我們通常所說的“元曲四大家”為“關(guān)鄭白馬”逛犹，即 關(guān)漢卿、鄭光祖（也有說鄭廷玉）、馬致遠(yuǎn)虽画、白樸舞蔽。
關(guān)漢卿，生于公元1219年狸捕，去世于公元1301年喷鸽，號已齋、已齋叟灸拍。為“元曲四大家”之首做祝，號稱元代雜劇奠基人，留有《竇娥冤》鸡岗、《單刀會》混槐、《單鞭奪槊》、《西蜀夢》等著作存世轩性，其中最為著名的為《竇娥冤》声登。關(guān)漢卿有散曲小令四十多首，套數(shù)十多首揣苏，被譽(yù)為“曲圣”悯嗓。關(guān)漢卿自評：“我是個蒸不爛、煮不熟卸察、捶不匾脯厨、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆坑质『衔洌”
馬致遠(yuǎn)，生于公元1250年涡扼，去世于公元1324年稼跳，字千里，號東籬吃沪，有“馬神仙”的美譽(yù)汤善。其雜劇留有十五種，有《江州司馬青衫淚》巷波、《破幽夢孤雁漢宮秋》萎津、《呂洞賓三醉岳陽樓》、《半夜雷轟薦福碑》抹镊、《馬丹陽三度任風(fēng)子》谷朝、《開壇闡教黃粱夢》梅惯、《西華山陳摶高臥》存世肌索。馬致遠(yuǎn)有“曲狀元”的美稱夹界，留小令104首逛漫，套數(shù)17套。
鄭光祖澈蟆，生于公元1264年翔忽，字德輝，平陽襄陵人铃彰，為南方戲劇圈中的巨擘绍豁。其人在當(dāng)時十分出名，號稱“名聞天下牙捉，聲振閨閣”竹揍。所留雜劇十八種，有《周公攝政》邪铲、《王粲登樓》芬位、《翰林風(fēng)月》、《倩女離魂》带到、《無塩破連環(huán)》昧碉、《伊尹扶湯》、《老君堂》揽惹、《三戰(zhàn)呂布》存世被饿，其中最著名的為《倩女離魂》。散曲有小令六首搪搏、套數(shù)二套流傳狭握。
白樸，生存年代大約在1226年到1306年間慕嚷，原名恒哥牍，字仁甫，后改名樸喝检，字太素嗅辣，號蘭谷，又《唐明皇秋夜梧桐雨》挠说、《裴少俊墻頭馬上》澡谭、《董秀英花月東墻記》等著作存世。
王實甫同樣是元朝著名的戲曲家损俭，且其《崔鶯鶯待月西廂記》不論是在當(dāng)時還是在現(xiàn)在都十分的出名蛙奖。而王實甫本人也與“元曲四大家”之首的關(guān)漢卿齊名。
《錄鬼簿》如此評價王實甫：“風(fēng)月營杆兵，密匝匝雁仲，列旌旗。鶯 花寨琐脏，明飚飚攒砖，排劍載缸兔。翠紅鄉(xiāng)，雄赳赳吹艇，施謀智惰蜜。作詞章，風(fēng)韻美受神。士林中抛猖，等輩伏低。新雜劇鼻听，舊傳奇财著，《西廂記》，天下奪魁精算∑盎拢”以《西廂記》而奪魁天下、令等輩伏低的王實甫卻未被列入元曲四大家灰羽，原因何在?長期以來驮履，說法不一。
王實甫與《西廂記》
王實甫生活年代大約在1260年到1336年廉嚼，是元朝著名的戲曲作家玫镐。
王實甫祖籍河北省保定市定興，為世代官宦世家出生怠噪，從祖父到其父親都在朝為官恐似，特別是他父親王逖勛跟隨成吉思汗西征，立下累累軍功傍念，曾贈通議大夫矫夷、禮部尚書、太原郡侯等職憋槐。當(dāng)然到了他父親這一代就已經(jīng)發(fā)跡了双藕，然后遷居到大都，所以王實甫是在大都出生的阳仔。
