“你讀這些書有什么用陈惰？”我想這是熱愛閱讀者最反感的問題之一疏咐，因?yàn)榘l(fā)問者以明顯功利化的思維將書籍看做功利工具扬舒，而真正的閱讀者恰恰是非功利化的阐肤，因此，再爭(zhēng)論下去只能雞同鴨講讲坎，價(jià)值觀念的分野造成的鴻溝難以跨越孕惜，閱讀者也只能無言以對(duì)。

帕斯卡說：“人類必然會(huì)瘋癲到這種地步晨炕，即不瘋癲也只是另一種形式的瘋癲衫画。”陀思妥耶夫斯基也曾寫道：“人們不能用禁閉自己的鄰人來確認(rèn)自己神志健全瓮栗∠髡郑”瘋癲是世俗環(huán)境的產(chǎn)物，瘋癲本身一種易己感费奸，古往今來的個(gè)性張揚(yáng)者都被視為某種程度的瘋癲弥激。我們都還記得經(jīng)典電影《飛越瘋?cè)嗽骸分校兄鹘且虮灰暈椤隘偘d”強(qiáng)制治療愿阐，那是一種可怖場(chǎng)景微服。從這個(gè)意義上來說，當(dāng)今浮躁環(huán)境下的閱讀者往往是一種“瘋癲”缨历，而實(shí)際上以蕴，這種行為本身也確實(shí)被很多人視為一種不正常——即某種程度的瘋癲戈二。這種行為與周遭環(huán)境如此格格不入舒裤，因此，熱愛閱讀者往往被貼上“書呆子”的標(biāo)簽觉吭。在功利思維非常盛行的環(huán)境中腾供，閱讀者不敢在公共場(chǎng)合談?wù)摃桓艺務(wù)摴苍掝}鲜滩，只能“夾起尾巴”做人伴鳖，談?wù)撓嚓P(guān)話題將會(huì)被孤立，大眾一般也對(duì)此了無興趣徙硅。

然而榜聂，閱讀在當(dāng)下中國(guó)作為一種瘋癲形式，終究還是有意義的嗓蘑。在一定程度上须肆，多一個(gè)人閱讀匿乃，便多一份對(duì)世俗世界的反叛力量，這群體力量在壓迫我們豌汇，這輿論環(huán)境在影響我們幢炸，這主流價(jià)值在排斥我們，閱讀者卻不想向這世界投降拒贱，閱讀作為一種異端猶如一顆小種子宛徊，一旦在內(nèi)心深處扎根，便擁有了一種別樣的看待世界的眼光逻澳，閱讀者越多闸天，思想意識(shí)的萌動(dòng)越劇烈，獨(dú)立思考便越多斜做，真正的閱讀本質(zhì)上是對(duì)人生存境地的探討苞氮，是對(duì)世界的拷問。因此瓤逼，熱愛閱讀者擁有一顆豐富高貴的內(nèi)心世界葱淳，然卻不足為外人道哉。關(guān)于閱讀抛姑，我最喜歡的就是林語堂在《生活的藝術(shù)》中所說的赞厕，“凡是沒有讀書癖好的人，就時(shí)間而言定硝，和空間簡(jiǎn)直是等于幽囚在周遭的環(huán)境里邊皿桑。他的一生完全落于日常例行公事的圈禁中。他只有和少數(shù)幾個(gè)朋友或熟人接觸談天的機(jī)會(huì)蔬啡，他只能看見眼前的景物诲侮，他沒有逃出這所牢獄的法子。但在他拿起一本書時(shí)箱蟆，他已立刻走進(jìn)了另一個(gè)世界沟绪。如若所拿的又是一部好書，則他便已得到了一個(gè)和一位最善談?wù)呓佑|的機(jī)會(huì)空猜。這位善談?wù)咭I(lǐng)他走進(jìn)另外一個(gè)國(guó)界绽慈，或另外一個(gè)時(shí)代，或向他傾吐自己胸中的不平辈毯，或和他討論一個(gè)他從來不知道的生活問題坝疼。”

閱讀的世界也是一個(gè)廣闊的世界谆沃，這種行為本身不僅僅在于引導(dǎo)你思索各種問題钝凶，而且還對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生潛移默化的影響。尤其是碰到一本好書之時(shí)唁影，大有相見恨晚之感耕陷，卡爾維諾在談到經(jīng)典之時(shí)掂名，認(rèn)為它們要么本身以難忘的方式給我們的想象力打下印記，要么喬裝成個(gè)人或集體無意識(shí)隱藏在深層記憶中哟沫。書籍對(duì)人的影響不可謂不深铆隘，如若一個(gè)人在青少年時(shí)代閱讀了大量的經(jīng)典好書，那么他就容易養(yǎng)成良好的閱讀品味南用，具有分辨爛書的審美鑒賞能力，一個(gè)人的價(jià)值觀念就基本確立了掏湾，而且這種影響往往特別深裹虫，不會(huì)輕易動(dòng)搖。我至今依舊非常懷念大學(xué)在讀書館中的日子融击，也無法忘記當(dāng)年曾閱讀過的加繆筑公、帕斯卡、陀思妥耶夫斯基等經(jīng)典作家作品尊浪，大學(xué)時(shí)代的閱讀習(xí)慣影響至深匣屡，每天閱讀的習(xí)慣一直保持至今，這也是我最珍貴的精神財(cái)產(chǎn)拇涤。

