武志紅心理學(xué)第六章，身體
1.身體就是潛意識(shí)
身體上的冷就是心冷。
當(dāng)你長(zhǎng)時(shí)間地感覺不到人際關(guān)系中的溫暖時(shí)斤葱，你發(fā)現(xiàn)外部世界好像變冷了，而你的身體好像也變冷了揖闸。
“軀體化”：就是你的某種情緒揍堕，不能在情緒層面去表達(dá)，就通過(guò)身體來(lái)表達(dá)汤纸。
應(yīng)對(duì)的有效措施衩茸，對(duì)身體許愿說(shuō)：“謝謝你一直以來(lái)幫助我，替我承擔(dān)情緒上的痛苦蹲嚣，當(dāng)我過(guò)去力量不夠時(shí)递瑰，這樣做是明智的祟牲。但現(xiàn)在我有力量了隙畜，我發(fā)誓抖部，不管情緒上的挑戰(zhàn)有多大，我都會(huì)努力去內(nèi)部覺知议惰，并在外部關(guān)系中表達(dá)慎颗，我再也不想讓身體受這份苦了⊙匝”
2. 具身認(rèn)知觀 （ Embodied Cognition ） 俯萎，是認(rèn)知心理學(xué)的新進(jìn)展。傳統(tǒng)認(rèn)知心理學(xué)中运杭，認(rèn)知和身體像是分開的夫啊，而具身認(rèn)知觀則認(rèn)為心智鎖在身體之中，認(rèn)知是身體的認(rèn)知辆憔，心智是身體的心智撇眯，離開了身體，認(rèn)知和心智根本不存在虱咧。
成長(zhǎng)就是一個(gè)破自戀的過(guò)程熊榛。
我們的思維和我們的身體，和我們所處的世界腕巡，互為隱喻玄坦。
你看到了一個(gè)人如何長(zhǎng)大，也就看到了這個(gè)人如何形成了現(xiàn)在的認(rèn)知绘沉。你與環(huán)境的如此這般的互動(dòng)煎楣，也就是關(guān)系，塑造了你如此這般的身體和腦车伞，而你如此這般的身體和腦转质，則塑造了你如此這般的認(rèn)知。
3.印度一個(gè)說(shuō)法帖世，說(shuō)我們身體的左半側(cè)代表和媽媽以及女性的關(guān)系休蟹，右半側(cè)代表和爸爸以及男性的關(guān)系∪战茫【目前沒有科學(xué)依據(jù)但是有經(jīng)驗(yàn)表明】
4.鍛煉自己身體的聆聽赂弓。在思維、身體和情緒這三種信息中哪轿，思維是可以騙人的盈魁，而身體和情緒不會(huì)，所以當(dāng)你能聆聽到身體和情緒的信息時(shí)窃诉，就可以更好地去判斷杨耙。
當(dāng)一個(gè)人語(yǔ)速突然變快時(shí)赤套，請(qǐng)他慢下來(lái)講，這時(shí)候常常會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)方是有濃烈的情緒情感要涌出來(lái)珊膜，所以要加快語(yǔ)速容握，以逃避這份感受。
無(wú)論是想聽到對(duì)方的思維车柠，還是情緒與感受剔氏，你都需要放下自己的自戀，
5.痛苦就是我們不被接受的體驗(yàn)竹祷。循序漸進(jìn)谈跛，讓自己感受痛苦的流動(dòng)。
不管多么可怕的體驗(yàn)塑陵，如果你能承受得住感憾，讓它流動(dòng)，那么一般情況下會(huì)化身為美妙的體驗(yàn)令花。當(dāng)然阻桅，前提必須是“承受得住”。你會(huì)發(fā)現(xiàn)彭则，原來(lái)痛苦就是不被我們所接受的體驗(yàn)鳍刷。
6. 鍛煉身體可以短時(shí)間內(nèi)改善，但難以持續(xù)改善俯抖。對(duì)情緒最容易產(chǎn)生積極影響的输瓜，是關(guān)系中的愛和自體的堅(jiān)韌。
7.艾瑞克森催眠：
蘇格拉底說(shuō)芬萍，智慧來(lái)自于尤揣，我承認(rèn)自己無(wú)知；而艾瑞克森在催眠中最喜歡說(shuō)的一句話是“我不知道”柬祠。
艾瑞克森兒時(shí)患小兒麻痹癥北戏，醫(yī)生說(shuō)他站不起來(lái)了，他對(duì)潛意識(shí)深處說(shuō)：我有一個(gè)想站起來(lái)的目標(biāo)漫蛔，請(qǐng)你幫我一個(gè)忙嗜愈，指引我該怎么辦。他在全然放松又非常專注的情形下莽龟，去體驗(yàn)每一個(gè)細(xì)小動(dòng)作中手和身體的移動(dòng)蠕嫁。是學(xué)習(xí)催眠的好時(shí)機(jī)。他學(xué)會(huì)了徹底放松毯盈。
