探尋幸福的支點

? ? ? 不可否認燃乍，對絕大多數(shù)人而言唆樊，幸福感離不開物質(zhì)基礎(chǔ)。一定的物質(zhì)基礎(chǔ)刻蟹，可以滿足我們對安全感的需要逗旁。正因為這樣，我們大多數(shù)人努力地積累著自己的財富舆瘪。我們覺得某種程度上片效，富有就意味著安全仓洼，而安全就是一種幸福，然而有一天堤舒，當(dāng)我們得到了安全感色建，我們卻隱隱覺得，物質(zhì)富足所帶來的安全感似乎還不是幸福的全部舌缤。幸福似乎還有另一個無關(guān)物質(zhì)的精神界面箕戳。此外還有不少人習(xí)慣于把自己的不幸全權(quán)歸咎于外界的因素，或是指責(zé)命運不公国撵，或是感嘆遇人不孰陵吸，總之在他們看來，一個人要幸福地生活介牙，必須依賴于外物或者外人的配合壮虫。然而這世上，最強大环础、最堅韌的幸福感恰恰與外物囚似、外人無關(guān)。

? ? ? 在今天的課程里线得，我們就來看看饶唤，人們對于幸福感有哪些常見的誤解，順境或逆境是不是主宰我們幸福的決定力量贯钩，以及欲望得到滿足是否就意味著幸福募狂。

? ? ? 在這里我們要說明一下，幸福的條件不等于幸福感角雷，不代表外在的客觀的條件祸穷，跟我們內(nèi)心的幸福感沒有必然的關(guān)系，其實還是很有關(guān)的勺三，因為經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑雷滚，有一些幸福的必要條件，那就可能是一些經(jīng)濟的基礎(chǔ)檩咱，可能是一些物質(zhì)的條件揭措，可能是一些社會的環(huán)境胯舷，對我們絕大多數(shù)人來說刻蚯，我們要有發(fā)自內(nèi)心的幸福感，確實是需要一些外在的必要的幸福的條件桑嘶，比如說基礎(chǔ)的生活得到保障炊汹，比如說你能夠受教育，比如說你的醫(yī)療有這個社會的保障逃顶，或者我們很多時候就覺得讨便，這個衣食無憂充甚、溫飽無憂，有物質(zhì)上和精神上的這個安全感霸褒。是對于我們發(fā)自內(nèi)心的幸福感必不可少的一些幸福的條件伴找。那就是在這種情況下，幸福的條件和幸福感是密切相關(guān)的废菱，而且很多時候是成正比的技矮，因為對大多數(shù)人來說，這些必要的殊轴、基礎(chǔ)的幸福的條件衰倦，就意味著安全感，而對大多數(shù)人來說旁理，安全感是幸福感的前提和基礎(chǔ)樊零。但是，不要以為孽文，物質(zhì)越多就會越幸福驻襟，也不要以為條件越好，就會越幸福芋哭。很多時候不是這樣的塑悼。當(dāng)我們的物質(zhì)它的基本需要得到滿足之后，再多的物質(zhì)楷掉，再好的條件出現(xiàn)厢蒜，帶來的未必是更大的幸福。很多時候烹植，可能恰恰釀成更大的悲劇斑鸦，帶來更多的不幸，也是不一定的草雕。