不管周遭環(huán)境對(duì)待閱讀（嚴(yán)肅意義上的閱讀捣作。看報(bào)鹅士，網(wǎng)絡(luò)小說券躁，武俠玄幻小說不在此列）的態(tài)度如何，孤獨(dú)者嚴(yán)肅閱讀的存在打開了一個(gè)通往另一個(gè)世界的口子掉盅，閱讀的在場(chǎng)創(chuàng)造了一種真實(shí)也拜，迥然于現(xiàn)實(shí)世界，給閱讀者帶來了極大的快樂趾痘。當(dāng)然慢哈，這里還涉及到閱讀審美的問題。人們經(jīng)常會(huì)問：快樂有層次之分嗎永票？閱讀經(jīng)典卵贱、閱讀武俠小說或者看一部搞笑的電影、電視劇帶來的快樂有層次之分嗎侣集？這是一個(gè)充滿爭(zhēng)議的問題艰赞，有巨大的主觀性，哲學(xué)家們也都曾探索過肚吏。我的看法是方妖，快樂是有層次之分的。誠(chéng)然罚攀，看一部鬼故事與閱讀陀思妥耶夫斯基的小說可能都能給讀者帶來快樂党觅，有些人認(rèn)為兩者的快樂是沒有分別的雌澄，也有可能他在價(jià)值觀念上認(rèn)為陀思妥耶夫斯基的作品十分偉大，有一種敬畏感杯瞻，但確認(rèn)為鬼故事帶來的快樂大于陀思妥耶夫斯基的作品镐牺，他在審美上傾向于鬼故事，在價(jià)值上傾向于經(jīng)典作品魁莉，這當(dāng)然不是說閱讀鬼故事是一種低級(jí)趣味睬涧。實(shí)際上人在審美層次上的不同，自然會(huì)在情感上本能地做出某種選擇旗唁，對(duì)此畦浓，桑德爾教授有一句話倒是深得我心，“約翰密爾在一段令人難忘的話中表明了這一點(diǎn)：‘做一個(gè)得不到滿足的人要好過做一頭滿足的豬检疫，做不滿足的蘇格拉底要好過做一個(gè)滿足的蠢貨讶请。如果這個(gè)蠢貨，或那頭豬擁有一種不同觀點(diǎn)屎媳，那也是因?yàn)樗麄儍H僅知道自己那方面的問題夺溢。’我們之所以將《哈姆雷特》看做是偉大的藝術(shù)烛谊，并不是因?yàn)檩^之于低級(jí)的娛樂风响，我們更喜歡它，而是因?yàn)樗\(yùn)用了我們的最高級(jí)的能力丹禀，并使我們成為一個(gè)更加完備的人钞诡。”這段話可能充滿爭(zhēng)議湃崩，我認(rèn)為荧降，經(jīng)典作品讓人在精神上成為更完備的人，在于經(jīng)典對(duì)人性靈魂深處的開掘力度攒读，比如金庸的小說在這一點(diǎn)上永遠(yuǎn)不能跟陀氏的作品相比朵诫。另外，之所以我更傾向于偉大作品帶來的快樂大于普通作品薄扁，是因?yàn)橐坏┤嗽谛纬梢欢ǖ膶徝廊の吨蠹舴担瑩碛辛四撤N鑒別能力，這是一種比較級(jí)邓梅。在未讀陀思妥耶夫斯基的作品之前脱盲，我覺得金庸的武俠小說很吸引人，但讀完陀氏之后日缨，差距立顯钱反。也有人說，“我不覺得陀氏寫得比金庸好好哇∶娓纾”但若是讓他再經(jīng)歷歲月的洗禮哎壳、經(jīng)歷的沉淀，再去讀經(jīng)典的話尚卫，他或許不會(huì)這么說归榕。為什么這種快樂是一種更持久、更有力度的快樂乃在于通過真正的閱讀比較后吱涉，得出來的結(jié)果刹泄。經(jīng)典之所以為經(jīng)典，是因?yàn)樗惺茏×藭r(shí)間的考驗(yàn)怎爵，帶給人的強(qiáng)烈靈魂震撼特石。

閱讀（嚴(yán)肅意義上的閱讀）本質(zhì)上是對(duì)庸俗世界的反叛，讀書這么好的事值得人人去做疙咸，“唯讀書可改變氣質(zhì)”，雖然這話有點(diǎn)絕對(duì)风科，但我欣賞其態(tài)度撒轮，做個(gè)真正的閱讀者吧。