他也不會窮困钓丰；朋友強大躯砰，他便不會羸弱。假使其中一人過世携丁，另外一人也會在對已過世那位的追憶中飽嘗人世的快樂琢歇。

? ? 這一點對于一些人或許難以理解，那是因為這些人并沒有結(jié)交到他們?nèi)松械膿从衙渭Ｕ嬲呐笥讶ナ罆r將會帶走朋友給予他的所有尊敬李茫、追念與哀悼。也就是因為這樣肥橙，友誼不但驅(qū)散了我們對于死亡的恐懼魄宏，而且為我們的生命注入了歡樂之泉。反之存筏，假如友誼被逐出我們的生活娜庇，那么家庭塔次、城邦將會隨著這條聯(lián)結(jié)人類情感的鏈條而同時消亡，土地也將荒蕪名秀。朋友們，如果你們還不能理解友誼對于和諧安邦的強大力量藕溅，那么就請想象一下仇恨與爭斗的后果吧匕得。有哪個家庭或是國家不是在仇恨與分裂中被徹底毀滅的呢？可見友誼的力量是多么重要與偉大啊巾表。

? ? 阿格利琴托的一位哲學家曾在他的一首詩中這樣預言：在浩瀚無際的宇宙當中汁掠，一切恒常不變的事物都是在友誼之力的凝聚下而得以永生，一切變幻無常的事物也都是由于爭斗與排斥消解了友誼之力才造成的集币。這已是一個盡人皆知的普遍真理考阱。我們會為這樣一個人而拍手稱道：他在朋友危難的時刻挺身而出，并為與朋友一同共渡難關(guān)而舍身忘己鞠苟。

? ? 在我的朋友賓客帕庫維烏斯的戲劇中乞榨，就有這樣一幕：由于國王分不出他面前的兩個人到底誰是將要受斬的奧勒斯特斯，這二人就都自稱自己就是國王所要斬首的罪犯当娱。二人都愿意代替朋友而死的精神深刻地打動了觀眾吃既，這一幕贏得了在場所有觀眾熱烈的掌聲與致敬。這只是一部虛構(gòu)的戲劇跨细，假如真的有這樣的事情發(fā)生鹦倚，那么人們又會被感動到何種程度呢？這是人類情感最自然冀惭、最真實的流露震叙，即便人人不會都在內(nèi)心中要求自己達到這樣的程度，但每個人都會承認這樣的做法是完全正確的散休。

? ? 關(guān)于友誼的話題還有很多東西可以講述媒楼，我想如果你們還是非常感興趣的話，可以去請教那些專門研究這方面問題的人士溃槐，因為我已經(jīng)不知道該說什么了匣砖。范尼烏斯和斯卡沃拉，于此昏滴，我實在抱歉猴鲫。

? ? 源自人類本能的愛

? ? 范尼烏斯：關(guān)于友誼，我們還是更喜歡傾聽您的講述谣殊，因為我們也曾去詢問過那些專家拂共，比較起來，您的談論更加能夠吸引我們姻几。

? ? 斯卡沃拉：前些日子在西皮阿的鄉(xiāng)間別墅有一場極為激烈的關(guān)于國家事務的探討宜狐，范尼烏斯势告，假如你當時在場的話，你一定也會被萊利烏斯鏗鏘有力的言論所震撼的抚恒，他駁倒了菲勒斯的詭辯咱台，大義凜然，讓人崇拜俭驮！

? ? 范尼烏斯：那是當然回溺！萊利烏斯本身就是正義的化身，那么他以正義的言辭去駁斥非正義的詭辯是非常容易的混萝。

? ? 斯卡沃拉：是的遗遵，友誼也是如此，只有對于友誼最為忠貞逸嘀、正直车要、執(zhí)著的人才有資格來談論友誼的問題。那么究竟誰具有這樣的品格呢崭倘？

? ? 萊利烏斯：我的兩位女婿呀翼岁，你們這是在用激將法來強迫我啊，看來我已經(jīng)很難拒絕你們的請求了绳姨，也只好繼續(xù)講述登澜。

? ? 我們?yōu)槭裁磿τ颜x如此渴求？每當探討到友誼時飘庄，這個問題就會時常浮現(xiàn)于我的腦海之中脑蠕。我想到了兩種解釋：第一，是不是因為我們意識到個人力量的有限跪削，從而需要從他人身上尋求幫助谴仙？因為只有這樣我們才能夠獲取到一股強大的合力，用以彌補單一力量的脆弱碾盐；第二晃跺，或許我們也可以從一種更加崇高、更加原始的動因來尋求友誼的本源毫玖，也就是說掀虎，友誼最初是源于我們?nèi)祟惖谋灸堋?/p>

