《超越智商：為什么聰明人也會做蠢事》讀書筆記

What Intelligence Tests Miss: The psychology of Rational Thought

先講一個好消息崔泵，關(guān)于智力（智商）的一個研究結(jié)論是：智力約一半源自遺傳俩由，即由基因決定岖食，來自父母铛绰；而另一半則源自環(huán)境。
如果你因為遺傳因素是我們無法控制的而感到沮喪（其實環(huán)境因素我們也無法控制幔虏，但至少父母可以給子女創(chuàng)造環(huán)境纺念，比如孟母三遷等），那還有第二個好消息想括，也就是本書的主題：理性（思考和行動）比智力更重要陷谱，而且是完全可以后天習(xí)得的，具有更強的可塑性；聰明人也會做蠢事烟逊，反之亦然渣窜，智力平平的人也能做更正確的事情（優(yōu)勢和劣勢的轉(zhuǎn)換，大話題宪躯，以后再表）乔宿。

第一部分 理性之心

“理性使我們獲取更多的知識，使我們能夠更好的控制行動访雪、情緒以及掌控世界详瑞。它使人能夠改造自己，進而從實際及象征意義上超越動物的狀態(tài)臣缀“酉穑”——羅伯特‘諾奇克《合理性的本質(zhì)》1999

第一部分分析理性的概念，強調(diào)智力測試結(jié)果不能代表一個人的整體精置，分析系統(tǒng)性的不理性現(xiàn)象的原因（理性障礙）计寇。
首先以美國總統(tǒng)喬治布什總統(tǒng)為例，作者認為布什總統(tǒng)是一個智力較高但理性能力不足的典型代表脂倦，并給出了具體的證據(jù)番宁。
理性思考：樹立恰當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，基于目標(biāo)和信念采取恰當(dāng)?shù)男袆永翘郑约俺钟信c可得證據(jù)相符合的信念贝淤。
理性障礙是指個體在智力水平正常的情況下柒竞，無法理性的行動與思考政供。該定義包括個體在信念形成、判斷信念一致性朽基，以及根據(jù)目標(biāo)采取行動等方面遇到困難布隔。作者提出“理性障礙”概念，以強調(diào)理性和智力之間的差異稼虎，就像用“閱讀障礙”概念強調(diào)閱讀能力與智力上的差異衅檀。
現(xiàn)有的智力研究成果：（1）智力約一半源于遺傳，由基因決定霎俩，另一半源自環(huán)境哀军。（2）我們知道智力對于人生成就很重要，但是人的命運軌跡由不是完全由智力來決定的打却。
”三重加工心智模型“：這是大腦的思維機制杉适，由“雙重加工心智模型“升級而來，雙重加工對應(yīng)于《思考柳击，快與慢》中的快思考（直接猿推，潛意識，自動化反應(yīng)）和慢思考（意識）；將慢思考進一步細分為算法心智和反省心智蹬叭，算法心智是智力測試的考察對象藕咏，代表了人與人之間的智力差異，而反省心智則體現(xiàn)了理性思維定勢的個體差異秽五，但這種差異性不會體現(xiàn)在智力測試的結(jié)果中孽查，而正是反省心智的差異，導(dǎo)致了“聰明人也會做蠢事”坦喘。

電腦通過運行程序來完成任務(wù)卦碾，人腦則是通過運行“心智程序”來完成任務(wù)。所以電腦的效率和運行準(zhǔn)確性依賴于清除可能的電腦病毒和安裝高效的應(yīng)用軟件起宽；人腦也是如此洲胖，思維和行動的理性依賴于清除大腦中“污化的心智程序”，并安裝正確的心智程序坯沪。
我們對智力的過度關(guān)注绿映，企圖用智力去評價一個人的整體，形成了很多壞影響和錯誤引導(dǎo)腐晾，人們不自覺的詆毀智力低分者的尊嚴(yán)叉弦，因為人們傾向于“將智力測試分?jǐn)?shù)與個人價值混為一談”；與此同時藻糖，絕大多數(shù)人都希望自己擁有超高智商淹冰，而非卓越的其他心理品質(zhì)，比如不注重對理性的追求巨柒。
“聰明人也會做蠢事”的本質(zhì)原因是特定的大腦的運行模式樱拴，即“認知吝嗇鬼”特點。認知資源總是有限洋满，而大腦默認的加工模式是類型一加工晶乔，而類型一傾向于消耗盡可能少的認知資源，這就導(dǎo)致人類成為認知吝嗇鬼牺勾，進而導(dǎo)致決策上的不理性正罢。

備注：理性的三個方面是信念、目標(biāo)和行動驻民。關(guān)于信念翻具，就想到了之前所讀的《控制憤怒》，情緒控制的關(guān)鍵是意識到引發(fā)當(dāng)下情緒的信念是什么回还，質(zhì)疑并更新信念來控制情緒裆泳。用控制信念來控制情緒，擴展開懦趋，就是用控制信念控制行動晾虑。

