? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （邦茲）

"你的有用與否肪获，完全在于你是否有圣潔的生活寝凌，因?yàn)槟愕闹v章不過(guò)是一兩個(gè)鐘頭的事，但是你的生活卻時(shí)時(shí)在發(fā)生講道孝赫。如果撒但能使一個(gè)傳道人愛(ài)人的稱贊较木，愛(ài)美食、愛(ài)安逸與享樂(lè)青柄，他便已經(jīng)毀壞了他的工作伐债。你要專心祈禱，從父神那里得到你講道時(shí)所用的經(jīng)文致开、字句及思想峰锁。馬丁路德把每日最好的三個(gè)鐘頭用在祈禱上∷粒”--麥克世

我們不斷的費(fèi)心力尋求各種新方法虹蒋、新計(jì)劃、新組織，藉以推進(jìn)教會(huì)的工作魄衅，發(fā)揮福音的效果耍目。今天的潮流極易使人只注意計(jì)劃與組織，而忽略了個(gè)人徐绑。但父神在他的計(jì)劃中，卻是注意"人”的質(zhì)素過(guò)于任何其他的事物莫辨。他作工的方法是借著那些合用的人傲茄。教會(huì)尋求更合用的方法，而父神尋求更合用的人沮榜。"有一個(gè)人名叫約翰盘榨，是從神那里差來(lái)的◇∪冢”基督降世以前預(yù)備時(shí)期的一切都可以歸納于約翰身上草巡。保羅指出，那些將福音的基礎(chǔ)堅(jiān)立于世上之人之所以能成功型酥，是在于他們的品格山憨。福音的榮耀與效果與那些傳福音的人有密切的關(guān)系。神說(shuō)"耶和華的眼目遍察全地弥喉，要顯大能幫助向他心存誠(chéng)實(shí)的人”（代下16：9）郁竟。他的意思就是說(shuō)，他需要合用的人由境。以他們?yōu)槠髅笈锬叮迤鋵⑺臋?quán)能運(yùn)行在世上。這是機(jī)器時(shí)代的人所容易忘記的一個(gè)重要而急切的真理虏杰。忽略了這真理讥蟆，更使神的工作受到極大的損害，正如世界因缺少陽(yáng)光而受到損害一樣纺阔，黑暗瘸彤、混亂、死亡是必然的結(jié)果笛钝。

今天的教會(huì)所需要的钧栖，不是更多與更好的機(jī)械式的新組織與新方法，而是圣靈所能使用的人--在祈禱上有能力的人婆翔。圣靈的能力不是藉方法流出的拯杠，乃是借著人；他不是降臨于方法中啃奴，乃是降臨于人身上潭陪；他不是膏抹計(jì)劃，乃是膏抹人--祈禱的人。

一位著名的歷史家說(shuō)："個(gè)人的品格對(duì)于各國(guó)革命的影響依溯，是許多專重理論的歷史學(xué)者與提倡民主的政治家所沒(méi)有注意到的老厌。”這一句的真理可以應(yīng)用于福音的工作上黎炉；基督徒的品格與行動(dòng)枝秤，能改變列國(guó)與個(gè)人，使之基督化慷嗜，傳道人尤其如此淀弹。福音的效果與興衰，是系于傳道人身上庆械。他能成全也能破壞神對(duì)人的信息薇溃。傳道人是那金燈臺(tái)上的一條金管，神的膏油可以藉之流出缭乘。這條管子不但需要是金質(zhì)的沐序，并且必須有敞開(kāi)的口與無(wú)疑的通道，使其中的油得以順利的毫無(wú)耗費(fèi)的流出堕绩。

造成一個(gè)好傳道人的材料策幼，是好的質(zhì)量，而好的質(zhì)量是神造成的奴紧。傳信息的人在他的信息之外垄惧，還必須有其他的條件與因素。一個(gè)傳道人自己應(yīng)該就是他所傳的绰寞。那從母親胸前流出來(lái)能使嬰孩保持生命的乳汁到逊，正是母親的生命所制成的。照樣一個(gè)傳道人所講的應(yīng)該是他的生命所孕育出來(lái)的滤钱。"寶貝在瓦器里”：這瓦器可以影響他里面東西的味道與顏色觉壶。講章的背景是講道人了解的人。講道并不是一小時(shí)中的事乃是一生的流露件缸。二十年才能成為一篇講章铜靶，因?yàn)槎陼r(shí)間才能造成一個(gè)合用的傳道人，真講章是生命與生活的事他炊。講章是日漸成長(zhǎng)的争剿，因?yàn)閭鞯廊耸侨諠u成長(zhǎng)的。有力量的傳道人發(fā)出有力量的信息痊末；圣潔的傳道人發(fā)出神圣的信息蚕苇；滿有恩膏的傳道人發(fā)出滿有恩膏的信息。

保羅說(shuō)："我的福音”凿叠，他并沒(méi)有將他個(gè)人的意思加到福音里面去涩笤，也沒(méi)有把福音作為他的私有物嚼吞。這一句話乃是顯示神將他的福音放在保羅的心中與生命中，作為對(duì)他個(gè)人的托付蹬碧，藉他特有的性格而將福音宣講出來(lái)舱禽。他如火一般的心靈所產(chǎn)生如火一般的力量，把福音如火一般地傳出去恩沽。保羅的講章不過(guò)象啟示之海上漂浮著的碎片而已誊稚，保羅其人比他的講章偉大得多，永遠(yuǎn)活著罗心，他的身量與樣式今日仍然畢顯里伯，他的手仍然在影響著教會(huì)。講章只不過(guò)是聲音而已协屡，講后即行消逝，被人忘記全谤，但是講道人卻繼續(xù)活下去肤晓。

