“吃瓜群眾”变逃，是當(dāng)前流行的網(wǎng)絡(luò)詞匯。最初源于一則新聞怠堪，記者在路邊采訪一位老伯揽乱，老伯說：“我什么也不知道，當(dāng)時(shí)我在吃瓜粟矿』嗣蓿”后來流行開來，用來表達(dá)不明真相陌粹、事不關(guān)心撒犀、圍觀看熱鬧等意思，與“圍觀群眾”含義接近掏秩。

古詩里怎么會出現(xiàn)當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)用語“吃瓜群眾”呢或舞？當(dāng)然沒有，但有一個(gè)典故與“吃瓜群眾”含義完全相同蒙幻，只不過把“吃瓜”換成了“吃蛤蜊”映凳，叫作“食蛤”。蛤蜊是一種帶殼的軟體動物邮破，肉味鮮美诈豌。蛤蜊有好多種，最常見的是花蛤决乎，被俗稱為花甲队询。

比如宋人丘葵的詩《磊落》：

磊落襟懷人不知，回頭堪嘆亦堪悲构诚。

杯殘炙冷窮工部，齒豁頭童老退之铆惑。

十事有九不如意范嘱，百年踰八欲何為送膳。

早知人世暗如漆，只合灶間食蛤蜊丑蛤。

其尾聯(lián)的意思是叠聋，早已知道當(dāng)今社會黑暗，只適合圍著灶火吃蛤蜊受裹。這里的“食蛤蜊”碌补，很明顯是表達(dá)不問世事的意思。

那么和“吃瓜群眾”一樣棉饶，“食蛤”也有一個(gè)故事厦章。事見《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》：

盧敖游乎北海，經(jīng)乎太陰照藻，入乎玄闕袜啃，至于蒙谷之上，見一士焉幸缕，深目而玄鬢群发，淚注而鳶肩，豐上而殺下发乔，軒軒然方迎風(fēng)而舞熟妓。顧見盧敖，慢然下其臂栏尚，遁逃乎碑滑蚯。盧敖就而視之，方倦龜殼而食蛤梨抵栈。

盧敖告材，是秦代為秦始皇尋求長生仙藥的一個(gè)方士。這則故事說盧敖游歷北海古劲，見到一位長相奇特的人斥赋。這個(gè)人正迎風(fēng)而舞，見到盧敖产艾，起身就走疤剑。等盧敖追過去，看到他正蹲在龜殼上吃蛤蜊闷堡。文中的“蛤梨”隘膘，就是蛤蜊。

從這則故事看杠览，“食蛤”表現(xiàn)的是不問世事弯菊、事不關(guān)己、不感興趣的意思踱阿，很有隱士之風(fēng)管钳，還帶點(diǎn)嘲謔意味钦铁。“食蛤群眾”是不是和“吃瓜群眾”如出一轍呢才漆？其實(shí)牛曹，后世文人一直用“食蛤”來表達(dá)這層意思。

比如《南史·王融傳》里就有一則記載醇滥。說有一次王融去拜訪王僧祐黎比，剛好沈昭略也在。沈昭略就問這是誰家的小孩鸳玩，王融狂妄自負(fù)阅虫，說自己像太陽一樣，照耀天下怀喉，你竟然不認(rèn)識我书妻？這時(shí)，沈昭略就說：

不知許事躬拢，且食蛤蜊躲履。

意思是我不知道這些事，來吃蛤蜊聊闯、吃蛤蜊工猜。這里當(dāng)然有轉(zhuǎn)移話題，不再爭辯的意思菱蔬，但也表現(xiàn)出對此并不關(guān)心篷帅。如同我們遇見一些不愿意深談的人，就說：“不說這個(gè)了拴泌，來喝茶喝茶魏身。”

后來蚪腐，“食蛤”這個(gè)典故就經(jīng)常出現(xiàn)在詩歌里箭昵。比如清末丘逢甲的《重陽坐》里，就有這樣的句子：

海氣昏昏天欲墜回季，且食蛤蜊知許事家制。

也是表達(dá)天下混亂，我們莫談國事泡一，還吃點(diǎn)蛤蜊吧颤殴。當(dāng)然，這里并非實(shí)指有蛤蜊可吃鼻忠，而僅僅是用典涵但。就像我們自稱“吃瓜群眾”的時(shí)候，并沒有真的在吃瓜是一樣的。

