本篇文字是我在簡書上的「我?guī)湍阕x」系列文集中朵锣，我?guī)湍阕x：「厚黑學」一文相對應(yīng)的句段摘錄怔锌。如果是第一次來讀「我?guī)湍阕x」系列文章程剥，那么可以去看看「我?guī)湍阕x」系列目錄、序言及規(guī)則秋泳。
頁碼所根據(jù)的版本是線裝書局08年5月版的「厚黑學」潦闲。
0003. 我自讀書識字一來，就想為英雄豪杰迫皱，求之于《四書》《五經(jīng)》歉闰，茫無所得，求之于諸子百家卓起，與富廿四史和敬。仍無所得，以為古之為英雄豪杰者戏阅，必有不傳之秘昼弟，不過務(wù)人生性愚魯，尋他不出罷了奕筐。窮索冥搜舱痘，廢寢忘食，如是者有年离赫，一日偶然想起三國時幾個人物芭逝，不覺恍然大悟曰：得之矣，得之矣渊胸，古之為英雄豪杰者旬盯，不過面厚心黑而已。
0020. 講因果的人，說有個閻王胖翰，問閻王在何處接剩，他說在地下。講耶教的人萨咳，說有個上帝懊缺，問上帝在何處，他說在天上某弦。講理學的人桐汤，說有許多圣人，問圣人在何處靶壮，他說在古時怔毛。這三種怪物，都是只可意中想象腾降，不能目睹拣度，不能證實。唯其不能證實螃壤，他的道理就越是玄妙抗果，信從的人就越是多。在創(chuàng)這種議論的人奸晴，本是勸人為善冤馏，其意固可嘉，無如事實不真確寄啼，就會生出流弊逮光。因果之弊，流為拳匪圣人之弊墩划，使真理不能出現(xiàn)涕刚。
0021. 凡事以平為本。君主對人民不平等乙帮，故政治上生糾葛杜漠；圣人對于學者不平等，故學術(shù)上生糾葛察净。我主張把孔子講下來驾茴，與周秦諸子平列，我與閱者一齊參加進去氢卡，與他們平坐一排沟涨，把杜威、羅素諸人歡迎進來异吻，分庭抗禮，發(fā)表意見，大家磋商诀浪，不許孔子棋返、杜威、羅素高踞我們之上雷猪，我們也不高踞孔子睛竣、杜威、羅素之上求摇，人人思想獨立射沟，才能把真理研究得出來。
0029. 我宣傳厚黑學与境，有兩種意思：（甲）即倜風所說验夯，“聚千古大奸大詐于一堂，而一一讞定其罪”摔刁。民國元年發(fā)布的《厚黑傳習錄》所說求官六字真言挥转、做官六字真言和辦事二妙法等等，皆屬甲種共屈。（乙）即綬青所說：“用厚黑以為善绑谣。”此次所講厚黑救國等語拗引，皆屬乙種借宵。
0032. 凡人皆以我為本，為我之心矾削，根于天性壤玫。用厚黑以圖謀一己之私利，勢必妨害他人之私利怔软，越厚黑則妨害于人者越多垦细，以一己之身，敵千萬人之身挡逼，焉得不失斃ǜ摹？人人既以私利為重家坎，我越厚黑以圖謀公利嘱能，即是替千萬人謀土私利，替他行駛厚黑虱疏，當然得千萬人之贊助惹骂，當然成功。我是眾人中之一分子做瞪，眾人得利对粪，我當然得利右冻，不言私利而私利自在其中。
0070. 我認為世間的書有三種著拭，一為宇宙自然的書纱扭，二為我鬧鐘固有之書，三為古今人所著的書儡遮。我輩當以第一種乳蛾、第二種融合讀之，至于第三種鄙币，不過借以引起我腦中蘊藏之理而已肃叶，或供我之印證而已。我所需于第三種者十嘿，不過如是因惭。