一篇講章所含使聽(tīng)眾生命增長(zhǎng)的能力，決不能多于講道者本身的生命所具有的能力认然，死人傳死信息补憾，而死信息使人死，一切都由傳道人的靈質(zhì)量來(lái)決定卷员。在舊約時(shí)候盈匾，大祭司的額前戴著一塊金牌，上面以寶石鑲著"歸耶和華為圣”六字毕骡，照樣削饵，每一個(gè)服事主的傳道人，應(yīng)該用這六個(gè)字來(lái)鑄造并管理自己未巫。傳道人若在品格的圣潔上與目標(biāo)的純潔上窿撬，低于舊約祭司水準(zhǔn)是可羞愧的一件事。愛(ài)德華喬納單說(shuō)："我懇切地繼續(xù)追求更加圣潔叙凡，效法基督的樣式劈伴。我所切慕的天家，是一個(gè)圣潔的天家握爷□髓担”

基督的福音并不是藉普通的浪潮而推進(jìn)的；它也不能把自己傳開(kāi)新啼。當(dāng)照管它的人動(dòng)時(shí)追城，它才能隨著動(dòng)。傳福音的人必須成為福音的化身燥撞，福音所具屬神的與明顯的性質(zhì)漓柑，必須表現(xiàn)于他的身上。愛(ài)的激動(dòng)力，必須在他的心中成為一種突出的辆布、反射的瞬矩、特殊的，推動(dòng)一切的忘我的力量锋玲。舍己的能力必須為他的生命景用，化為他的心臟、血液與骨骼惭蹂。一方面他必須以人群一份子的身份出去工作伞插，處于謙卑柔和之中，象蛇一樣靈巧盾碗，象鴿子一樣馴良媚污，以仆人的地位自束；但是另一方面他里面卻有一顆君王的心靈廷雅，也有君王的高貴耗美、尊嚴(yán)與自由的舉止；雖然如此航缀，卻仍不失去兒童的單純和甜美的性格商架。一個(gè)傳道人必須抱著那具有倒空自己之作用的完全信心，與犧牲自我的熱心芥玉，投身于救人的圣工之中蛇摸，那些全心全意、英勇的灿巧、滿有愛(ài)心的赶袄，無(wú)懼的工人 ，才能為神獲得和造就一代的信徒抠藕。如果他們是怯弱的弃鸦，看風(fēng)駛船的，尋求地位的幢痘，討人喜悅的唬格；如果他們?nèi)鄙倌悄芪兆∩衽c其言語(yǔ)的信心；如果他們被自己與世界所攻入颜说；他們就不能帶領(lǐng)教會(huì)走近神购岗，也不能使世人歸向神。

傳道人應(yīng)該把他銳利最強(qiáng)烈的講章向自己講门粪。他的最困難喊积、最卑微、最勞力玄妈、最徹底的工作乾吻，乃是在自己身上的工作髓梅。基督最重大绎签、最困難而效果最持久的工作枯饿，是他在十二個(gè)門徒身上的訓(xùn)練工作。傳道人并不僅是講章制造者诡必，更是圣徒制造者奢方。唯一有這資格的傳道人，是那已經(jīng)將自己造成圣徒的人爸舒。神所需要的并不是那些具有大才能大學(xué)問(wèn)的傳道人蟋字，乃是在圣潔上、信心上扭勉、愛(ài)心上鹊奖、忠心上有偉大表現(xiàn)的人，就是那些在講臺(tái)上用神圣的生活講道的人涂炎，他們才能為神造就人忠聚。

初期的信徒正是在這一條路線上。他們是堅(jiān)實(shí)型與屬天型的信徒與傳道人--英勇璧尸、剛強(qiáng)咒林、有戰(zhàn)士氣概熬拒、圣潔爷光。對(duì)于他們，講道是嚴(yán)重勞苦澎粟，需要舍己蛀序、釘死自己，甚至殉道的一件事活烙。人這樣實(shí)行了徐裸，所以在當(dāng)時(shí)的人身上產(chǎn)生了效果，也影響了未來(lái)的世代啸盏。

講道人應(yīng)該也是一個(gè)祈禱人重贺，祈禱是講道者最強(qiáng)有力的武器，它將生命與力量加于他所作的一切事上回懦，它本身就是無(wú)敵的力量之源气笙。真正的講章是在內(nèi)室里獲得的。神所用的人也是在內(nèi)室里造成的怯晕。他的生命潜圃、生活有最深的信念，都是在內(nèi)室里與神相交時(shí)所產(chǎn)生的舟茶。他心靈中那種有負(fù)擔(dān)的谭期、流淚的生產(chǎn)之苦堵第，與他最有力最甜美的信息，都是在與神同在時(shí)獲得的隧出。祈禱造成品格踏志，祈禱造成合用的講道人，祈禱造成好牧人鸳劳。

那些占據(jù)今日講壇的人在禱告上常是軟弱的狰贯，常識(shí)上的驕傲破壞了謙卑依靠神的祈禱。祈禱對(duì)于許多傳道人已經(jīng)成為一種儀式赏廓，一項(xiàng)節(jié)目涵紊。祈禱不再是一種巨大的能力，象過(guò)去在保羅的一生中與工作中所表現(xiàn)的一樣幔摸。每一個(gè)不把祈禱作為工作中的重要因素的傳道人摸柄，在神的工作上必成為一個(gè)弱者。