內(nèi)觀并不復(fù)雜赶掖，即用一顆平等的心覺知自己的呼吸（觀察出入吸）和身體的感受。但作者建議沒有經(jīng)驗(yàn)的人第一次練習(xí)內(nèi)觀七扰，要在老師的指導(dǎo)下奢赂，在安排好的十日的課程中完成學(xué)習(xí)。
一颈走、每當(dāng)心中生起任何負(fù)面情緒時(shí)膳灶，我們只要觀察和面對(duì)它。觀察自然的呼吸立由，氣息的進(jìn)入和呼出轧钓，還有身體的感受。
（我覺得這至少可以幫助我們平靜下來锐膜，能夠不起盲目反應(yīng)毕箍。而盲目反應(yīng)來自于我們過去累積的舊習(xí)性。所以除了要通過內(nèi)觀融解當(dāng)下表層的負(fù)面情緒枣耀，還要逐步地根除舊的習(xí)性反應(yīng)霉晕。每根除一樣庭再，你的內(nèi)心就會(huì)越加純凈，安詳牺堰。）
二拄轻、大自然只是幫助種子呈現(xiàn)其特性。所有的養(yǎng)分只是幫助種子顯現(xiàn)其自身簽字的特性伟葫。甘蔗的種子具有甜的特性恨搓，所以，甘蔗是甜的筏养；苦樹的種子具有苦的特性斧抱，所以苦樹是苦的。栽什么樣的種子渐溶，得什么樣的果實(shí)辉浦。
三、痛苦來自于對(duì)“自我”的過度執(zhí)著茎辐。什么叫“自我”宪郊？就是，“我”是全世界最重要的人拖陆，我們根據(jù)自己的喜好來看待這個(gè)世界弛槐，祈求吸引自己喜歡的，排斥不喜歡的依啰。這種“我執(zhí)”越深乎串，痛苦就會(huì)越強(qiáng)烈。
（有段時(shí)間特別流行“我命由我不由天”速警、“我不要你覺得叹誉，我要我覺得”的論調(diào)，美其名曰“按自己的想法過一生”坏瞄，但這世上的事又怎會(huì)皆如人意桂对？不明理，又怎能過得好一生鸠匀？）
四、佛陀不是讓我們無所求逾柿，而是要“不執(zhí)取”缀棍。任何你需要的東西，你正當(dāng)以求机错。如果成功了爬范，安心享受你得到的成果，既不得意忘形弱匪，也不患得患失青瀑；如果你失敗了就要死要活，怨天尤人，那就是產(chǎn)生執(zhí)著了斥难。但如果你失敗了枝嘶，還能想，“我已經(jīng)盡力了哑诊，所以失敗了又有什么關(guān)系群扶，下次再試就是了《瓶悖”這就是不執(zhí)著竞阐。
五、人生的各種際遇都不是恒久不變的暑劝，所有事物生起之后骆莹，必將滅去。問題是担猛，在它生起時(shí)幕垦，你是受了了，還是又種下新的業(yè)毁习。
當(dāng)下智嚷，既是過去行為的果，又是未來所有事的因纺且。
六盏道、練習(xí)內(nèi)觀不會(huì)保證我們不面臨困難。正如學(xué)會(huì)開船载碌，不代表航程會(huì)一帆風(fēng)順猜嘱，暴風(fēng)雨還是會(huì)來，問題依然會(huì)發(fā)生嫁艇。想逃避是枉然的朗伶，而且會(huì)有挫敗感，相反的步咪，正確的開船是利用學(xué)到的所有技術(shù)论皆，來讓自己安然駛離暴風(fēng)雨。
無知使我們總在責(zé)怪外在的人和事猾漫，認(rèn)為他們才是痛苦的根源点晴，因此花費(fèi)所有的精力去改變外在事物。但修習(xí)內(nèi)觀會(huì)明白除了自己外悯周，沒有人該為自己的快樂與否負(fù)責(zé)粒督。