? ? 拉丁文中的“愛”（amor）是“友誼”（amicitia）這個詞的直接來源。關(guān)于“愛”付枫，我們無疑可以將它看做是人們之間情感生發(fā)的力量源泉烹玉。正因為這點，一些人往往假情假意地利用他人的好感與信任獲得這樣那樣的好處阐滩，抑或得到他人的尊重二打。這當然是不可取的。就內(nèi)在品質(zhì)而論掂榔，友誼拒絕一切矯揉造作的行為继效，它是自然而然地將純潔與真摯融入自身的品性之中的症杏。這樣看來，就前面提到的兩種解釋而論瑞信，我更偏愛于第二種厉颤，即友誼的產(chǎn)生不是因為人與人之間利益的驅(qū)動，而是源于人類本能的凡简、自發(fā)的情感走芋。

? ? 留心下周圍的事物我們就會發(fā)現(xiàn)，類似的情感并不是人類所獨有的潘鲫，它在動物的身上也有很明顯的體現(xiàn)：初為母親的狗媽媽對自己的小狗崽們非常關(guān)愛，任憑它們嬉戲打鬧肋杖，而小狗崽們對自己的媽媽也十分熱愛溉仑，時不時地就要湊上前去親親吻吻。在動物中状植，這種母子之間的親昵舉動是生來就有的浊竟。既然動物都是這樣，那我們?nèi)祟惥透槐卣f了：血脈的相連讓兒女與父母之間有著最親密津畸、最純?nèi)坏那楦姓穸āＲ话銇碚f，如果沒有遭受巨大的外界壓力肉拓，這種情感將會一直延續(xù)到生命的盡頭后频。

? ? 在生活中，我們還會有一種同感暖途，即當你發(fā)現(xiàn)交流的對方有著與你自身相近的氣質(zhì)或是思想時卑惜，在你的內(nèi)心中就會自然地升起一股親切之流。這就是我們通常所講的美德的相互映照驻售，恰是這種美德在人與人之間的相互映照才使得那些具有美德的人們顯得更加友愛露久。也正是因為這樣，所以才會出現(xiàn)這樣的狀況：對于一些并沒有親眼見過欺栗、親自交往過的人物毫痕，我們單是耳聞他們身上所蘊含的美德，就會在心中產(chǎn)生對他們的愛戴與敬意迟几。

? ? 例如消请，皮勒斯和漢尼拔都是兩位著名的將軍，在衛(wèi)國戰(zhàn)爭中我們也都與他們交過火瘤旨。然而我們的人民對皮勒斯將軍的仇恨似乎沒有對漢尼拔將軍的仇恨深梯啤，我想這大概是由于皮勒斯的正直品格救了他自己。相反存哲，漢尼拔是那樣的無情與殘忍因宇，讓我們的人民不得不對他長久地仇視下去七婴。

? ? 一個人的正直可以讓與他未曾謀面的人產(chǎn)生敬意，一個人的正直也可以讓他的敵人由恨生愛察滑。那么嫩实，我們會對與我們朝夕相處瓤湘、了解至深的朋友產(chǎn)生愛慕與敬意，這就更加毋庸置疑了。假使一個人給予了我們幫助曙聂，抑或是他能夠給予并且在他心中期望著給予我們這樣的幫助，假使這個人恰巧又是我們親密無間豪直、交往頻繁的摯友金蜀，那么，這些假使的因素如果都疊加在一起吃靠，我們將會對這個人產(chǎn)生怎樣的仰慕之心就可想而知了硫眨。假使這些疊加的因素再加上人與人之間原初的情感動因，這樣的仰慕之情則又會更深一層巢块。對于這一點礁阁，我們無可否認。