作為元朝著名的戲曲家忧陪，王實甫和另一位戲曲名家作者關(guān)漢卿齊名，留下了《西廂記》近范、《麗春堂》嘶摊、《破窯記》、《販茶船》评矩、《芙蓉亭》等雜劇約十四種叶堆。其中最為著名的便是《西廂記》，全名《崔鶯鶯待月西廂記》斥杜。
《西廂記》講述的是普通書生張生與崔相國之女崔鶯鶯在寺廟中相遇相知進(jìn)而相愛蹂空，隨后在侍女紅娘的幫助下俯萌，兩人沖破封建禮教的束縛果录，最終得以圓滿結(jié)合的故事上枕。這部雜劇故事恢弘，人物形象豐滿弱恒，且具有深刻的思想意義辨萍。
王實甫所作的《西廂記》，突破了老套的“才子佳人”和“夫貴妻榮”的婚姻模式返弹，戀愛模式锈玉，徹底否定封建傳統(tǒng)的聯(lián)姻方式，強(qiáng)調(diào)的是愛情自由和婚姻自由义起。在他的戲劇中拉背，愛情被放置在功名利祿之上，青年男女的戀愛和婚姻也不強(qiáng)調(diào)門當(dāng)戶對默终，而是完全從愛情角度出發(fā)椅棺，祝愿“天下有情人終成眷屬”。他明確的表達(dá)了反對封建禮教齐蔽、封建婚姻制度两疚、封建等級制度的進(jìn)步主張，有極高的思想覺悟含滴。
《西廂記》并不是王實甫原創(chuàng)诱渤，其在最早的故事來源，是唐朝元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》谈况，后來又有了金代董解元的《西廂記諸宮調(diào)》勺美。
王實甫的《崔鶯鶯待月西廂記》是以金代董解元的《西廂記諸宮調(diào)》為基礎(chǔ)改編而成的，其故事情節(jié)與董解元的《西廂記》香相差無幾碑韵，但是在人物性格和戲劇沖突赡茸，故事發(fā)展等各個方面都有了進(jìn)一步的發(fā)展和提高。特別是在思想層面上泼诱，他明確表達(dá)對封建婚姻制度和等級制度的反對坛掠，強(qiáng)調(diào)青年男女的戀愛自由和婚姻自主，絕對是一個大大的進(jìn)步治筒。所以元末明初賈仲明說王實甫：“作詞章屉栓，風(fēng)韻羨，士林中等輩伏低耸袜。新雜劇友多，舊傳奇，西廂記堤框，天下奪魁域滥∽菔粒”
王實甫詞曲代表
《正宮·滾繡球》
恨相見得遲，怨歸去得疾启绰。柳絲長玉驄難系昂儒，恨不倩疏林掛住斜暉。
馬兒遲遲的行委可，車兒快快的隨渊跋，卻告了相思回避，破題兒又早別離着倾。
聽得道一聲“去也”拾酝，松了金釧。遙望見十里長亭卡者，減了玉肌蒿囤。此恨誰知！
《中呂·混江龍》
落紅成陣崇决，風(fēng)飄萬點(diǎn)正愁人材诽。池塘夢曉，闌檻辭春嗽桩。蝶粉輕沾飛絮雪岳守，燕泥香惹落花塵。
系春心情短柳絲長碌冶，隔花陰人遠(yuǎn)天涯近湿痢。香消了六朝金粉，清減了三楚精神扑庞。
《別情》
自別后遙山隱隱譬重，更那堪遠(yuǎn)水粼粼。見楊柳飛綿滾滾罐氨，對桃花醉臉醺醺臀规。透內(nèi)閣香風(fēng)陣陣，掩重門暮雨紛紛栅隐。
怕黃昏忽地又黃昏塔嬉，不銷魂怎地不銷魂？新啼痕壓舊啼痕租悄，斷腸人憶斷腸人谨究！今春，香肌瘦幾分泣棋，摟帶寬三寸胶哲。
從元曲四大家緣起來看
從元曲四大家的緣起 《中原音韻》自序來看，“關(guān)潭辈、鄭鸯屿、白澈吨、馬，一新制作”寄摆。周氏在談元曲時谅辣，把關(guān)、鄭冰肴、白屈藐、馬并提，這或許就是元曲四大家倡導(dǎo)者的一個依據(jù)熙尉。