? ? ? 曾經(jīng)有人調(diào)查過巷屿，某些中了大獎的，一下子得了幾百萬的人墩虹，最后的結(jié)果怎么樣嘱巾？往往都不是太好。不要以為錢越多越好诫钓，我覺得這是個真的是很大的誤區(qū)旬昭。錢是有一種能量的，你這個人也是有一種能量的菌湃。錢越多问拘，能量越大，當(dāng)錢多到一定程度，會超過你能駕馭的能量骤坐。一個人只能駕馭他能夠駕馭的那些金錢的能量绪杏，很多時候，錢多到一定程度纽绍，這個錢的能量是超越你的把控力的蕾久，超越你的駕馭力的，這個時候拌夏，如果你駕馭不了這么多的錢腔彰，那么錢就會駕馭你，你就會成為錢的奴隸辖佣。這個時候不會是錢越多越幸福霹抛，而是錢越多你越焦慮、越不安卷谈、越不幸福杯拐。其實這個東西也是匹配的，你的能量和你所擁有的那些物質(zhì)條件的能量世蔗，其實應(yīng)該是對等的端逼，否則你去駕馭一些你無法駕馭的金錢，這么多的錢污淋，你是駕馭不了顶滩。其實沒有多少人能夠駕馭很多金錢的，當(dāng)你衣食基本上無憂了寸爆，醫(yī)療教育基本上無憂了礁鲁，在經(jīng)濟上有了一定的安全感了，它就達到了一個幸福的臨界點赁豆，到了這個臨界點之后仅醇，你會發(fā)現(xiàn)，一個人是否幸福魔种，跟它擁有多少幸福的條件其實沒有什么必然的關(guān)系析二，所以對于有些人來說，可能是繼續(xù)往上节预，物質(zhì)越多他越幸福叶摄；對于有些人來說，物質(zhì)越多可能他越不幸安拟。如果是這樣的話蛤吓，一個人的幸福感到底由什么決定呢？因為它不是由幸福的條件決定的去扣。

? ? ? 美國有一個著名的心理學(xué)家柱衔，叫做Seligman，他說幸福有這么一套公式愉棱，幸福如何衡量呢唆铐？那就是先天的遺傳素質(zhì)加上人生的境遇加上內(nèi)心的力量。什么叫做先天的遺傳素質(zhì)呢奔滑？所謂先天的遺傳素質(zhì)啊艾岂，很多時候可能就來自于你與生俱來的那些基因，與生俱來先天的一些生理的基礎(chǔ)朋其，我上網(wǎng)查了一下王浴，據(jù)說抑郁癥在一定程度上是有一些遺傳比例的，這可能就屬于這個影響幸福指數(shù)的先天的遺傳素質(zhì)梅猿，所以它是一個醫(yī)學(xué)問題氓辣，對于這個問題，我們能夠談的不多袱蚓，所以我們也很難用這個內(nèi)心的修養(yǎng)的功夫來徹底地改變這個生理的狀況钞啸，在這里，這個先天的遺傳因素不是我們探討的重點喇潘，那我們探討的重點就是除開這個先天的遺傳因素体斩，當(dāng)這個先天的遺傳因素達到一定的確定性，這個變量達到一個確定之后颖低，我們來討論的是這個后兩個因素絮吵，對于我們的幸福到底有怎樣的影響。一般情況下忱屑，我們大多數(shù)人認為蹬敲，幸福是由我們的人生境遇決定的，也就是說我們大多數(shù)人認為一個人幸福不幸福莺戒，它主要取決于第二個因素粱栖，人生境遇。什么叫做幸福是由人生境遇決定的呢脏毯？那就是我們大多數(shù)人認為如果一個人過得如意闹究，他通常就是幸福；一個人欲望得到滿足食店，他通常就是幸福的渣淤；當(dāng)一個人處境順暢，他通常就是幸福的吉嫩。反之价认。一個人如果過得不如意，他處境不順暢自娩，欲望得不到滿足用踩，遭遇種種不幸渠退，你就覺得他肯定是不幸福的。你仔細想想看脐彩，你可能是這樣子的碎乃，你很多時候你就覺得我各方面都很優(yōu)秀，得到了眾人的贊美惠奸，這個時候我人生很得意梅誓，所以我很幸福。如果你是這么認為幸福的話佛南，就會出現(xiàn)一個問題梗掰。那就是我們有一句俗話，叫做人生不如意事十之八九啊嗅回。人生當(dāng)中有80%到90%是不如意的及穗，人生當(dāng)中有80%到90%這個人生處境是不佳的，人生當(dāng)中有80%到90%你的欲望是得不到滿足的绵载，人生當(dāng)中有80%到90%你的境遇是不順利的拥坛，80%到90%你是過得平平淡淡的，就算你過得不是平平淡淡尘分，就算你樣樣都勝出于他人猜惋，人生當(dāng)中80%到90%有這樣的概率，那就是你總要生病的培愁，就算你不生病著摔，人生當(dāng)中80%到90%的概率你要衰老的，你現(xiàn)在暫時還沒有衰老定续，你不怕谍咆；人生當(dāng)中80%到90%總有一天你要經(jīng)歷與親人朋友的生離死別，你可能沒有經(jīng)歷這些事例私股，但人生當(dāng)中100%你要親自去死摹察？人生不如意事，十之八九倡鲸。

