天下皆知美為美或油，惡已寞忿；皆知善，訾不善矣顶岸。有無之相生也腔彰；難易之相成也；長短之相刑也辖佣；高下之相盈也霹抛；意聲之相和也；先后之相隨卷谈，恒也杯拐。是以聲人居無為之事，行不言之教。萬物作而弗始也藕施，為而弗恃也，成功而弗居也凸郑；夫唯弗居裳食，是以不去。
個(gè)人感悟：我所找的漢墓帛書版本芙沥，較之通行本看似錯(cuò)別字較多诲祸。古代漢字?jǐn)?shù)量沒有現(xiàn)在這么多，尤其常用的和今天有很大區(qū)別而昨，但是不影響理解救氯。第二章“天下皆知……恒也”這個(gè)部分概括起來其實(shí)就是“一陰一陽之謂道”，比較容易理解歌憨，美丑着憨、善惡、難易务嫡、長短甲抖、高低、音聲心铃、先后准谚，都是同時(shí)出現(xiàn)同時(shí)存在的。但也都是相對(duì)而言的去扣，因此圣人以順其自然的心態(tài)做事柱衔，教化眾人也絕不會(huì)發(fā)號(hào)施令。我自己的理解是每個(gè)人的性格和遭遇愉棱，都是獨(dú)一無二且不可復(fù)制的唆铐，從性格上來說，單純某一個(gè)特質(zhì)奔滑，也絕無優(yōu)劣之分或链。積極或消極，勇敢或懦弱档押，果斷或優(yōu)柔澳盐，暴躁或溫和，本沒有什么高下之分令宿，全在于具體情境叼耙，如何處理。勇敢可以是魯莽的恰到好處粒没，魯莽也可以是勇敢的不合時(shí)宜筛婉，同樣，懦弱可以是謙讓的毫無底線，謙讓也可以是懦弱的張弛有度爽撒。人生贏家入蛆，往往是具有內(nèi)外練達(dá)，審時(shí)度勢(shì)的本領(lǐng)硕勿，而不是只有優(yōu)點(diǎn)哨毁，沒有缺點(diǎn)。再往深處說源武，福禍相依的道理扼褪，之于人生一時(shí)之境遇來說，大體上也能明白了粱栖。
“萬物作而弗始……是以不去”话浇。講的境界就更高了，大家都聽過楊修恃才傲物的故事闹究。老子通篇沒有提到一個(gè)傲幔崖，也沒有提到一個(gè)謙。不是老子不懂謙渣淤，而是謙的境界實(shí)在都太低了岖瑰。謙虛，說明你內(nèi)心知道自己有應(yīng)該驕傲的地方砂代，不然何須用謙呢蹋订？而弗居，提倡的是一種忘記自己成功驕傲的事情刻伊。功成名就－居功自傲－功成身退－弗居不去露戒。這大概代表了4種不同的人生境界。往大了說捶箱，我們大多數(shù)人終其一生可能都難以達(dá)到功成名就的境界智什，后面的3種境界，更是難以體驗(yàn)丁屎。不身臨其境荠锭，就難以切身體會(huì)。但是往小了說晨川，大約每個(gè)人都有居功自傲的天性吧证九，小到小時(shí)候考個(gè)好成績想要父母的嘉獎(jiǎng)，大到工作后作出點(diǎn)成績就想獲得老板的賞識(shí)共虑。
老子講愧怜，天地培育了萬物，而不加以干涉妈拌，讓其自由生長拥坛，而不加以干涉，成就了萬物，可曾見過天地以此居功猜惋，又曾見過誰能奪去天地的功勞丸氛？君子唯有成人之美而不自居，這種成人的美德著摔，才不會(huì)消失缓窜，也沒有誰能奪去。
反觀如今的社會(huì)梨撞，能做到弗居的境界雹洗，實(shí)在是鳳毛麟角香罐，人中龍鳳卧波。一個(gè)個(gè)高官都在過了耳順之年紛紛落馬，我等屁民庇茫，妄談弗居港粱，至多淪為笑柄。先賢的著述旦签，很多都強(qiáng)調(diào)“克己”這一點(diǎn)查坪。曾子講“吾日三省吾身”，孟子講“反求諸己”宁炫，陽明先生講“克己”偿曙，大體意思都是要通過下功夫來反省自己。只有老子提倡的是一種順其自然羔巢，心安理得的生存態(tài)度望忆。在而立之年，談“夫唯弗居”未免有些太過拔高道德修養(yǎng)的做法竿秆，現(xiàn)今的社會(huì)較之古代启摄，也更加強(qiáng)調(diào)個(gè)人實(shí)現(xiàn)的價(jià)值，從個(gè)人體驗(yàn)來說幽钢，做出成績卻不能獲得賞識(shí)歉备，也確實(shí)是件讓人郁悶的事情。
即使不求夫唯弗居的境界匪燕，也應(yīng)該在對(duì)待成功這件事情上蕾羊，看開一點(diǎn)，你所征服的帽驯，都只是人生中一座小山峰肚豺，你站在上面停滯不前，除了風(fēng)太大之外界拦，也同時(shí)錯(cuò)過了前面的風(fēng)景吸申。