? ? 但是族奢，另有一些人會認為如此的仰慕情感是出于人的單薄無助姥闭，因為這樣就會渴求他人向他伸出援助之手。如果真是要這樣表述的話越走，我只能將由于窮弱而生發(fā)的友誼歸入到友誼的最低等行列棚品。然而事實卻恰恰與之相反。當一個人的事業(yè)與人生都處于最巔峰的時刻時弥姻，在他的內(nèi)心中最渴望得到的便是友誼南片。而他卻又是一位可以獨立生活的人、一位有德行的人庭敦、一位集結(jié)著人類智慧的人疼进，我們還可以這樣說：他是一位富有的人。這個例子就最足以駁倒那些認為友誼是來源于人的窮困與單薄無助之感的謬論秧廉。

? ? 就好比我與阿非利加努斯伞广，我們相互之間并沒有渴求對方會給予自己什么東西，然而我們卻是彼此愛戴疼电，這種喜愛或許就出于我們兩個人在性情上的相通吧嚼锄。再加上在日常生活中的親切交流，我們之間的友誼就愈發(fā)深刻蔽豺。當然区丑，不能否認，我們之間的交往確實也為彼此帶來了物質(zhì)上的一些便利，然而我們的友誼生發(fā)的源泉絕不在于此沧侥。這與行善是出于同一個道理可霎。我們行善完全是由自我的性情所然，而不是期望行善之后會于我們帶來怎樣的好處宴杀，因為行善絕不是投資癣朗。我們對于友誼也堅定著同樣的信念，即人類對友誼的祈求與盼望始終都源于我們?nèi)祟惐旧淼那楦行枨笸眨@種祈盼絕不僅僅是希望在伸出援手之后能夠得到對方的回報旷余。

第67章 沉思錄Ⅲ·卷八(2)

? ? 然而，那些秉性低劣的人是看不到友誼的崇高與神圣的扁达。在他們眼里正卧，人們對于一切事物包括友誼在內(nèi)的追求完全都是出于感官上的需要，他們也正是為尋求這樣的感官刺激而快樂興奮跪解。無需再與這樣的人較真穗酥，撇開他們，讓我一同來享用這樣的成果：在與一位具有高尚道德情操的人接觸時惠遏，我們會很自然地為他的品格與性情所吸引，從而產(chǎn)生愛慕的情感骏啰。這種愛慕之情就會促使人們對他所喜愛的人產(chǎn)生依戀节吮，也會更加樂意靠近他。同時判耕，雙方在彼此的交往中都潛藏著一個目的透绩，即在平等的基礎上，他們之間能夠互助互愛壁熄，能夠不求回報地幫助對方帚豪，并為此而相互競爭，從而加深彼此之間誠摯的情感草丧。

? ? 友誼能夠在物質(zhì)上為我們帶來最大的好處狸臣，但是如果友誼是源于我們的情感本能而非物質(zhì)需求，那它就會顯得既崇高偉大而又實在自如昌执。相反烛亦，假如友誼僅僅是靠物質(zhì)來維持的話，那么當這種物質(zhì)依靠倒塌時懂拾，友誼也將會不復存在煤禽。而人的本性卻是無法摧毀的，所以岖赋，真切的友誼也會永垂不朽檬果。

? ? 以上就是一些關(guān)于友誼源頭的問題，大概你們也厭煩了吧。

? ? 如何處理友誼與道義的關(guān)系

? ? 范尼烏斯：一定也不厭煩选脊，萊利烏斯杭抠，還是請您繼續(xù)吧。鑒于我比斯卡沃拉年長知牌，所以我也有權(quán)代替他這么向您請求祈争。我們還是先休息一下，然后您再接著講述角寸。