也就是說，作者認(rèn)為：關(guān)搓扯、鄭检痰、白、馬四人在語言文字和音韻方面貢獻(xiàn)巨大锨推，且作品的社會功用也是十分明顯铅歼，因此，他把這四人相提并論换可，是因為他們的創(chuàng)作有共同的特點(diǎn)椎椰，而不是想把他們定為元曲四大家。
誠然．從文字描述來看．周氏對關(guān)沾鳄、鄭慨飘、白、馬四人的贊美之辭勝過王實甫译荞，這應(yīng)該與他的思想和評判標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)瓤的。
周維培先生在《論中原音韻》中所云：“周德清，1277年出生時吞歼。已是宋亡元興之際圈膏，他是在元蒙政權(quán)的統(tǒng)治下長大的。因此篙骡。他沒有多少亡國遺民之恨稽坤，對當(dāng)時的大一統(tǒng)的局面抱著可觀 的甚至贊頌的態(tài)度∨此祝”可見尿褪，周氏對封建制度是維護(hù)的，而封建婚姻制度是整個封建制度的一個重要環(huán)節(jié)和組成部分叶骨，它對維護(hù)家族和家世的利益起著不可替代的作用茫多。
正因如此，封建統(tǒng)治階級不僅從制度上對婦女予以規(guī)定．而且從思想上加以引導(dǎo)和限定忽刽。要求她們遵從三從四德天揖。在婚姻問 題上須聽從父母之命夺欲，而不能追求以愛情為基礎(chǔ)的婚姻。而王實甫的《西廂記》“愿天下有情的都成了眷屬”的婚姻觀念”恰恰與封建的婚姻制度走向了對立今膊。
從這個意義上些阅，可以說 《西廂記》的婚姻觀念和思想主題和周德清的思想觀念是格格不入的。
所以后世人有人認(rèn)為斑唬，王實甫之所以不入“元曲四大家”是因為其戲曲過于“艷”市埋，文辭優(yōu)美，詩意濃厚恕刘，曲文感情色彩強(qiáng)烈缤谎，不被當(dāng)時的主流社會所接受。
何良俊褐着、沈德符等戲曲理論名家看法
何良俊坷澡，明代人，其人愛好戲曲含蓉，尤其對音律有精深的研究频敛。何良俊在《曲論》中說：“元人樂府稱馬東籬、鄭德輝馅扣、關(guān)漢卿斟赚、白仁甫為四大家〔钣停”至此拗军，四大家之名始出。依何氏的口氣厌殉，四大家好似不是他自己的看法食绿，而是元人的見解， 殊不知公罕，此提法正是自他口出器紧。
為此，他對王實甫的《西廂記》作了貶大于褒的評議楼眷〔簦《曲論》還說：“《西廂》全帶脂粉，《琵琶》專弄學(xué)問罐柳，其本色語少掌腰。蓋填詞須用本色語，方是作家……”
他對王實甫是褒中有貶张吉，貶大于褒齿梁。 何氏詩文成就雖不顯，但是，其戲曲理論影響頗大勺择，正所謂：“《四友齋叢說》中載有他論曲之語创南，后來各家，從王世貞以下省核，多受到他的影響稿辙。”
何良俊气忠、沈德符等戲曲理論名家的不認(rèn)可邻储，王實甫不在四大家之列也在情理 之中。
王實甫不入“四大家”旧噪。 “元曲四大家”及其排列順序吨娜，都是各個時代研究者對前人的評價看法，源于不同的標(biāo)準(zhǔn)舌菜。周德清的“關(guān)鄭白馬”萌壳，何良俊的“馬鄭關(guān)白”，蔣一葵的“關(guān)馬鄭白”日月， 王冀德的“王關(guān)白馬”，沈德符的“鄭馬關(guān)白”……如此多的不同順序說明了“四大家”產(chǎn)生和發(fā)展中的混亂紛 爭缤骨。既然形成之初爱咬，沒有一個定論，后世也不必計較绊起。