0070. 書這個東西，等于食物一般详幽，食所以療饑筛欢，書所以療愚。飲食多了不消化唇聘，會生舶婀谩；書讀多了不消化迟郎，也會作怪剥险。越讀得多，其人越愚宪肖，古今所謂書呆子是也表制。
0075.?遍世界尋不出公字。通常所謂公控乾，是畫了范圍的么介，范圍內(nèi)人謂之公，范圍外人蜕衡，仍謂之私壤短。
0075. 人心之私，通于萬有引力慨仿，私字除不掉久脯，等于萬有引力之除不掉，如果除掉了镰吆，就會無人類帘撰，無世界。
0077. 人但知人世相賊相害万皿，是出于人心之私摧找。不知世人相親相愛核行，也出于人心之私。人但知私心擴充出來蹬耘，可以造成戰(zhàn)爭钮科，擾亂世界和平；殊不知人類由漁獵婆赠，而游牧，而農(nóng)業(yè)佳励，而工商業(yè)休里，造成種種文明，也由于一個私字在暗中鼓蕩赃承。
0087. 川省未修馬路以前妙黍，我每次走路，見著推車的瞧剖、抬轎的拭嫁、邀馱馬的、挑擔子的抓于，來來往往做粤，如螞蟻一般，寬坦的地方捉撮，安然過去怕品，一到窄路，就彼此大罵巾遭，你怪我走得不對肉康，我怪你走得不對。我心中暗暗想：何嘗是走得不對灼舍，無非是路窄了的關(guān)系吼和。
0096.忍于己謂之厚。忍于人謂之黑骑素。忍于己炫乓，故閉時虛無卑弱；忍于人砂豌，故發(fā)出來教你支持不住厢岂。
0101. 物理紛繁極矣，牛頓尋出規(guī)律阳距，紛繁之物理塔粒，厘然就緒，而科學因之大進步筐摘。世界紛亂極矣卒茬，我們再人事上如能尋出規(guī)律船老，則世界學說，可歸一致圃酵，人世之糾紛柳畔，可以免除，而文明自必大進步郭赐。
0110. 把真理蒙著半面薪韩，只說半面，成為偏激之論捌锭，愈偏激則愈新奇俘陷，愈足聳人聽聞。
0119. 競爭以達到生存點為之观谦。
0120. 瘋狂的人拉盾，想逃走的心，與禁錮的力成正比例豁状，越禁錮得嚴捉偏，越是想逃走，有時不禁錮他泻红，他反不想逃走了夭禽。父兄約束子弟，要明白這個道理承桥，官吏約束百姓驻粟，也要明白這個道理。
0120. 人心之私凶异，既不能除去蜀撑，我們只好承認其私，把人類畫為一大圈剩彬，使之各遂其私酷麦，人人能夠生存，世界才能太平喉恋。我們?nèi)祟愇秩模斖膮f(xié)力，把圈外之禽獸草木地球當作敵人轻黑，搜去他的寶物糊肤，與人類評分，這才是公到極點氓鄙，也可以說是私到極點馆揉。如其不然，徒向人類奪取財貨抖拦，世界是永不得太平的升酣。
0123. 兩力平衡舷暮，才能穩(wěn)定，萬事萬物以平為歸噩茄，誰不平則流下面，物不平則鳴，資本家之對于勞工绩聘，帝國主義之對于弱小民族沥割，不平太甚，可斷定他終歸失敗凿菩。處順利之境驯遇，心要變危，處憂危之境蓄髓，又要有一種邁往之氣，史發(fā)散收縮二力保其平衡舒帮，才不是白会喝。達而在上的人，態(tài)度要謙遜玩郊，窮而在下的人肢执，志氣要高亢，不如此則不平译红。倘若在上又高亢预茄，我們必說他驕傲，在下又謙遜侦厚，我們必說他北鼻耻陕。此由我們的心，是一種力結(jié)成的刨沦，力以平為歸诗宣，所以我們的心中，藏得有一個平字想诅，為衡量萬事萬物的標準召庞，不過自己習而不察拔了。心中之力来破，與宇宙之力篮灼，是相通的，故我只一心徘禁，可以衡量萬物……