? ? 斯卡沃拉：我正聽得入神呢菩混，我支持范尼烏斯。

? ? 萊利烏斯：既然你們這樣投入扁藕，我愿意繼續(xù)講下去沮峡。接下來我想講一講我和西皮阿在友誼問題上時常說起的一起觀念。我應該事先告訴你們：西皮阿認為長久地維持友誼在這個世上是最難做到的一件事亿柑。除了朋友之間的各類矛盾邢疙，如利益糾葛、政見分歧等這些問題會引起友誼的變質(zhì)外望薄，性格的變化也可以將友誼的紐帶剪斷疟游，比如有的人是因為性格逐漸成熟，還有的則是因為遭遇了巨大的挫折痕支。西皮阿比較喜歡用兒童的友誼來作為例子颁虐，他說兒童之間的友誼就像被拋棄的小碼衣服一樣，往往會隨著年齡的增長而被割裂卧须；即使有些人的友誼一直發(fā)展到了青年的時代另绩，但是也會由于為了爭奪情人而破裂；假如這兩人的友誼經(jīng)過了青年時代的考驗延續(xù)到了后來花嘶，那或許還會為爭搶官位而支離破碎笋籽。對金錢的渴求往往會給友誼沉重的打擊，但是對于官場上的人們來說椭员，對于功名的渴望則是他們友誼喪失的重要原因车海。

? ? 上面所講的是關(guān)于利益沖突致使友誼毀滅，接下來要講的則是觀念上的分歧隘击。這種分歧源自朋友中的一方要求另一方為他做一些有違道義的事容劳，并且他是以朋友的身份來請求的。假如被請求的一方拒絕去做闸度，那么他們的友誼很可能就會產(chǎn)生裂痕竭贩，盡管這樣的拒絕完全合乎道義。那些教唆朋友為了不道德的利益去使壞的人實際上是在坑害朋友莺禁，這些人不僅是破壞友誼的一方留量，而且還是對朋友產(chǎn)生敵意的一方。西皮阿說：“對于友誼來說，災難莫過于此楼熄。然而要想躲過這樣的災難忆绰，不僅需要敏捷的頭腦，同時還需要一點運氣來幫忙可岂〈砀遥”

? ? 如果你們還沒有聽倦，我想繼續(xù)談論友誼中關(guān)于個人情感起到的作用問題缕粹。如果侵犯別國的克里奧拉努斯有一幫朋友稚茅，那么他的這些朋友是不是也應該和他一起去侵略？還有威瑟琳烏斯或者斯普利烏斯·梅里烏斯平斩，他們的朋友是不是也應該幫助他們?nèi)ゴ蹔Z王位亚享？斯卡沃拉，你知道嗎绘面，在提貝瑞烏斯·格拉古斯想要篡奪權(quán)位的時候欺税，像昆圖斯·圖貝羅這樣與他年紀差不多的朋友都紛紛將他背棄，然而你的一個朋友揭璃，叫蓋烏斯·伯勞休斯晚凿，他卻跟隨著格拉古斯蓄謀造反。當時是我負責將他審訊的瘦馍，因為那時我是來努斯和盧比利烏斯的顧問晃虫。

? ? 他不斷地為自己說情，并且乞求我的寬恕扣墩，他說他之所以會跟隨格拉古斯是因為他當時對格拉古斯太崇拜了，以至于不能自已扛吞。我接過話茬問他：“你會去朱庇特神殿里縱火嗎呻惕，假如他要求你這么做？”他答：“格拉古斯絕對不會這么命令我的滥比⊙谴啵”我繼續(xù)問：“假如會呢？”他答：“那我想我會去的盲泛”舫郑”大家瞧，他的所作所為有多么可恥八鹿觥柑营！比他的言語還要可恥！其實他不僅是順從于格拉古斯村视，他也是那次反動蓄謀的策劃者之一官套。后來他由于恐懼特別法庭的審訊而逃亡亞細亞投奔敵人。由于他背叛了國家，最終還是遭到了報應奶赔。

? ? 看到蓋烏斯·伯勞休斯的下場惋嚎，你們也就知道不應該為了朋友而去做違背道義的事情了，因為這個理由實在不怎么正當站刑。美德是友誼存在的前提另伍，如果將其拋棄，那么友誼將是一個空殼绞旅。在日常生活中摆尝，對于朋友的請求我們往往做不到有求必應，假如真的可以做到的話玻靡，那么友誼的雙方也一定有著最為高尚的品質(zhì)结榄。然而在現(xiàn)實生活中，擁有高尚美德品質(zhì)的人根本就是少得可憐囤捻。

