李士金大學(xué)語文課堂教學(xué)改革生態(tài)述論[1]
??????——課堂上同學(xué)們有充分的發(fā)言權(quán)
????? 芮丹 李士金 俞潔 喻蕾
摘 要：一晤锹、學(xué)術(shù)批評引入課堂盏筐，以批評袁行霈主編《中國文學(xué)史》為例姓建，有學(xué)術(shù)價值惠昔；二、課堂生態(tài)實錄豹绪，保持學(xué)生文字原貌价淌，具體形象生動，為學(xué)界研究中國高等教育現(xiàn)狀和歷史瞒津、學(xué)生學(xué)習(xí)心理等提供真實史料蝉衣；三、以傳承圣賢文化弘揚社會主義核心價值觀巷蚪，體現(xiàn)高等教育之本質(zhì)目的病毡。?
關(guān)鍵詞：教學(xué)改革 生態(tài) 圣賢文化
學(xué)術(shù)批評引入課堂：以批評袁行霈主編中國文學(xué)史為例
?袁編《中國文學(xué)史》第二編“秦漢文學(xué)”分節(jié)論述：第一節(jié) 漢代作家群體的生成；第二節(jié) 漢代文學(xué)的基本態(tài)勢屁柏；第三節(jié) 漢代文學(xué)與經(jīng)學(xué)的雙向互動啦膜；第四節(jié) 漢代文學(xué)樣式的嬗革及分期；從標(biāo)題可知淌喻，“緒論”中對于秦代文學(xué)沒有專節(jié)論述僧家，只是在開頭部分論述之，與后面的四節(jié)并列裸删，此種“緒論”顯然不合規(guī)范八拱。開頭部分是總說，其中亦談及漢代文學(xué)涯塔，既然是“秦漢文學(xué)”之“緒論”肌稻，如何在總說后對“秦代文學(xué)”毫無論述？袁編云“秦始皇統(tǒng)一中國伤塌，結(jié)束了諸侯紛爭的局面灯萍，文學(xué)也隨之進入一個新的階段”，這樣籠統(tǒng)的論述與秦朝統(tǒng)一后十多年的實際文學(xué)狀況不合每聪。袁編下文即云“大一統(tǒng)中央集權(quán)國家的建立旦棉，并沒有給文學(xué)的發(fā)展帶來生機齿风，相反，由于秦王朝實行極端的文化專制政策绑洛，文學(xué)創(chuàng)作空前冷落”[2]救斑，后文所述《呂氏春秋》、李斯的《諫逐客書》都不是秦統(tǒng)一后的作品真屯。而袁編云秦始皇統(tǒng)一中國脸候，文學(xué)“隨之進入一個新的階段”便容易引起誤解。袁編上文不出游編所述绑蔫，卻因為改換字句出新導(dǎo)致不少問題运沦。看看游編的論述：秦始皇滅六國配深，完成中國的統(tǒng)一携添，建立起我國歷史上第一個中央集權(quán)的封建專制大帝國。為了適應(yīng)統(tǒng)一帝國的需要篓叶，秦王朝在政治經(jīng)濟和文化上烈掠，采取了一系列的改革措施，那些改革缸托，對生產(chǎn)和文化的發(fā)展左敌，提供了有利的條件。但同時它又焚書坑儒俐镐，推行極端嚴酷的思想政治矫限。這對學(xué)術(shù)文化的發(fā)展極為不利。因此京革，短短十幾年的秦代奇唤，幾乎沒有什么文學(xué)可言幸斥，更談不上什么成就匹摇。[3]
士不可以不弘毅，任重而道遠
第一次坐到教室里時甲葬，看到李士金老師廊勃，讓我著實驚嘆了一把，最顯眼的便是生動的臉上一撮白白的長胡須经窖，光是相貌上便讓我感覺到一副很有學(xué)問的樣子坡垫。鶴發(fā)童顏又看起來很有學(xué)問便是我對李士金老師的第一印象。他的眼睛炯炯有神画侣，頭發(fā)一絲不茍的梳在腦后冰悠，頗有仙風(fēng)道骨的意味。與我大學(xué)以前上的語文課不同配乱，在李士金老師的課上溉卓，同學(xué)們有充分的發(fā)言權(quán)皮迟，雖然上他課的人很多，但是老師還是盡量讓我們每個人都有機會發(fā)言桑寨，盡管有的同學(xué)比較羞澀伏尼，不好意思講，但這并不妨礙我們對李士金老師的喜歡尉尾。李士金老師雖然幽默風(fēng)趣爆阶，上課方式自由民主，但是如果你僅僅認為他是一個以幽默無厘頭而贏得學(xué)生喜愛的老師沙咏，那你就錯了辨图，他更準(zhǔn)確的定位是位深刻的憂國憂民思想家。