殷墟出土的一片甲骨文中砸狞，有一片卜辭捻勉，記載一位商王向王室巫師請(qǐng)教國(guó)土四方之農(nóng)業(yè)收成的情況。
向東方神祭祀刀森，北方神的名字叫做析踱启，該方位之風(fēng)向稱(chēng)之為協(xié)。
向西方神祭祀研底，西方神的名字叫做彝埠偿，該方位之風(fēng)向稱(chēng)之為韋。
向北方神祭祀榜晦，北方神的名字叫做夗冠蒋，該方位之風(fēng)向稱(chēng)之為冽。
向南方神祭祀乾胶，囊方神的名字叫做微抖剿，該方位之風(fēng)向稱(chēng)之為凱朽寞。[1]
由此可見(jiàn)，協(xié)風(fēng)就是東風(fēng)了斩郎。[2]
有虞氏之遠(yuǎn)祖虞幕能夠觀察（聽(tīng)）協(xié)風(fēng)脑融，讓天地萬(wàn)物滋潤(rùn)的生長(zhǎng)。顯然是位主管祭祀東風(fēng)神的大巫師缩宜。以虞幕這樣特殊之身份肘迎，早在帝顓頊時(shí)代，必然已經(jīng)進(jìn)入黃帝王朝的政治中樞锻煌。
位尊權(quán)必重妓布，權(quán)重族必興。這一族自然是舉足輕重之大族了炼幔。
那么虞幕何德何能秋茫，能夠坐上主管祭祀東風(fēng)神之大巫師呢？
在《族天下》上卷之中乃秀，我曾經(jīng)做了一個(gè)表格肛著，用來(lái)羅列黃帝在位期間的種種發(fā)明創(chuàng)制。其中有一項(xiàng)很特別的軍事科技——制矢跺讯，是由一個(gè)叫夷牟的人發(fā)明的枢贿。[3]這位夷牟很可能就是虞幕。
據(jù)考古發(fā)現(xiàn)刀脏，中國(guó)人大約在2.8萬(wàn)年以前局荚，就開(kāi)始使用弓箭了。[4]弓箭的發(fā)明愈污，既是人類(lèi)技術(shù)的一大進(jìn)步耀态，軍事科技的一項(xiàng)重大發(fā)明。人類(lèi)之發(fā)明弓箭暂雹，最早自然是用來(lái)對(duì)付飛禽走獸首装。弓箭有一個(gè)特點(diǎn)，就是遠(yuǎn)程攻擊杭跪，這樣可以確保即便不能射殺飛禽走獸仙逻，也能處于安全之地。如果按照古籍《吳越春秋》的說(shuō)法涧尿，中國(guó)人制作弓箭系奉，最早發(fā)射的并不是箭矢蚀浆，而是彈丸茶鉴。[5]
在甲骨文中，彈字寫(xiě)作B 晚吞，為一張弓庄蹋，弦中部有一小囊瞬内，用以盛放彈丸迷雪。彈丸的威力和射程不佳，因此箭矢之發(fā)明是遲早的事情虫蝶。黃帝王朝開(kāi)國(guó)君主的座下章咧，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)制作弓，是一位叫做揮的臣屬能真，而夷牟則負(fù)責(zé)箭矢赁严。
兩人配合默契，在涿鹿?fàn)幇詰?zhàn)之中粉铐，蚩尤揮師前來(lái)疼约，兵臨涿鹿城下。當(dāng)其時(shí)蝙泼，蚩尤肯定是攻過(guò)城的程剥，但是沒(méi)拿下來(lái)，原因當(dāng)然不僅僅是黃帝城池修的好汤踏。沒(méi)有遠(yuǎn)程攻擊的弓箭射殺敵人织鲸，再堅(jiān)固的城池也是很難守住的。
蚩尤兵敗之后溪胶，黃帝論功行賞搂擦，夷牟（虞幕）得以出任主管祭祀東風(fēng)神的大巫師，也是很自然的事情哗脖。
到了帝顓頊時(shí)代瀑踢，帝顓頊與共工氏爭(zhēng)霸天下，虞幕作為軍火供應(yīng)商才避，更是大展長(zhǎng)才橱夭。
帝顓頊信賴(lài)依靠虞幕，是以讓自己的兒子窮蟬和虞幕一族聯(lián)姻桑逝，也是很有可能徘钥。也因此，有虞氏帝舜之世系表上肢娘，帝顓頊和虞幕為本族共同之遠(yuǎn)祖也不無(wú)可能。當(dāng)然舆驶，到了后世春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代橱健，中國(guó)列國(guó)追認(rèn)本國(guó)之源流，莫不以出自黃帝一系為榮沙廉。