? ? 我還是想列舉些例子：派帕斯·埃彌利烏斯與蓋烏斯·路斯奇努斯是好朋友臼朗，他們有一次共同擔任過監(jiān)察官，有兩次共同擔任過執(zhí)政官蝎土；他們與曼尼烏斯·庫里烏斯和提貝利烏斯·克倫堪尼烏斯的關(guān)系也非常不錯视哑；同時，曼尼烏斯·庫里烏斯與提貝利烏斯·克倫堪尼烏斯也很要好誊涯。我所列舉的這些人都是合乎人們心中美德規(guī)范的人挡毅，他們之中絕對不會有人要求自己的朋友去做有損道義和有悖國家利益的事情。他們認為這樣的要求根本就是不可理喻暴构，而且也毫無意義跪呈；對于這些極為虔誠的人，就算是真的有人要求他們這樣做取逾，他們也一定會拒絕耗绿。然而，提貝瑞烏斯·格拉古斯的確曾經(jīng)被蓋烏斯·卡波和蓋烏斯·加圖的追隨砾隅；他的弟弟蓋烏斯·格拉古斯現(xiàn)在也是他的忠實信徒误阻，即使當時沒有與前兩位一同將他追隨。

? ? 因此晴埂，與朋友的交往應該遵循這樣一條準則究反，即朋友之間不能要求一方為另一方去做不正當?shù)氖隆Ｈ藗兘^不會諒解那些打著“為了友誼”的旗號實則去為非作歹的惡人儒洛。這條準則放之四海而皆準精耐。范尼烏斯和斯卡沃拉，我們一定要對那些擾亂國家穩(wěn)定的勾當多加提防啊琅锻，現(xiàn)在的形勢不為樂觀黍氮，我們的國家正處于危機之中唐含，現(xiàn)行的政治體制已經(jīng)與祖先留給我們的道路相背離。這就是我為什么對你們講這些的原因沫浆。

? ? 我們都知道捷枯，提貝瑞烏斯·格拉古斯曾經(jīng)掌握過相當于國王的權(quán)力長達幾個月之久，然而以前的羅馬人民根本不曾聽說過這樣的謀反事件专执。更殘忍的是淮捆，西皮阿居然在提貝瑞烏斯·格拉古斯死后被他的追隨者所殺害。一想到這件事情我就會非常痛苦和悲憤本股，眼淚也會隨之掉落攀痊。雖然提貝瑞烏斯·格拉古斯和蓋烏斯·卡波現(xiàn)在已經(jīng)日薄西山，但是我們必須認識到危險并沒有解除拄显，因為蓋烏斯·格拉古斯可能當選為護民官苟径！不好的消息一件連著一件，人們會墜入深谷就是因為在違德的路途上跨出了第一步躬审，結(jié)果導致整個身體的陷落棘街。遠的不談，且看投票這樣的事件吧：首先是加比尼亞法案承边，緊接著兩年后又有了更甚的卡西亞法案遭殉，這些法案如同是在元老院與民眾之間筑起的一堵城墻，使兩者漸漸陌路博助，一些重要的事情也都是由民眾決定险污。然而現(xiàn)在缺乏道德感的人遠遠大于擁有道義的人數(shù)，所以那些做缺德事情的人們往往會得到更多的支持富岳。

? ? 善良的人們蛔糯，我想要告誡你們的是：倘若之前你們結(jié)交的朋友中就混雜著一些無德的人，那么你們一定要果斷地與他們劃清界限窖式，在這種事情上沒有情理可講蚁飒。無論是頭目還是隨從，最能使那些惡人發(fā)指的事情也就是對他們的嚴懲了脖镀。米斯托克勒斯是解放希臘的功臣，他在波希戰(zhàn)爭中與敵人不共戴天狼电，成為人民心中最偉大的人蜒灰。然而就是這樣一位偉人卻僅僅是因為嫉妒心理作怪而遭到了流放的宣判，后來他因為不服國家加之于他的刑罰而進行反叛肩碟，但是根本沒有人助他一臂之力强窖。他的行為與我們國家的克里奧拉努斯簡直如出一轍，而且最后都以自殺結(jié)束了自己的生命削祈。假借“為了友誼”的幌子翅溺，實則做出違背道義事情的惡人脑漫，他們將永遠得不到人民的寬恕。因此咙崎，切忌勾結(jié)朋友來背叛自己的國家优幸。如今我非常關(guān)心國家的形勢與發(fā)展，因為從一些跡象來看褪猛，我似乎預感到這樣的事情避免不了將要發(fā)生网杆。