0127. 蓋圣人之規(guī)律诅诱，乃尺也，斗也晌坤、秤也逢艘，非畫圓之規(guī)旦袋，畫方之矩也，諸圣人之尺斗秤它改，長短大小輕重疤孕，各不相同，只在本鋪適用央拖。今者世界大通祭阀，天涯比鄰，一市之中鲜戒，有了幾種尺斗秤专控，此世界文化所由沖突也。所以法令制度遏餐，如果根據(jù)圣人學說制定出來伦腐，當然不能通行世界。力學規(guī)律失都，為五洲萬國所公認柏蘑，本章所述五種線，是從力學規(guī)律出來的粹庞，是規(guī)矩咳焚，不是尺斗秤，依以制定法令制度庞溜，一定通行五洲萬國革半。
0128. 銅元能滾者，力也流码，滾過的地方又官，空間也，不斷的滾者漫试，時間也赏胚。銅元旋轉(zhuǎn)不已，周而復(fù)始商虐，是謂“循環(huán)無端”觉阅。其路線，一起一伏秘车，對直前進典勇，是謂“永無重復(fù)”。宇宙事物之演進叮趴，往往有此種現(xiàn)象割笙，如日往月來，寒往暑來，周流不息伤溉，是謂“循環(huán)無端”般码，然而日月遞更，寒暑代運乱顾，積之則為若干萬萬年板祝，隨時循環(huán)不已，實是前進不已走净，這算是擺線式的變化券时。
0130. 中國從前，自詡為聲明文明之邦伏伯，以為周公的制度和孔孟的學說好到極點橘洞，鄙視西歐，不值一顧说搅，此為第一時期炸枣。自甲午、庚子兩役之后弄唧，驟失自信力抛虏，以為西洋的制度和學說，無一不好到極點套才，鄙視中國，不值一顧慕淡，此為第二時期背伴。至今則入第三時期了，既不高視西洋峰髓，也不鄙視中國傻寂，總是平心考察，是者是之携兵，非者非之疾掰。
0147. 自有歷史以來，都是人同人爭徐紧，其力線是橫的静檬，我們改為縱的方向，懸出地球為目的物并级，合全人類向之進攻拂檩，把他內(nèi)部蘊藏的財富取出來，全人類平分嘲碧，人同人爭之現(xiàn)象稻励，永遠消滅，是為合力主義之終點愈涩。
0158. 民生主義第四講說：“洋布便宜過于土布望抽，無論國民怎么提倡愛國加矛，也不能夠永久不穿洋布，來穿土布……或者一時為愛國心所激動煤篙，寧可愿意犧牲斟览，但是這樣的感情沖動，是和經(jīng)濟原則相反舰蟆，是不能持久的趣惠。”
0165. 改革社會身害，猶如醫(yī)生醫(yī)病一般：有病之部分味悄，應(yīng)該治療，無病之部分塌鸯，不可妄動刀針侍瑟；社會上有弊害的制度，應(yīng)該改革丙猬，無弊害的制度涨颜，不可任意更張，致滋紛擾……
0169. 唯其不平茧球，人民才肯努力庭瑰，世界才能進化，猶如水之趨入大海一般抢埋，唯其地勢高下不平弹灭，才能奔趨不已，如果平而不流揪垄，就成為死水了穷吮。水不流則腐，人類不努力饥努，世界便會退化捡鱼，其理是相同的。世間至平者酷愧，莫過于水驾诈，故量物平否，以水為準溶浴，然后水之前進不已者翘鸭，實在是由于不平，名為不平戳葵，實為至平就乓。