第二部分 人人都是認知吝嗇鬼

人類大腦所遵循的準(zhǔn)則是：能不用，則不用，該用腦時也不用帜篇〔谵啵——大衛(wèi)赫爾，《科學(xué)與選擇》2001

“人人都是認知吝嗇鬼”笙隙，即”懶惰是人之天性“洪灯，這種懶惰，源于認知資源的稀缺性竟痰。
大腦懶惰签钩，源于人類進化過程中的社會適應(yīng)性，“進化并沒有賦予人類完美理性坏快，因為這不是進化的目標(biāo)”铅檩，重要的是在復(fù)雜的社會環(huán)境中存活下來，所以才有了“一朝被蛇咬莽鸿，十年怕井繩”適應(yīng)性昧旨，而不是堅持笛卡爾的科學(xué)主義。
第二部分介紹了認知吝嗇鬼的各種特征：啟發(fā)性加工（環(huán)境祥得、已有信息兔沃、信息類型、默認加工方式等级及，都會引導(dǎo)一個人的決策）乒疏，框架效用（問題的表述方式會引導(dǎo)大腦的思維方式和關(guān)注點，從而引導(dǎo)大腦的加工方式和結(jié)論饮焦；我們并不是完全依靠個人自主支配去思考和行動怕吴，而是受到他人和環(huán)境的引導(dǎo)），我方立場信息加工（過度自信追驴，我永遠是正確的械哟。傾向于僅僅基于自我的視角對情景進行評價，導(dǎo)致決策偏向自我的立場殿雪，例如評估證據(jù)、道德評判锋爪、評論他人等丙曙。這也是換位思考很難的原因）；這些特征都沒有包含在現(xiàn)有的智力測試中其骄。
舉幾個例子：
（1）杰克正看著安妮亏镰，而安妮正看著喬治。杰克已婚拯爽，喬治未婚索抓。請問是否有一位已婚人士正看著一位未婚人士？ A是 B不是 C不確定
（2）球和球拍的總價是1.1美元，已知球拍比球貴1美元逼肯。請問球的價格是多少耸黑？
（3）在日常生活中，駕駛機動車的危險性明顯高于乘坐飛機篮幢，但為什么我們會更害怕坐飛機而不是坐汽車大刊？
一方面要意識到重要的認知吝嗇鬼特征，另一方面是正確的認知這些特征的作用三椿。這些認知吝嗇鬼特征是一把雙刃劍缺菌。以啟發(fā)性加工為例，人生大部分的“洗熨衣服類”決策（吃喝玩樂等無關(guān)緊要的事情）依賴于啟發(fā)性加工搜锰，這會降低生活和決策的難度伴郁；但是極端重要的少量決策決定了我們?nèi)松娜浚ńY(jié)婚、生子蛋叼、投資蛾绎、工作等），如果依賴啟發(fā)性加工進行后者決策鸦列，可能引導(dǎo)我們的生活誤入歧途租冠。所以智慧在于，分清楚什么時候依賴大腦的自動化反應(yīng)薯嗤，什么時候該保持足夠的理性顽爹，避免人生中極少數(shù)的重要選擇不隨波逐流。
如果我們在做決策和解決問題時（1）意識到了多種可供選擇的途徑骆姐，（2）多角度看問題和跨學(xué)科思考以打破框架镜粤，（2）完全析取推理（考慮到所有的可能性），那么認知吝嗇鬼的詭計就無法得逞玻褪。
「以上三個題目的答案：（1）A肉渴，（2）0.05美元（3）飛機事故給人的印象更深刻，所以獲得了遠大于發(fā)生概率大影響带射⊥妫」