? ? 我們要堅持這樣的原則：在只要求朋友做好事的同時，也只為朋友做好事伊滋。而且為朋友做好事不應該等到朋友有求于你的時候碳却，而是要采取主動的態(tài)度。不僅如此笑旺，對于朋友的不正當行為昼浦，我們也要大膽率直地批評指正；對于朋友對我們的指責也要虛心聽取并接納筒主。唯有這樣关噪，友誼之花才會長久地綻放。

? ? 哪種友誼讓人傷懷

? ? “切莫與友誼太過親密物舒，那樣的話色洞，你將多承擔幾份煩惱」诳瑁”這是我在希臘所耳聞到的有幾位智者的友誼觀念火诸，它讓我很是驚訝，所以我才在前面列出了幾個規(guī)則荠察。他們的觀念是：為他人分擔愁苦會讓一個人更加痛苦置蜀，因為這個人本身就有諸多煩惱。所以要想輕松愉快地度日悉盆，最好就是把友誼的鏈條拉得很長盯荤，這樣就能隨時調(diào)節(jié)，不至于增添不必要的苦悶焕盟。

? ? 另有一些人的想法則更加讓我討厭秋秤，因為他們認為友誼的根源就是窮苦與羸弱。就好像女人需要的友誼要比男人多一些脚翘；遭遇不幸的人需要的友誼也要比幸福的人多一些灼卢。這類的所謂哲學看似騰云駕霧、高深莫測来农，實則沒有抓住友誼的真正源頭鞋真，沒有認識到友誼是人類情感的自然需求。倘若生活中沒有了友誼的潤色沃于，那就好似大地上沒有了太陽的普照涩咖，地球?qū)⒆兊冒档瓱o光海诲。友誼無疑是神明饋贈與人類最為珍貴的寶貝。

? ? 我們不妨來探討一下所謂希臘智者的兩種關(guān)于友誼的觀點：第一種觀點認為人們應當遠離憂苦檩互。這種提議其實根本經(jīng)不起任何考驗與推敲特幔，盡管在最初接觸它的時候似乎會覺得也有幾分說服力。我們不會為了讓自身遠離苦悶就不去做道德所規(guī)范的事情盾似，而且如果做了也不會祈求回報敬辣。這樣看來，逃離憂苦其實就是躲避道德對我們的要求零院，因為道德在與其相違背的事物斗爭時一定會給人們帶來諸多的苦悶和憂愁的溉跃。

? ? 我們的生活空間里明擺著這樣的事實：正義與邪惡對峙；英勇與軟弱抗衡告抄；自律與放蕩相持撰茎。而在這些當中往往又是前者大大勝于后者，因為正面人物都持有視惡習為仇恨打洼，視行善為享樂的價值觀龄糊。這樣看來，即便是智者與神仙也免不了要遭受苦悶與憂慮的侵襲募疮，那作為普通民眾的我們炫惩，對于友誼將會給帶來煩惱這一現(xiàn)象還有什么可顧慮的呢？當然你可以將內(nèi)心密閉阿浓，但是那又與石木等無生機的事物有何區(qū)別呢他嚷？

? ? 美德的可塑性極強，它會隨著友情的增減而變化芭毙，它當然不是那種刻板而無生機的東西筋蓖。難道僅僅由于友誼會帶來各種各樣的煩惱，我們就要將美德拒之門外嗎退敦？難道僅僅由于友誼也會發(fā)生變化從而會給我們的生活帶來不穩(wěn)定的因素粘咖，我們就要把友誼驅(qū)逐嗎？不侈百，當然不是瓮下。需要著重說明的是：美德是與人類潔凈的心靈相依相伴的，友誼的內(nèi)蘊也修煉于此中钝域。