? ? ? 如果我們認為幸福是由人生外境決定的供嚎，而人生處境80%到90%是不如意的，是不佳的峭状，是無可奈何的克滴，那么是不是意味著，我們永遠無法幸福优床？因為人生80%到90%注定最后是不那么幸運的劝赔、不那么順暢的。那是不是就說胆敞，我們永遠也無法取得幸福着帽？沒有人是幸福的杂伟，因為所有人都必須面對死亡這件事，所有人都必須面對生離死別這些無可奈何的事仍翰。在這里啊赫粥，有幾點需要說明。第一點歉备，如果你是把你的幸福的支點建立在外物傅是，比如說命運匪燕，比如說天意蕾羊，比如說財富、美貌帽驯，或者外人龟再，比如說你的幸福支點是建立在戀人的基礎(chǔ)之上，他要愛我尼变，我就是幸福的利凑，他要是不愛我，我就是不幸福的嫌术；或者你是把人生的支點放在老板的基礎(chǔ)之上哀澈，他讓我升職加薪就是幸福的，他如果看不上我度气，處處給我小鞋穿割按，我就是不幸的。如果你是把你人生的幸福支點建立在外物和外人基礎(chǔ)之上磷籍，坦率地講适荣，你注定不幸福。你如果把幸福的支點是建立在外物，第一個，命運羔味。命運最大的特點是無常呀榜旦！它總是包含著起伏跌宕，而且命運這個東西局冰，往往就是莫名其妙的。所以你是把你的幸福建立在命運的基礎(chǔ)之上，命運是不可靠的扒寄。如果你的幸福是建立在財富、權(quán)力基礎(chǔ)之上的話拟烫，財富的一個英文單詞你就可以把它翻譯成currency（貨幣该编，流通）。財富硕淑、權(quán)力最大的特征就是流動性课竣，所以所謂的錢財總是從這個人的口袋到另一個人的口袋嘉赎，從這個人的賬戶到另一個人的賬戶。權(quán)力它永遠都有沒有權(quán)力的那一天于樟，下一輪虛位以待公条。就算你始終都有財富，始終都有權(quán)力迂曲，到最后靶橱，時間會卷走一切，時間連你都卷走了路捧，更何況你的那些權(quán)力关霸，你的那些財富呢？所以財富跟權(quán)力作為幸福的支點杰扫，也是不牢固的呀队寇。

? ? ? 很多時候也不要把美貌當(dāng)成一個幸福的支點，因為世界上最傷心的兩件事章姓，就是美人易老佳遣，猛將漸衰，無可奈何凡伊。如果你把這個幸福的支點建立在外人的基礎(chǔ)之上零渐，啊，建立在戀人的基礎(chǔ)之上系忙，你要愛我诵盼，我就是幸福；你要不愛我笨觅，我就很不幸福拦耐。那你是注定很不幸福的，因為這世界上见剩，戀愛跟失戀基本上是總量持平的杀糯。而且坦率地講，如果你真的很愛一個人苍苞，你把他當(dāng)成幸福的支點固翰，你的這種全身心的依賴會破壞這段關(guān)系的。你在這里面押在寶太多羹呵，份量太重骂际，這份愛會成為他的一個重負，讓他不堪重負冈欢。所以很多時候真的愛一個人歉铝，不要把幸福的支點完全建立在他身上，叫作用力過猛凑耻，會把他嚇跑的太示。如果我們把我們幸福的支點建立在他者之上柠贤，這個他者包括外物，包括外人类缤，那說明我們的幸福是由別人決定的臼勉，說明我們的幸福我們無力自主，那么注定我們是不會幸福的餐弱。因為這個時候所說的你的幸福宴霸，其實說到底不是你幸福，而是你在被幸福膏蚓，你是由別人來決定你是否幸福瓢谢，當(dāng)我們的幸福是由別人說了算的時候，你肯定會患得患失的降允，因為你總會害怕失去恩闻，你總會焦慮不安的艺糜。心安處即故鄉(xiāng)剧董，如果你總是患得患失，總怕失去總是焦慮不安破停，你的心不安又哪里來的幸福呢翅楼？所以當(dāng)你的幸福是由別人說了算，當(dāng)你的幸福是由別人決定真慢，你無力自主自己幸福的時候毅臊，你注定是不幸福的，因為你一直活在焦慮當(dāng)中黑界，一個焦慮的人你能說他是一個幸福的人嗎管嬉？