再看一首贤笆，宋代汪元量的《鷓鴣天》：

瀲滟湖光綠正肥蝇棉，蘇堤十里柳絲垂讨阻。

輕便燕子低低舞芥永，小巧鶯兒恰恰啼。

花似錦钝吮，酒成池埋涧。對花對酒兩相宜。

水邊莫話長安事奇瘦，且請卿卿吃蛤蜊棘催。

前面講的是和友人觀賞西湖美景，飲酒作樂耳标，最后兩句還是莫談國事醇坝，且吃蛤蜊。

近人錢鐘書有首詩叫《生日》次坡，也化用了“食蛤”的典故：

身心著處且安便呼猪，局趣容窺井上天。

指拭本來無一物砸琅，推擠不去亦三年宋距。

昔人梵志在猶未，今是莊生疑豈然症脂。

聊借令辰招近局谚赎，那知許事蛤蜊前。

陳寅恪1940年赴重慶參加中央研究院的會議诱篷，會后受到蔣介石的接見壶唤，事后作了一首詩《庚辰暮春重慶夜宴歸作》：

自笑平生畏蜀游，無端乘興到渝州棕所。

千年故壘英雄盡闸盔，萬里長江日夜流。

食蛤那知天下事橙凳，看花愁近最高樓蕾殴。

行都燈火春寒夕，一夢迷離更白頭岛啸。

寫自己平生畏懼蜀道之難钓觉，沒成想此次有機(jī)會來到重慶。面對長江坚踩，思慕古代的英雄荡灾，感慨抗日期間勇士不在。但作為一介書生又能如何呢？于是自嘲說“食蛤那知天下事”批幌，意思就是我一個(gè)吃瓜群眾础锐，實(shí)在不知道天下大事。

宋代周紫芝也有一首詩荧缘，其中最后兩聯(lián)是：

不知春事已過眼皆警，但見此亭俱可意。

且對青山食蛤蜊截粗，一笑誰能知許事信姓。

且對青山食蛤蜊，表達(dá)的是不問世事绸罗、自得其樂的心境意推。

不過，也真有描寫真的吃蛤蜊珊蟀，而不是用典菊值，并無其他寓意的。比如宋代呂本中的《和李二十七食蛙聽蛙二首》育灸，其一為：

膏香未即輸鮭菜腻窒，煎和真同食蛤蜊。

北人驚嘆不下箸描扯，乞與韓公南食詩定页。

這是真的吃蛤蜊，作為北方人看到這種食物绽诚，驚嘆而不敢下筷子典徊，寫得真實(shí)而頗有情趣。

宋人以學(xué)問入詩恩够，喜歡用一些冷僻的典故來表現(xiàn)自己的學(xué)問卒落，“食蛤”就屬于一例。當(dāng)然蜂桶，用得多了就成了熟典儡毕，大家再讀到此類詩句就不會成為閱讀障礙。

關(guān)于宋詩的用典扑媚，后人多有批評腰湾，認(rèn)為用典太多太濫，造成很多人讀不懂疆股。但是费坊，歐陽修好像對此做過辯解，意思是讀不懂只能怪你自己讀書少旬痹。

其實(shí)附井，典故這東西讨越，就和現(xiàn)代人說話用個(gè)“梗”是一樣的永毅。比如“吃瓜群眾”這樣的網(wǎng)絡(luò)用語把跨，其實(shí)就是一種新典故。只要你混跡網(wǎng)絡(luò)沼死，自然會心領(lǐng)神會着逐。你對網(wǎng)絡(luò)不熟悉，甚至內(nèi)心還排斥新語言漫雕，自然就覺得不知所云了滨嘱。所以峰鄙，要讀懂古詩詞浸间，必須多讀書，長點(diǎn)學(xué)問吟榴。要理解新語言魁蒜，必須與時(shí)俱進(jìn)。

當(dāng)然吩翻，這關(guān)我什么事兜看？我只負(fù)責(zé)吃蛤蜊，然后吃瓜狭瞎。