身體的每一份緊張都和頭腦中的一個(gè)想法聯(lián)系在一起剃毒，所以當(dāng)你真能放松身體時(shí)，就放下了頭腦中的想法，也就是放下了意識(shí)赘阀，這個(gè)時(shí)候益缠，潛意識(shí)就有了最大呈現(xiàn)的空間。問(wèn)自己的潛意識(shí)找答案基公。
8. 不抱怨幅慌，并在力所能及的范圍內(nèi)做到最好，過(guò)著積極不懈的生活酌媒。
當(dāng)你不知道該怎么做時(shí)欠痴，就試著放松下來(lái)迄靠，對(duì)內(nèi)心深處的潛意識(shí)說(shuō)秒咨，請(qǐng)你教我。
9.做決策案例：美國(guó)一位著名企業(yè)家非常喜歡的做決策的方式是掌挚，先做充分的思考和研究雨席，然后去跑步，在跑步時(shí)將注意力完全放在身體上吠式，跑著跑著陡厘，就會(huì)有一個(gè)決策自動(dòng)地冒出來(lái)，他會(huì)非常信任這個(gè)決策特占。
10. 夢(mèng)是進(jìn)入潛意識(shí)的最便捷通道糙置，
11. 掃描你的身體，從頭到腳然后從腳到頭掃描一遍是目，可以讓你更容易進(jìn)入睡眠谤饭。
閉上眼睛，自然地呼吸懊纳，現(xiàn)在我們花一點(diǎn)時(shí)間來(lái)感受你的身體揉抵。
控制注意力的分配，到感受身體上嗤疯。
最顯而易見的是冤今，我的身體變得越來(lái)越敏感。更常見的好處是可以進(jìn)入潛意識(shí)茂缚，而且越來(lái)越深戏罢。掃描身體的時(shí)候身體不能動(dòng)。
請(qǐng)感受你的腳趾脚囊，就是把你的注意力放在腳趾上就好龟糕，不用使勁，感受你的腳掌凑术、腳心翩蘸、腳后跟、腳面淮逊、腳踝……
再感受你的小腿催首，然后把注意力緩緩地向上移動(dòng)扶踊。也許你會(huì)感覺到微微地發(fā)脹，發(fā)熱或者發(fā)麻的感覺郎任，也許你只是感覺到皮膚和衣服接觸的感覺秧耗，任何可能性都可以，請(qǐng)接受自然而然出現(xiàn)的感覺舶治；
感受你的膝蓋分井；
感受你的大腿，臀部霉猛；
再感受你的腰部尺锚、背部，感受你的整條脊柱惜浅；
再感受你的小腹部瘫辩，也就是常說(shuō)的丹田的位置，也許你能感覺到坛悉，這個(gè)部位有微微發(fā)熱的感覺伐厌；
再感受你的肚子、心口裸影、胸部挣轨；
自然而然地呼吸；
再感受你的雙手轩猩、手掌卷扮、手腕、前臂界轩、手肘画饥、上臂；
再感受你的雙肩浊猾，放松……
再感受你的脖子抖甘、下巴、嘴唇葫慎、鼻子衔彻、面部眼睛、額頭偷办；
再感受你的后腦艰额，頭皮。
12. “ 我 ” 并不能控制一個(gè)思維椒涯，越是想控制柄沮、消滅一個(gè)思維，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它越是強(qiáng)大，
放空頭腦保持身體不動(dòng)很難祖搓，但是要堅(jiān)持會(huì)有新發(fā)現(xiàn)狱意。
吃飯吃慢一點(diǎn)會(huì)感受到更多的滋味。狼吞虎咽的背后藏著更多的悲傷拯欧。
13.解夢(mèng)：辦法就是角色帶入和自由聯(lián)想详囤。
自由聯(lián)想就是回憶夢(mèng)中深刻的部分，體會(huì)其中的感受镐作，然后問(wèn)自己藏姐，會(huì)自然而然地想到什么，又想到什么该贾。
角色代入就是專注地去看夢(mèng)里的那些意象羔杨，然后想象你進(jìn)入它們，成為了它們靶庙，然后看看它們想說(shuō)什么问畅。
14. 如果你是自己身體的主人娃属，就會(huì)帶來(lái)身心合一六荒；你不是自己身體的主人，就會(huì)帶來(lái)身心分離矾端。大街上一個(gè)個(gè)不能昂首挺胸的身體掏击，有著什么樣的隱喻。
15. 每個(gè)人的文字秩铆，都是這個(gè)人的自傳砚亭。這至少有兩種可能，一種可能是文字直接就是這個(gè)人的寫照殴玛；一種可能是文字和這個(gè)人真實(shí)的情形相反捅膘，這個(gè)人是缺什么寫什么。
16.假自我滚粟，宋明理學(xué)中的“存天理寻仗，滅人欲”，人欲即身體凡壤，天理即純精神性的真自我署尤。徹底否認(rèn)人欲，也就是徹底否認(rèn)身體亚侠，沒有身體做支持曹体，所謂的天理，就變得越來(lái)越玄幻硝烂。