? ? 我們對美德的崇敬則更是不容分說讽坏。有一些人為了得到官位、錦繡网梢、首飾等僵死的物件而放棄了有著遠大前程的友誼震缭，這種做法是多么愚蠢啊赂毯。因此战虏，如果我說“物以類聚”這種說法在友誼的概念上表現(xiàn)得最為淋漓盡致拣宰，那么我的觀點也不會遭到很大的駁斥。事實上也是如此烦感，具有美德的人更愿意與和其相近的人相來往巡社，這些人的血脈中似乎流淌著相同的血液。這種愿意親近與自身品性契合的傾向也是人類所共有的手趣。擁有美德品性的人之間的那種自然生發(fā)的情感也正是友誼的源泉晌该。它不是孤立、傲慢的情感绿渣，而是親民的朝群、廣泛的。如果我們能夠很好地將這種情感愛護并提升中符，那么我們的國家與民族定會繁榮昌盛姜胖。反之，如果這樣的美德不能滋潤廣大的人民淀散，則不會為我們帶來任何好處右莱。

? ? 他們將物質(zhì)追求看做是友誼的根源，這無疑是把最崇高的因素從友誼中隔離出去档插。當擁有了好友誠摯的內(nèi)心與友愛時慢蜓，我們會感到無比快樂，而這種誠摯的內(nèi)心與友愛和物質(zhì)利益并沒有密切關(guān)聯(lián)郭膛。所以晨抡，我們快樂的源泉完全是出于內(nèi)心情感的共鳴。

? ? 至于那些認為友誼會帶給人類困苦的思想則也是愚昧不堪的饲鄙。我們可以從生活中尋找案例來將它反駁：許多富有的人往往會慷慨解囊凄诞，他們是具有好的品性的，然而他們在擁有財富忍级、智慧與仁愛的同時仍然在孜孜不倦地尋求友誼帆谍。所以應該這樣說：友誼會促使人們在物質(zhì)方面進行某種交往，但物質(zhì)層面的交往絕對不是友誼生發(fā)的根源轴咱。例如汛蝙，西皮阿如果不需要他人相助，那我又如何來表達自己愿意伸出援手的友愛之心呢朴肺？所以說窖剑，提出友誼會使人困惑的所謂智者都是不理解友誼真諦的人。

? ? 只有殘暴的君王才會苛求將人與人之間的友愛消滅殆盡戈稿。除了猜疑與憂慮西土，他們根本無法想象這個世界上還有一種叫友誼的東西，他們從來也不需要友愛的滋養(yǎng)鞍盗⌒枇耍看似他們的周圍有著諸多的擁護者與愛戴者跳昼，但這些表面的敷衍一旦遇到權(quán)勢的倒塌就會立即煙消云散，因為沒有誰會熱愛讓自己害怕同時也讓別人害怕的人肋乍。塔爾奎因曾經(jīng)驕傲自大鹅颊，他的身邊曾經(jīng)有著許多朋友，然而直到他被流放時才領(lǐng)悟到：“在我終于得知誰對我是真心誰對我是假意的時候墓造，我已經(jīng)無力去報答那些真心對我的人堪伍，也無力去懲罰那些虛情假意的人∶倜觯”物質(zhì)太過于豐富以至于這竟成了真摯友誼生發(fā)的屏障帝雇，像塔爾奎因一樣，許多家產(chǎn)萬貫的富人也很難尋求到真正的友誼蛉拙。

? ? 在我們的生活中還有這樣一些人摊求，他們在擁有權(quán)財以前為人謙遜平和，卻在得到權(quán)財后變得冷漠自私而另尋朋友刘离。這樣的做法讓我們無法接受室叉。幸運之神的降臨無疑是好事，但是假如自身的品性修煉不到家硫惕，那么這種幸運很有可能就是一場災難了茧痕。我們不妨把朋友也看做是我們生活中的一件物品，而且這件物品是最值得珍惜的恼除。

? ? 這樣一來踪旷，有許多家產(chǎn)萬貫的人就變得庸俗不堪了。因為他們在擁有財富的時候只知道無休止地購買仆人豁辉、器物和錦繡令野，卻從來沒有想到朋友才是比這些死氣沉沉的物件更為珍貴的東西。他們浪費了手中的權(quán)勢徽级，也浪費了權(quán)勢帶給他們的機會气破。權(quán)財終究是屬于不穩(wěn)定的事物，它們的主人始終都是強者餐抢，又有誰能確定自己始終都是強中之強呢现使？因此，誠摯的友誼才是生命中最穩(wěn)定的東西旷痕，它在任何時候都不會將你背叛碳锈。朋友帶給你的是無窮無盡的快樂，而那些僵死的財富又能為你帶來什么呢欺抗？