理解了什么是卦，我們自然要學(xué)習(xí)什么是八卦飘哨？八卦的形象和含義又是如何確定的胚想？
1、八卦是八種形象
（1）八卦芽隆，就是八種形象浊服。毫無疑問，用繪畫描繪形象最直接胚吁，所以卦畫就是直觀的形象描繪牙躺；為了方便語言交流，每個(gè)卦畫都配上卦名腕扶，這樣就能簡練地分辨不同形象孽拷；每個(gè)形象背后還有關(guān)聯(lián)形象，這就需要通過卦象半抱、卦德脓恕、卦義、倫常來解讀窿侈。
（2）這八種形象的卦畫（卦符）見上圖炼幔。其中三爻卦的記憶口訣是：“乾三連，坤六斷史简，震仰盂乃秀，艮覆碗，離中虛圆兵，坎中滿跺讯，兌上缺，巽下斷衙傀√б鳎”。
（3）這八種形象的名稱分別是乾统抬、坤火本、震、艮聪建、離钙畔、坎、兌金麸、巽擎析。給每個(gè)卦起名字就是一個(gè)非常有意思的游戲，比如《帛書易經(jīng)》中，乾卦就曾經(jīng)叫做“鍵”揍魂，坤卦叫做“川”桨醋，震卦寫成“辰”，艮卦寫成“根”现斋，離卦被寫做“羅”喜最，坎則是“習(xí)贛”，兌寫做“奪”庄蹋，巽寫做“筭”瞬内。排除掉古人錯(cuò)別字和通假字的可能性，最合理的解釋就是游戲規(guī)則不斷在調(diào)整限书，用哪個(gè)字做卦名虫蝶，并沒有完全統(tǒng)一，而這種不統(tǒng)一恰恰真實(shí)地反映了卦符原本的形象特征倦西。任何卦名都不足以涵蓋這個(gè)卦的全部形象能真，所以才會在不同時(shí)期修改調(diào)整卦名，以突出主要形象特征调限，建構(gòu)形象的意義舟陆。僅靠卦名不足以說明形象，所以還要用卦象輔助說明耻矮。
（4）這八種形象的卦象分別是天秦躯、地、雷裆装、山踱承、火、水哨免、澤茎活、風(fēng)。
（5）這八種形象的卦德分別是健琢唾、順载荔、動、止采桃、麗懒熙、陷、悅普办、入工扎。在《象》中，這八種形象的卦德的喻義被解讀為自強(qiáng)不息衔蹲、厚德載物肢娘、恐懼修省、思不出其位、繼明照于四方橱健、常德行習(xí)教事而钞、朋友講習(xí)、申命行事拘荡。讀者在學(xué)習(xí)各種形象和卦德笨忌、卦義時(shí)，“人情事理俱病、感同身受”八個(gè)字的精神就體現(xiàn)出來，能想得通的固然好袱结，想不通之處就需要換一個(gè)角度去思考亮隙，不可人云亦云，盲從自欺垢夹。
比如：
乾：從天聯(lián)想到健溢吻，從健聯(lián)想到自強(qiáng)不息，這還是比較容易的想象果元；
坤：從地聯(lián)想到順促王，就不大容易，從順聯(lián)想到厚德載物而晒，就很別扭蝇狼。等閱讀完通行本和帛書易經(jīng)后，知道了坤的另一個(gè)形象是川的時(shí)候倡怎，自然就能想通“順”了迅耘，而學(xué)習(xí)了《說文》中關(guān)于“順”即“理”的含義后，從順到厚德載物也就順理成章了监署。而在這個(gè)學(xué)習(xí)的過程中颤专，真正的進(jìn)步是不再將“順”理解為屈從順服，這才真正對坤卦的形象又了更深一層的理解钠乏。
震：從雷聯(lián)想到動栖秕，從雷和動聯(lián)想到“恐懼修省”，還不算太難晓避。所以也有人聯(lián)想到“震驚百里簇捍、震雷壓驚、反思內(nèi)省“等等够滑，都可以垦写。
艮：從山聯(lián)想到止，從止聯(lián)想到“思不出其位”彰触，稍有一點(diǎn)費(fèi)解的話梯投，但聯(lián)想到“知止當(dāng)止、知止不殆、游魚避網(wǎng)分蓖、積少成高“則沒有什么難度尔艇。
離：從火聯(lián)想到麗，再進(jìn)一步聯(lián)想到“繼明照于四方”么鹤，很容易终娃。