17.真自我：真正單純的人箕别，會(huì)有這份對(duì)人的洞察力，只使用自己的感覺即可。不糾結(jié)沒有敵意串稀。想干嘛就干嘛啥酱，知行合一。一個(gè)人的童年關(guān)系模式厨诸、內(nèi)在關(guān)系模式和當(dāng)下的關(guān)系模式镶殷，會(huì)呈現(xiàn)一致性，這就是命運(yùn)微酬。
如果一個(gè)孩子被真正寵大绘趋，被鼓勵(lì)想干什么就干什么，在這樣的養(yǎng)育下颗管，他不僅有真自我陷遮，而且身心合一，也才會(huì)有像讀心術(shù)一般的能力垦江。我認(rèn)為詹青云就是這樣帽馋。她小時(shí)候喜歡一個(gè)玩具她爸爸賣了沙發(fā)給她買。
18.軀體化：情緒不能表達(dá)比吭，轉(zhuǎn)而通過(guò)身體來(lái)表達(dá)绽族，這叫軀體化。
我不能對(duì)你直接說(shuō)“不”衩藤，可我還是想表達(dá)吧慢，那干脆就用軀體出問(wèn)題來(lái)表達(dá)。這樣傳遞給你的意思就是：不是我的自我想對(duì)你說(shuō)“不”赏表，是我的身體不行了检诗。所以，軀體化總意味著對(duì)身體的攻擊瓢剿，身體因此會(huì)變?nèi)酢?/p>
要想遠(yuǎn)離軀體化逢慌，需要謹(jǐn)記一個(gè)原則：我的事情，我說(shuō)了算间狂；我的身體攻泼，我做主。
要想不在別人身上制造軀體化前标，就要遵守相應(yīng)的一個(gè)原則：你的事情坠韩，你說(shuō)了算；你的身體炼列，你做主只搁。
19.我們搞不定世界的時(shí)候，就會(huì)去搞別人俭尖。但在復(fù)雜的人際關(guān)系中氢惋，我們都忘記了洞翩，不應(yīng)該允許別人來(lái)控制自己的身體。當(dāng)明白了這一點(diǎn)后焰望，我們也就不會(huì)允許自己來(lái)搞自己的身體骚亿。
20.滿足與溺愛，溺愛是一種借口熊赖。溺愛和寵這類詞匯来屠，常是太要面子的父母為自己找的托辭。意思是孩子之所以變得這么壞震鹉，不是因?yàn)槲覊木愕眩且驗(yàn)槲覍?duì)孩子太好，結(jié)果把孩子天性中的壞釋放了传趾。要知道迎膜，孩子天性就是壞的啊。
生命力本來(lái)只有一種浆兰，如果被看見磕仅，就會(huì)變成好的，如果沒被看見簸呈，就會(huì)變成壞的榕订。當(dāng)一個(gè)孩子的生命力被允許、被看見時(shí)蝶棋，就會(huì)成為好的生命力卸亮。
總結(jié)
1. 具身認(rèn)知觀講身心思維結(jié)合，軀體化就是情緒在身體上的表達(dá)玩裙。我們需要去鍛煉身體感知對(duì)方的能力。
2. 印度有個(gè)未有科學(xué)依據(jù)的說(shuō)法段直，你身體的左邊代表與媽媽及女性的關(guān)系吃溅，右邊代表與爸爸及男性的關(guān)系。
3. 當(dāng)一個(gè)人在闡述事情速度過(guò)快鸯檬，請(qǐng)他慢下來(lái)講决侈，會(huì)有新的情緒發(fā)現(xiàn)。吃飯過(guò)快也慢下來(lái)吃喧务，會(huì)有新的味覺體驗(yàn)赖歌。
4. 鍛煉身體是身心靈正向發(fā)現(xiàn)的輔助，最重要的是關(guān)系中的愛和自體的堅(jiān)韌功茴。
5. 美國(guó)一個(gè)大佬做決策庐冯，先進(jìn)行充分思考，然后去跑步坎穿。注意力完全放在身體上展父，跑著跑著就會(huì)冒出一個(gè)決策并信任這個(gè)決策返劲。
6. 練習(xí)掃描你的身體可以更好的與潛意識(shí)建立連接。
7. 解夢(mèng)的方法就是角色代入+自由聯(lián)想栖茉。
8. 每個(gè)人的文字篮绿，都是這個(gè)人的自傳。這至少有兩種可能吕漂，一種可能是文字直接就是這個(gè)人的寫照亲配；一種可能是文字和這個(gè)人真實(shí)的情形相反，這個(gè)人是缺什么寫什么惶凝。
9. 真自我：真正單純的人弃榨，會(huì)有這份對(duì)人的洞察力，只使用自己的感覺即可梨睁。不糾結(jié)沒有敵意鲸睛。想干嘛就干嘛，知行合一坡贺。
10. 溺愛是一種借口官辈，生命力本來(lái)只有一種，如果被看見遍坟，就會(huì)變成好的拳亿。我們搞不定世界的時(shí)候別去搞別人，管理好自己愿伴。我的事情我說(shuō)了算肺魁，我的身體我做主。