0176. 人之思想感情，俱是以直線進行，耶穌生蚁、盧梭諸人的信徒噩翠，只知朝著他的目的物奔走，猶如火車邦投、汽車開足了馬力伤锚，向前奔馳，途中人畜志衣，無不被其碾斃一樣⊥驮現(xiàn)在身操殺人之柄者，與夫執(zhí)有手槍念脯、炸彈者狞洋，如果明白這個道理，社會上也就受賜不少了绿店。
0186. 商鞅變法吉懊，秦遂盛強，逮至始皇假勿，統(tǒng)一中國借嗽，見刑名之學生了大效，繼續(xù)用下去转培，猶之病到垂危恶导，有良醫(yī)開一劑芒硝大黃，服之立愈浸须，病已好了惨寿，醫(yī)生去了，把芒硝大黃作為常服之藥羽戒，焉得不病虎韵？焉得不死易稠？于芒硝大黃何尤？于醫(yī)生何尤包蓝？
0193. ……各種學說驶社，根本上是共通的，越是互相攻擊测萎，越是日趨融合亡电。
0194. 宇宙真理，是圓陀陀的硅瞧，一個渾然的東西份乒，人類的知識很短淺，不能驟窺其全，必定要這樣分而又合或辖，合而又分的研究瘾英，才能把那個圓陀陀的東西研究得清楚。其方式是每當眾說紛紜的時候颂暇，就有人融會貫通缺谴，使他匯歸于一的，這是做的由分而合的工作耳鸯。既經(jīng)匯歸于一之后湿蛔，眾人又分頭研究，這是做的由合而分的工作县爬。
0207. 西人對社會阳啥，對國家，以我字為起點捌省，即是以身字為起點苫纤。中國儒家講治國平天下，從正心誠意做起點纲缓，即是以心字為起點卷拘。雙方都注重把起點培養(yǎng)好。所以西人一見人閑居無事祝高，即叫他從事運動栗弟，把身體培養(yǎng)好。中國儒者工闺，見人閑居無事乍赫，即叫他讀書窮理，把心地培養(yǎng)好陆蟆。西人培養(yǎng)身雷厂，中國培養(yǎng)心。西洋教人叠殷，重在“于身有益”四字改鲫；中國教人，重在“問心無愧”四字林束。這就是根本上差異的地方像棘。
0212. 我們研究學理，當力求其深壶冒，深則洞見本源缕题，任他事變紛呈，我都可以對付胖腾，不致錯誤烟零。至于實踐方面瘪松，當力求其淺，淺則愚夫愚婦能知能行瓶摆，才行得起走凉逛。
0214. 故沖突者，融合之預(yù)兆也群井。譬如數(shù)個泥丸放置盤中状飞，不相接觸，則永久不勝沖突书斜，用就是各個獨立诬辈，取之擠之捏之，即可合為一個大泥丸荐吉。
0218. 世間的道理焙糟，為我心中那個所固有，讀書不過借以引起心中之道理而已样屠。世間的書讀不完穿撮。譬如：聽說某家館子菜好，我進去取菜牌子來痪欲，點幾道菜來吃就是了悦穿，豈能按著菜牌子逐一吃完？又好像在成都春熙路业踢，東大街栗柒，會府等處游玩，今日見一合意之物知举，把他買回來瞬沦，明日見一合意之物，又把他買回來雇锡，久之則滿室琳瑯逛钻，樣樣皆合用，豈能把街上店子之物锰提，全行購歸曙痘？
0224. 我覺得教育子弟，不在隨時責斥欲账，則吃多了屡江，使他精神頹喪芭概；不在隨時勸勉赛不，勸勉的話太多，成為老生常談罢洲，聽者反不注意踢故；也不可過于夸獎文黎，獎之太過，養(yǎng)成驕傲心殿较；總在精神上耸峭，予之以鼓動，而此種鼓動淋纲，不知不覺劳闹，流露出來，乃能生效洽瞬。
0244. 凡事與天性習慣違反者本涕，知易行難；與天性習慣不違反者伙窃，知難行易菩颖。