虞幕這個(gè)名字拘荡，漸漸得變成一個(gè)超級(jí)神秘人物。非是列國(guó)之國(guó)家歷史檔案館館長(zhǎng)撬陵，莫能知其底蘊(yùn)了珊皿。有虞氏的這個(gè)虞网缝，到底是什么意思呢？在金文上蟋定，這個(gè)字的造型是一個(gè)人張著大口呼喊以驅(qū)虎豹的形狀粉臊。這樣的人，自然是獵人了驶兜。
也就是說(shuō)扼仲，有虞氏應(yīng)該是一個(gè)擅長(zhǎng)用弓箭射殺鳥(niǎo)獸的部族，他們?yōu)榱说玫礁嗟氖澄锍纾瑘F(tuán)結(jié)協(xié)作屠凶，以吼聲驅(qū)趕野獸，聚而殲之肆资。所以在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的古籍里頭矗愧，對(duì)獵人的稱(chēng)呼，往往叫做“虞人”郑原。
春秋時(shí)代的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》里頭唉韭，就有一首詩(shī)歌《騶虞》，其中提到“虞人”颤专。
啊纽哥，剛剛出生的小野豬，位置是那么的遙遠(yuǎn)栖秕，但一箭就射中五只小母豬春塌，這個(gè)騶虞好本領(lǐng)。
啊簇捍，剛剛出生的小野豬只壳，位置是那么的散亂，但一箭就射中五只小母豬暑塑，這個(gè)騶虞好本領(lǐng)吼句。[6]
這里的虞和騶并舉，合二為一事格，是為騶虞惕艳。根據(jù)《周禮》記載：
凡是舉行大型的狩獵活動(dòng)，作為天子驹愚，要事先向自己臣屬騶虞報(bào)備远搪。
作為諸侯，要事先向自己的臣屬貍首報(bào)備逢捺。[7]
為什么呢谁鳍？騶虞是負(fù)責(zé)安排狩獵場(chǎng)地和捕獵器具的具體行政官員。當(dāng)然了，這是后世對(duì)“騶虞”這一詞組的引申義倘潜。它的最初用法绷柒，卻是用來(lái)給一種大型貓科動(dòng)物命名的。
上古的每個(gè)大族興起涮因，都有本族之圖騰废睦，有虞氏的圖騰比較有特色，選擇了一種虎軀獅首蕊退，白毛黑紋郊楣，尾巴修長(zhǎng)的猛獸。
這種猛獸名叫做騶虞瓤荔。騶虞據(jù)說(shuō)動(dòng)作起來(lái)的時(shí)候異常敏捷净蚤，奔跑如飛。但是安靜的時(shí)候输硝，卻又性格溫馴今瀑，儀態(tài)優(yōu)雅。這種動(dòng)物在《山海經(jīng)》上有記載：
林氏國(guó)有一種珍奇的野獸点把，大小與老虎差不多橘荠，身上有五種顏色的斑紋，尾巴比身子長(zhǎng)郎逃，名稱(chēng)是騶虞哥童，騎上它可以日行千里。[8]
這種動(dòng)物很可能其實(shí)就是大型貓科動(dòng)物的一種褒翰，只是后世隨著中國(guó)農(nóng)耕發(fā)達(dá)贮懈，該動(dòng)物的食物鏈被破壞，以至于滅絕了优训。但是由于是帝舜之族有虞氏之圖騰朵你，因此被神話了。
到了漢代揣非，解經(jīng)家一致認(rèn)為抡医，騶虞是一種仁獸。因此許慎的《說(shuō)文解字》對(duì)虞的解釋是——
虞早敬，就是騶虞忌傻，外形酷似白老虎，身上有黑色的紋理搞监，尾巴比整個(gè)身子還長(zhǎng)芯勘，是一種特別仁慈的猛獸。
因?yàn)槿蚀认俟洌麄兊纳娣绞绞且宰约荷砩系娜鉃槭澄铩?/b>[9]
這種猛獸顯然人間不可能有。靠自己身上的肉就可以維生棍矛，那可和物理學(xué)上的永動(dòng)機(jī)概念沒(méi)兩樣了安疗。但是任何傳說(shuō)，只要被一再的重復(fù)够委，就成了人們想象中的真實(shí)荐类。
就像龍和鳳已經(jīng)是中國(guó)人的傳統(tǒng)文化的一部分一樣，再去討論是否存在過(guò)茁帽，真實(shí)與否已經(jīng)意義不是很大了玉罐。反而是其所承載的文化DNA，值得我們深度關(guān)注潘拨。騶虞也是如此吊输。（詳見(jiàn)附錄之《瑞獸騶虞之種種》）
上古每個(gè)族群之生息繁衍，隨著遷徙地不同铁追，而往往改變季蚂。有虞氏也是如此。除了騶虞之后琅束，山海經(jīng)中記載的“天虞”扭屁，也很可能是有虞氏的一支。關(guān)于“天虞”涩禀，山海經(jīng)的記載有四處：
其一：