李老師不喜歡拘泥于課本給定的條條框框中肢藐，他更喜歡旁征博引徒役，與同學(xué)們在自由的氛圍下交流。在他的課堂上窖壕，我們知道了勵志與修身忧勿，勵志與修身是通往成功的必經(jīng)之路。曾子曰：“士不可以不弘毅瞻讽，任重而道遠鸳吸。”李士金老師鼓勵我們重視修身與立志速勇∩卫“天將降大任于斯人也，必先苦其心志烦磁，勞其筋骨养匈，餓其體膚，空乏其身都伪，行拂亂其所為”呕乎，在李士金老師的課堂上，我們懂得了苦難與夢想陨晶，誰如果懼怕苦難與失敗猬仁，就不會擁有夢想與成功。李士金老師給我們舉了很多例子先誉，比如被拘的文王湿刽，陳蔡絕糧的孔子，信而見疑褐耳、忠而被謗的屈子诈闺、……李老師還原給我們的世界不似課本那般生硬刻板，它是有生命力铃芦，有人情味兒雅镊，有生活氣息的把曼，它也是殘酷的，復(fù)雜的漓穿，真實的嗤军，是值得我們思考學(xué)習(xí)的真實世界。在李老師的課堂上晃危，老師經(jīng)常會讓我們談?wù)勛约旱氖斋@或者就某個問題談?wù)勛约旱目捶ㄐ鹱ＴS多經(jīng)典課堂對話已經(jīng)流行在同學(xué)中間，如：“如果有時光機僚饭，你們最想生活在哪個朝代震叮？這樣，從這個同學(xué)開始啊鳍鸵∥辏”“我想生活在唐代，因為唐代是一個以胖為美的朝代偿乖』髯铮”胖同學(xué)嬌羞的說√靶剑“不錯啊媳禁，很有思考啊』校”“我想生活在清代竣稽，因為那里是穿越最多的朝代』舻”“對毫别，你可以去演繹一部甄嬛傳〉涓瘢”“我想穿越到唐代岛宦，因為我想當(dāng)武則天，一句話钝计，順我者昌恋博，逆我者亡∷教瘢”頓時掌聲一片，“你們要小心這個女同學(xué)啊炼吴，我得站著離你遠一點啊……”“我想生活在……”課堂仍在繼續(xù)本鸣，我打從心底喜歡這樣自由的課堂，或許這才是大學(xué)課堂應(yīng)有的氛圍吧硅蹦。我喜歡李老師的課荣德，李老師的課讓我身心放松闷煤，每個星期最期待的就是李老師的課，讓我在自由中感悟人生涮瞻，懂得了很多鲤拿。（美院1302班芮丹081301016）
?王陽明：當(dāng)行則行，不當(dāng)行則不行
李士金老師上課與眾不同署咽。第一眼見到李士金老師就被他超然脫俗的氣質(zhì)所驚倒近顷，很像齊白石，有種自然的仙氣宁否，老師在課堂上不時用文言文交流窒升，更增添一種語文的氛圍。這才是大學(xué)語文老師的典范慕匠！李士金老師總能調(diào)動大家的積極性饱须，給予每個同學(xué)公平自由的發(fā)言機會。大家雖然不是一個班台谊，但是能夠融洽的相處甚至沒有陌生感蓉媳，我想這就是老師的魅力所導(dǎo)致的這種愉快的學(xué)習(xí)氛圍吧。應(yīng)試教育下的學(xué)生缺乏這種年紀(jì)該有的青春與活力锅铅，與西方的自由教育相比督怜，在中國教育體制弊端的影響下學(xué)生缺少自主學(xué)習(xí)的動力，欠缺創(chuàng)新實踐能力狠角，中學(xué)教育因為一味的追求本科率而變得機械化号杠，教育本就是開發(fā)學(xué)生的智力與提高能力的，孔子曾說過要因材施教丰歌，現(xiàn)在的教育越來越把學(xué)生教成全能姨蟋，這根本就不可能。中國人越來越不能安定下浮躁的心立帖，社會物欲橫流眼溶，金錢權(quán)利其實都是過眼煙云，人一輩子獲取再多的利益死后能帶走的是什么晓勇？不會留下一片云彩的堂飞，只有知識能指導(dǎo)我們正確的方向，知識是純潔的绑咱，它不會隨著歷史而改變绰筛，只會隨著歷史的前進不斷洗滌不斷升華。李士金老師心態(tài)很好描融，知道在這樣的社會里什么該做铝噩，什么不該做。并且保持自己的本心并且不輕易改變窿克。老師喜歡引用孔子的話：克己復(fù)禮為仁骏庸，一日克己復(fù)禮毛甲，天下歸仁焉！程朱的話：“存天理具被，滅人欲”玻募，引用王陽明的話：當(dāng)行則行，不當(dāng)行則不行一姿。湛若水的話：“隨處體認天理”七咧，他自己就是按照圣賢之道躬行實踐的。我想這對我們大學(xué)生都是值得學(xué)習(xí)的榜樣啸蜜，能上李士金老師的課我很幸運坑雅，這是一堂人生課，永遠懷著一顆做小石子的心為社會獻出自己的力量衬横。