第二部分最后一章介紹了認知吝嗇鬼的另一個缺陷：“深思熟慮后依然戰(zhàn)敗”，具體有分為三種情況窟社。
一是反省心智沒有戰(zhàn)勝無意識系統(tǒng)券勺，大腦中明明有后天所學(xué)的技能和知識可以調(diào)用，可是在緊急情況下就完全被直覺反應(yīng)所控制灿里，而導(dǎo)致決策錯誤关炼，典型的例子是小肯尼迪駕駛飛機，在迷霧中找不到正確的坐標(biāo)匣吊，最終墜毀身亡儒拂〈缌剩肯尼迪知道在危急情況下正確的救生方法，但是在那種場景下社痛，反省的见转、有意識的大腦卻輸給了無意識子系統(tǒng)的自動化反應(yīng)，后天習(xí)得知識所教的正確做法沒有替代直覺飛行思路褥影，這是典型的壓制失敗的例子池户。
二是決策被情緒干擾，導(dǎo)致壓制失敗凡怎。典型的例子是“電車難題“和”人行天橋難題“（在《公正》公開課中也講到了這個例子）校焦，前者是電車司機必須在二選一種做出選擇，犧牲五個人還是犧牲一個人统倒；后者是寨典，電車前有五個人即將被撞到，你可以選擇把人行天橋上的一個胖子推下去擋住電車房匆，同樣是犧牲一個人去拯救五個人耸成。在這兩個決策中的選擇互相沖突（大部分人在第一個難題中選擇犧牲一個人，但在第二個難題中選擇犧牲五個人）浴鸿，這就是情緒的干擾井氢，但是我們會自我辯護說這也是我們的理性選擇。
意識系統(tǒng)會自我辯護岳链，說彼此沖突的決策都是自己的有意識選擇（我方立場加工）花竞。當(dāng)無意識心智左右了被試的行為反應(yīng)時，個體常常察覺不到掸哑，反之约急，他們還常常為此爭辯，認為他們作出的選擇是經(jīng)過審慎思考的苗分、有理有據(jù)的選擇厌蔽。我們傾向于為自己的各種行為尋求一個前后連貫如一的解釋，全然不顧多數(shù)決定與選擇其實是由大腦無意識的信息加工過程所產(chǎn)生的這一事實摔癣。這種做法導(dǎo)致的結(jié)果就是奴饮，我們會為無意識行為編造出虛構(gòu)的理由，以證明它們是在有意識的情況下做出的理性選擇供填。這種現(xiàn)象已被大量研究報告所證實拐云。人們?yōu)闊o意識行為虛構(gòu)解釋理由的傾向，在一定程度上可能會阻礙認知方式發(fā)生改變近她。因此，只有當(dāng)人們意識到大腦正在使用自動化子系統(tǒng)時膳帕，認知方式才有發(fā)生改變的可能粘捎。
三是即使沒有情緒干擾薇缅，依然可能存在壓制失敗，書中舉例說明兩種壓制失敗的原因攒磨，導(dǎo)致我們?nèi)プ鞒霾焕硇缘倪x擇：（1）絕對數(shù)量偏好戰(zhàn)勝了理性規(guī)則泳桦，（2）已有的知識，阻礙了對本質(zhì)邏輯的關(guān)注娩缰。

備注：之前讀完《安德的游戲》灸撰，一直在想一句話“一個整體的人就是一場內(nèi)戰(zhàn)”，角度是人生成長過程拼坎；讀完《超越智商》浮毯，也能從大腦的運行方式的角度看這句話，即大腦本身就是一個戰(zhàn)場泰鸡，大腦有多種加工類型债蓝，思考和決策需要留意默認的決策方式是否會導(dǎo)致錯誤，什么時候需要對自主心智進行壓制盛龄，等等饰迹。

第三部分 給大腦安裝好的心智程序

“凡事反過來想”，“我希望我知道我在哪里會死余舶，這樣我可以決不去那兒啊鸭。”——查理芒格《窮查理寶典》
“人類天然的思維傾向是尋找證實假設(shè)的證據(jù)匿值，而非證偽的證據(jù)赠制。”

第三部分則來介紹如何做到理性思考和行動千扔。具體而言憎妙，這一部分介紹了在概率論思維和科學(xué)思維中，大腦缺少兩種重要心智程序曲楚，一是貝葉斯概率思維厘唾，二是可證偽性思維（反向思維）。
貝葉斯概：后驗概率＝相似率＊先驗概率（基礎(chǔ)概率）龙誊，進而介紹了兩個主要的思維偏誤抚垃，一是忽略備擇假設(shè)（相似率的分母，備擇即沒有發(fā)生的事情）趟大，也就是反向思考能力鹤树，科學(xué)思考中的可證偽性思考；二是忽略基礎(chǔ)概率逊朽，容易被顯而易見的相似率過度吸引罕伯，從而導(dǎo)致概率估算的嚴(yán)重偏差。

備注：在讀《超越智商》的過程中叽讳，單獨寫了一篇博文追他，介紹反向思考坟募，此處不贅述。但是依然值得重提查理芒格的《窮查理寶典》邑狸，這本書的兩個重要思想之一就是反向思考（另外一個思想是跨學(xué)科思維）懈糯。

第四部分 提高人類理性的社會意義

理性是可以習(xí)得的，而且比智力更有可塑性单雾。
一種典型的方法是“改變環(huán)境以幫助認知吝嗇鬼”赚哗，利用環(huán)境來創(chuàng)造更有利的默認選項。書中舉了一個例子硅堆，是“自由專制政策”屿储，默認選項有利于公眾利益，但是又給民眾拒絕的權(quán)利硬萍，比如默認接受遺體捐獻政策可以大幅提高捐獻比例扩所，比如默認提供較小尺寸的食物可以控制肥胖文章。
備注：從如何提高理性朴乖，想到了之前讀過的一本書《習(xí)慣的力量》祖屏，從個人和社會的角度分析，怎樣的方法論有助于習(xí)慣養(yǎng)成买羞，一些具體的方法和這兒異曲同工袁勺，畢竟提高理性也是一種特殊的習(xí)慣養(yǎng)成。

2016.06.18 TJ
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