有一座天虞之山料滥，這座山的山下都是大水，外面的人很難攀登而上艾船。[10]
其二：
有一位神人反長(zhǎng)著胳膊葵腹，名字叫做天虞。[11]
其三：
朝陽(yáng)谷丽声，有一個(gè)神人叫做天虞礁蔗，就是所謂的水伯。
他住在工蟲(chóng)（地名） 北面的兩條水流中間雁社。他是野獸形狀浴井，長(zhǎng)著八個(gè)腦袋而是人的臉面，八只爪子八條尾巴霉撵，背部是青中帶黃的顏色磺浙。[12]
其四：
有個(gè)神人，長(zhǎng)著八顆頭而都是人的臉面徒坡，老虎身子而十條尾巴撕氧， 名叫天虞。[13]
如果把這些信息喇完，和黃帝王朝的歷史對(duì)照著看伦泥，我們不難理出一個(gè)頭緒來(lái)——有虞氏最初也是長(zhǎng)居山東半島之東夷集團(tuán)的一份子。[14]
帝顓頊時(shí)代的大洪水，對(duì)有虞氏的影響是很大的不脯，有些部族隨著帝顓頊遷移到了新都濮陽(yáng)府怯，有些則不舍得離開(kāi)故地山東半島。因此防楷，當(dāng)大洪水泛濫之際牺丙，他們只能搬遷到高山之上人跡罕至之地居住。在與大洪水長(zhǎng)期的抗?fàn)幹懈淳郑煊菀灿辛酥嗡慕?jīng)驗(yàn)冲簿，因此被黃帝王朝任命為水伯。
后來(lái)亿昏，有虞氏傳到帝堯時(shí)代峦剔，帝堯時(shí)代也是一個(gè)大洪水時(shí)代。有虞氏之族長(zhǎng)舜被重用龙优，并最終接受帝堯禪讓?zhuān)晒ι衔谎蛞臁Ｏ雭?lái)，有虞氏擅長(zhǎng)治水也是一大主因彤断。
而主持治水的鯀氏之所以被帝堯下令誅殺野舶，很大原因，也在于帝堯找到帝舜這個(gè)后備胎負(fù)責(zé)治水宰衙。虞幕之后平道，領(lǐng)導(dǎo)有虞氏乃是窮蟬。窮蟬是黃帝王朝第三任君主帝顓頊之子供炼，是當(dāng)時(shí)的第一順位繼承人一屋。
當(dāng)然，后來(lái)接班的黃帝王朝的第四任君主是帝嚳袋哼。但是窮蟬作為帝顓頊的繼承人冀墨，退下去當(dāng)本族族長(zhǎng)，日子過(guò)起來(lái)也挺滋潤(rùn)的涛贯。因此絕對(duì)不是司馬遷所說(shuō)的诽嘉，只是一個(gè)不知名的普通老百姓。以窮蟬之身份弟翘，在他的那個(gè)時(shí)代虫腋，便是想當(dāng)普通老百姓也不可得。
司馬遷生活在西漢大一統(tǒng)的皇權(quán)時(shí)代稀余，耳聞目睹很多王公貴族被廢黜之后悦冀，整個(gè)家族都直接降為平民，是以想當(dāng)然黃帝王朝也是如此睛琳。
而根據(jù)《史記索隱》的說(shuō)法盒蟆，窮蟬在另外一本《世系》的書(shū)上踏烙，名字的寫(xiě)法卻叫做窮系。因此很有人懷疑历等，這個(gè)窮蟬就是《山海經(jīng)》上的窮奇宙帝。關(guān)于窮奇，《山海經(jīng)》的記載有兩處：
其一：
……邽山之山上有一種野獸募闲，形狀像一般的牛，但全身長(zhǎng)著刺猬毛愿待，名稱(chēng)是窮奇浩螺。
窮奇發(fā)出的聲音如同狗叫，是能吃人的仍侥。[15]
其二：
窮奇的形狀像一般的老虎要出，卻生有翅膀，窮奇吃人是從人的頭開(kāi)始吃农渊。正被吃的人是披散著頭發(fā)的患蹂。
窮奇在蜪犬的北面。
另一種說(shuō)法認(rèn)為窮奇吃人是從人的腳開(kāi)始吃起砸紊。[16]
看來(lái)传于，窮奇這一族是個(gè)食人族。
[1]禘于東醉顽，方曰析沼溜，風(fēng)曰協(xié)。
禘于西游添，方曰彝系草，風(fēng)曰韋。
禘于北唆涝，方曰夗找都，風(fēng)曰冽。
禘于南廊酣，方曰微能耻，風(fēng)曰凱福——《甲骨文合集》第一期14295嚎京。
關(guān)于這片卜辭的說(shuō)法，專(zhuān)家學(xué)人說(shuō)法不一——
胡厚宣著有《甲骨文四方風(fēng)名考證》和《釋殷代求年于四方和四方風(fēng)的祭祀》兩文隐解。
楊樹(shù)達(dá)著有《甲骨文中之四方風(fēng)名與神名》鞍帝。
于省吾著有《釋四方和四方風(fēng)的兩個(gè)問(wèn)題》。
