提到坐功黑界，我就會(huì)想寫的東西。
一個(gè)人坐功太好皂林，容易自我意識(shí)膨脹朗鸠。想想帕慕克曾說，他一坐就是一天础倍，當(dāng)然肯定有少量時(shí)間是站立的烛占。久久為功，一定會(huì)頸椎有問題沟启，一定是毅力大于熱愛忆家，一定是不斷調(diào)整自我。
這類坐功成就了像帕慕克這樣卓越的人士德迹。但并不是一直坐著芽卿，而僅僅是坐著，他們的大腦在運(yùn)動(dòng)胳搞，手在鍵盤上運(yùn)動(dòng)卸例，而并非單純的坐著。
我坐功肌毅，很差币厕。在文字想出來的時(shí)候，大多時(shí)候我都放棄了坐功芽腾。文字是想出來的旦装，還是坐著打出來的。顯而易見摊滔，文字首先是在坐功的基礎(chǔ)上才會(huì)有的阴绢。
空想主義店乐，往往是光使用聊天，而實(shí)際主義者是在使用語言呻袭。這兩者得出的世界完全不同眨八。
空想主義者，只是說說左电，沒有任何經(jīng)驗(yàn)而言廉侧。而實(shí)際主義者，無論是練坐功的篓足，還是做具體事物工作的段誊，他們或者是坐著勞動(dòng)连舍，或者體現(xiàn)在一個(gè)又一個(gè)具體的做事上來。他們自然會(huì)有經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生潜腻，自然而然會(huì)產(chǎn)生新的思想融涣。
兩者本質(zhì)的區(qū)別妓盲，前者是在虛無中度過悯衬，后者是在經(jīng)歷中度過筋粗。
一個(gè)坐功丽已，體現(xiàn)就是這么一個(gè)形態(tài)沛婴。
文字是你的泻蚊，坐功也是你自己摸索中執(zhí)行的。亞里士多德曾經(jīng)說過很多理論或者叫真理秒旋。
其實(shí)巨人的真理，真的你能明白，還是能講給別人酒甸，還是能做到？
真理是你自我完善的過程农尖，與自我碰撞而深入骨髓的。
那么坐功還是非常重要的一環(huán)滑沧。因?yàn)闆]有穩(wěn)定的坐功加持，你很難會(huì)在某個(gè)領(lǐng)域得到你能驗(yàn)證的經(jīng)驗(yàn)或者說自洽的邏輯。
好好找尋一條通往羅馬的路洗显。雖然條條大路通羅馬处窥，但每條路，從開始，到出發(fā)摊阀，到達(dá)跃捣，不都是需要整理思路酣胀，整理閱讀還有寫作嗎丸升？
這個(gè)基礎(chǔ)就是坐功得扎實(shí)波闹，不能敷衍孵淘，讀者有認(rèn)同還是無認(rèn)同不重要歹篓，關(guān)鍵自己有深入理解瘫证，尤其對(duì)坐功的深刻理解為妙才是揉阎。