坎：從水聯(lián)想到陷，再聯(lián)想到“常德行習(xí)教事”蒸甜，這幾乎是不可能完成的想象棠耕。但從坎字本身就是“坑”的形象出發(fā)，再通過閱讀卦辭柠新、爻辭窍荧，也就不難理解人生中處處都是陷阱的形象，而唯有守信克險(xiǎn)恨憎，才能養(yǎng)生避難蕊退，于是“常德行習(xí)教事”的形象也就理所當(dāng)然了。
兌：從澤聯(lián)想到悅憔恳，再進(jìn)一步聯(lián)想到“朋友講習(xí)”瓤荔，這也是非常難的過度。所以通過進(jìn)一步的學(xué)習(xí)钥组，才能理解“澤”并非“害人之黑沼澤”输硝，而是“豐收的濕地田園”，因此自然可以聯(lián)想到“修德和睦者铜、江湖養(yǎng)物”腔丧，“朋友講習(xí)”不就與論語中“暮春者，春服既成...”一節(jié)遙相呼應(yīng)了嘛作烟？
巽：從風(fēng)聯(lián)想到入愉粤，再想到“申命行事”，不大容易拿撩。這要等到理解了“遜順”源自“籌算”一層深意后衣厘，才能更好地理解。關(guān)于每種卦象的解讀压恒，請參閱《易畫卦象》系列文章影暴。
（6）這八種形象的家庭關(guān)系分別是父、母探赫、長男型宙、少男、中女伦吠、中男妆兑、少女魂拦、長女。有兩點(diǎn)值得強(qiáng)調(diào)：1搁嗓、長男芯勘、中男、少男腺逛，曾有一種解讀是大哥荷愕、二哥和小弟弟，在實(shí)際使用中非常不好用棍矛，也和今時(shí)今日計(jì)劃生育現(xiàn)狀缺乏對應(yīng)安疗，因此解讀為成熟的男人、尚未成熟的大男生够委、尚未成年的小男孩茂契，更貼切也更便于實(shí)用。長女慨绳、中女、少女情況一樣真竖。2脐雪、這八種形象都是理想中的形象，并不代表具體某個(gè)人恢共，換句話說在實(shí)際使用過程中战秋，某個(gè)具體的男性也可以套用母、女這樣的形象讨韭，反之女性依然脂信。
2、八卦僅僅是八種形象
八卦本身并不神秘透硝，不是所謂“本體“的假設(shè)狰闪，既不是八種物質(zhì)，也不是八種元素濒生，更不是八位神怪埋泵、或者八種原理、八項(xiàng)戒律罪治±錾《易》者，像也觉义，周易是關(guān)于形象思維的游戲雁社，八卦只是八種形象而已。對于外部世界的思考晒骇，華夏先賢一開始就走了一條與古希臘完全不同的道路霉撵。沒有先驗(yàn)的假設(shè)磺浙，沒有復(fù)雜的理論，有的只是將“打比方”升華為一種邏輯藝術(shù)喊巍，有的只是對“猜謎”游戲的不斷建構(gòu)屠缭，有的只是渴望人類大同的內(nèi)心意志。大家用“打比方”一起玩這個(gè)“猜謎”游戲的過程中崭参，一代一代的先人將自己對生活的感悟變成了游戲的規(guī)則和游戲的通關(guān)攻略呵曹。“人情事理何暮、感同身受”奄喂，則成為大家玩這個(gè)游戲的前提。時(shí)過境遷海洼，自然又有后來者接過接力棒跨新，繼續(xù)玩這個(gè)思維的游戲，淘汰掉不好玩或者不好用的游戲規(guī)則坏逢，構(gòu)建出新的游戲規(guī)則域帐。《易》者是整，變易肖揣。《易》本身何嘗不是一個(gè)不斷變化的作品浮入×牛《易》者，不易事秀。在這個(gè)不斷變化的游戲中彤断，真正難得和神奇的，反而是那亙古不變的自由意志易迹。人類創(chuàng)造了人類本身宰衙，人類選擇了人類本身，而《易》唯一不變的也正是“天下大同”的選擇睹欲，這并非所謂先驗(yàn)的真理菩浙，而僅僅是我們祖先不約而同做出的選擇罷了。這個(gè)祖先并非血緣上的祖先句伶，而是文化上的祖先劲蜻，并非我們生在這片土地上，拿著中國身份證和護(hù)照就是所謂中國人考余，而是心甘情愿地認(rèn)祖歸宗先嬉，從內(nèi)心接受了祖先的文化，我們才是真正的中國人楚堤。