有興趣的讀者不妨查看煞茫。甲骨文學(xué)是一個(gè)無(wú)底洞帕涌，本人才疏學(xué)淺摄凡，沒(méi)有余力去鉆研，所以只能采用通行的說(shuō)法蚓曼，讀者見(jiàn)諒亲澡。
[2]《鄭語(yǔ)》云：“虞幕能聽(tīng)協(xié)風(fēng)，以成樂(lè)物生者也纫版〈残鳎”
韋注：“協(xié)，和也其弊。言能聽(tīng)知和風(fēng)癞己，因時(shí)順氣，以成育萬(wàn)物梭伐，使之樂(lè)生痹雅。”
《爾雅?釋天》李巡注云：“言陰陽(yáng)化生糊识，萬(wàn)物和合绩社。協(xié)，和也赂苗∮浒遥”
又可知到了后世，“協(xié)風(fēng)”并不僅僅是東風(fēng)哑梳，而且還有融風(fēng)劲阎、和煦之風(fēng)之意，大抵春季東風(fēng)是冷暖交接鸠真，有著化育萬(wàn)物的季風(fēng)特點(diǎn)悯仙，是以名之為協(xié)風(fēng)。
[3]《世本·作》：“ 揮 作弓吠卷， 夷牟 作矢锡垄。” 宋衷注：“ 揮 祭隔、 夷牟 货岭， 黃帝 臣〖部剩” 張澍 補(bǔ)注：“矢千贯，亦曰箭「惆樱”
[4]1963年搔谴，在中國(guó)山西朔縣峙峪村的舊石器時(shí)代晚期遺址中發(fā)現(xiàn)了一枚用燧石打制的箭鏃。該遺址的年代約為距今2.8萬(wàn)年桩撮。這個(gè)發(fā)現(xiàn)確鑿地證明了中國(guó)先民在距今約2.8萬(wàn)年已經(jīng)使用弓箭敦第。
[5]“弓生于彈”——《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》
[6]彼茁者葭峰弹，一發(fā)五豝，于嗟乎騶虞芜果。彼茁者蓬鞠呈，壹發(fā)五豵，于嗟乎騶虞”——《詩(shī)·召南·騶虞》
[7]天子囿中掌鳥(niǎo)獸的官右钾∫狭撸《周禮?春官?鍾師》：“凡射，王奏騶虞舀射，諸侯奏貍首灭将。”賈公彥 疏：“今《詩(shī)》 韓 魯 説：騶虞后控，天子掌鳥(niǎo)獸官】站担”一說(shuō)浩淘，為“騶人”與“虞人”的并稱(chēng)。
[8]“林氏國(guó)有珍獸吴攒，大若虎张抄，五彩畢具，尾長(zhǎng)于身洼怔，名曰騶虞署惯，乘之日行千里”——《山海經(jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》
[9]虞：騶虞也。白虎黑文镣隶，尾長(zhǎng)於身极谊。仁獸，食自死之肉安岂。從虍吳聲轻猖。《詩(shī)》曰：“于嗟乎域那，騶虞咙边。”五俱切〖注〗吳次员、 败许，古文虞∈缥担——《說(shuō)文解字》
[10]……天虞之山市殷。其下多水,不可以上∈叮——《山海經(jīng)·南次三經(jīng)》
[11]有人反臂被丧，名曰天虞盟戏。——《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》
[12]“朝陽(yáng)之谷甥桂，神曰天吳柿究，是為水伯。在工蟲(chóng)北兩水間黄选。其為獸也蝇摸，八首人面，八足八尾办陷，皆青黃”貌夕。——《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》
[13]有神人民镜，八首人面啡专，虎身十尾，名曰天吳制圈∶峭——《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》
[14]是以孟子說(shuō)山西出生的舜為東夷之人，并不是沒(méi)有道理的鲸鹦，他這里指的其實(shí)帝舜之祖籍慧库。
[15]邽山。其上有獸焉馋嗜，其狀如牛齐板，猬毛，名曰窮奇葛菇，音如嗥狗甘磨，是食人∶型＃——《山海經(jīng)·西山經(jīng)》
[16]窮奇狀如虎宽档，有翼，食人從首始庵朝。所食被發(fā)吗冤。在蜪犬北。一曰從足九府∽滴粒——《山海經(jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》