最后祝愿老師身體健康９痢（美院1302班俞潔學(xué)號081301029）老師溫柔可親，平易近人蜂林，一把胡子也是極有個性的形象遥诉。這就是老師給我的第一印象，當(dāng)時我就想：這大學(xué)語文課必然是一個豐富的活躍的不同以往的課堂噪叙。果不其然矮锈，老師的課堂不似之前的照本宣科，而是帶領(lǐng)大家共同探討作者以及課文本身更深層次的奧義睁蕾。老師的課極富個人特色苞笨，拋開了以前語文課固定死板的流程。老師會讓我們在上課前就事先瀏覽這一周所上的文章子眶。所以瀑凝，在上課前我們就對作者，對文章有了自己的看法臭杰。一開始老師讓我們每個人盡情的表達對這篇文章的或優(yōu)美語句粤咪，或作者在文章中思想或者語言表達的錯誤，或自己讀完文章后的自我感悟渴杆。這么做首先調(diào)動了大家學(xué)習(xí)的積極性寥枝，其次活躍了課堂的氣氛，最后解決了大課堂可能會出現(xiàn)有些人沒有機會表達自己的遺憾磁奖。這是個一舉三得的好方法囊拜，值得其他老師學(xué)習(xí)。然后他再說出自己的看法点寥，傳授自己關(guān)于作者的文章的知識艾疟，拓展了同學(xué)們的知識面，相較于以往的灌輸型應(yīng)試教育敢辩，我覺得這種授課方式更令我容易接受蔽莱。大學(xué)語文課堂還有另一個亮點，就是老師用實際證據(jù)告訴我們戚长，那些名人大家也會犯錯盗冷，我們要有質(zhì)疑權(quán)威的意識和勇氣。老師多次強調(diào)同廉，我們要拋開中學(xué)的那種應(yīng)試教育仪糖，強調(diào)培養(yǎng)洞察力，欣賞力迫肖，理解力锅劝，創(chuàng)造力，閱讀力蟆湖，記憶力故爵，協(xié)作力，寫作力隅津，分析力诬垂，想象力，控制力伦仍，思維力结窘，言語表達力等等各種能力。讓我們變得強大起來充蓝，且是從心里強大隧枫，由內(nèi)而外的質(zhì)變∥焦叮總之官脓，遇到老師非常的幸運，謝謝老師的諄諄教誨Ｄ纫辍（美院1302班喻蕾學(xué)號081301030）
?結(jié)束語：擔(dān)負起傳承圣賢文化之神圣歷史使命
文化傳承是從上到下都不能不正視的重大課題确买，歷史上君臣共建精神文明的一點史實，值得我們參考：《五經(jīng)四書大全》及《性理大全》書成……上親序之纱皆。臨海陳燧常曰：“始欲詳湾趾，緩為之。后被詔促成派草。諸儒之言搀缠，間有不暇精擇，未免抵牾近迁。虛心觀理艺普，自當(dāng)?shù)弥豢赡嘁病歧譬！薄洞竺魈谛⑽幕实蹖嶄洝肪硪话倭海ㄓ罉肥耆拢┒∷劝痘耄谝患走M士陳循為翰林院修撰，李貞瑰步、陳景著為編修矢洲，仍命同纂修《性理大全》等∷踅梗……這些史實都說明了當(dāng)時君臣共同進行的文化建設(shè)工作主要在于加強孔孟程朱思想的指導(dǎo)地位读虏。中國傳統(tǒng)文化受到了極大的重視。一個時代的指導(dǎo)思想如果發(fā)生了動搖袁滥，人們將失去正常的精神信仰盖桥，而信仰危機是社會動蕩不安的重要根源之一。當(dāng)時君臣對傳統(tǒng)文化之敬重和向往促進了社會的穩(wěn)定和發(fā)展题翻。[4]
參考文獻：
[1]致謝：本課堂教學(xué)改革得到淮陰師范學(xué)院朱漢清、周桂峰藐握、施軍靴拱、趙宜江、周平猾普、李相銀袜炕、許芳紅、楊穎初家、陳年高偎窘、孫義清、陳華東溜在、趙科印陌知、李建業(yè)等各級領(lǐng)導(dǎo)的大力支持和幫助。受到江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)重點研究基地基金資助（2015ZSJD010）掖肋，江蘇高校品牌專業(yè)建設(shè)工程項目資助（PPZY2015C205）仆葡。
[2]袁行霈主編《中國文學(xué)史》第一卷，高等教育出版社志笼，2014年5月第三版沿盅，第135-136頁。?
[3]游國恩等編《中國文學(xué)史》（一）纫溃，人民文學(xué)出版社腰涧，1963年版，第133頁紊浩。?
[4]參見李士金著《理學(xué)思想內(nèi)涵精神分析》窖铡，中國文聯(lián)出版社疗锐，2001年版，第299-300頁费彼。