? ? ? 第二點，我們有很多人把幸福理解為欲望得到滿足朗鸠，欲望滿足了我就覺得很幸福蚯撩；欲望得不到滿足我就覺得很不幸福，如果是這種情況的話烛占，那我要告訴大家胎挎，注定不會幸福。因為欲壑難填忆家。你什么時候發(fā)現(xiàn)你的欲望有一個盡頭犹菇？欲望是什么？永遠在比上芽卿。那什么叫做比上揭芍？比上永遠不足啊。那你一旦比上卸例，你就會知道山外有山称杨，天外有天流酬，總有你比不上的人啊。一旦你去跟別人比列另，一旦你跟別的上比芽腾，你總是無法超越的，所以跟上比页衙，你永遠是下摊滔，你永遠千年老下。你跟別人比店乐，你的智商是比別人高艰躺，情商呢？你的情商是比別人高眨八，人家不用情商和智商腺兴，人家很有錢。你比人家更有錢廉侧，人家比你更美麗页响；你比別人更美麗，人家比你更年輕段誊；你比別人更年輕闰蚕，人家比你更健康；你好像比別人更健康连舍，最后他還是活得比你長没陡。所以比上不足，比下有余索赏，但是欲望的特征是永遠會去比上盼玄，因為你永遠不知足，所以你永遠不會開心潜腻，因為你永遠不會開心埃儿，所以你永遠不會幸福，放棄第一種強大砾赔，去跟別人攀比蝌箍，超越別人，跟別人攀比是自己給自己下的一道詛咒暴心。其實妓盲，你永遠比不過的，因為總有一個更好的別人存在著专普。

? ? ? 古希臘當(dāng)中有一個非常著名的神話悯衬，叫做西西弗斯，講的是什么呢？西西弗斯是個凡人筋粗，但是他想逃越死亡的這個詛咒策橘，結(jié)果有一段時間被他成功了，結(jié)果這個死神哈迪斯發(fā)現(xiàn)了他的軌跡娜亿，于是決定要懲戒他丽已，殺雞儆猴，警告世人买决。所以當(dāng)時哈迪斯給的這個西西弗斯一個最嚴(yán)厲的懲罰沛婴，把他打到了十八層地獄，他在十八層地獄要做一件事督赤，我們說到地獄的是什么嘁灯？熊熊烈火，灼熱不堪躲舌，哈迪斯給了他一個任務(wù)丑婿，在十八層地獄，熊熊烈火當(dāng)中没卸，西西弗斯必須使盡自己全身的力氣將一塊圓形的巨石推到山頂羹奉，從山角下推到山頂，西西弗斯每一次都使盡自己全身的力氣办悟，連吃奶的力氣都使出來了尘奏，拼命推滩褥，拼命推病蛉，拼命推……好不容易推到了山頂，他以為這下可以喘氣瑰煎，這下可以休息了铺然，誰知道，那是塊圓形的巨石酒甸，當(dāng)他推到山頂?shù)哪且豢唐墙。瑘A形巨石咕嚕掉下來，又回到了山角下插勤，一切從頭開始沽瘦，西西弗斯使盡自己再次全身的力氣，把它推到山頂农尖，石頭咕嚕掉到山腳下析恋，一切從頭開始。周而復(fù)始盛卡，永無止息助隧。這是哈迪斯死神給凡人的最嚴(yán)厲的懲戒。讀這個神話滑沧，讀的不是西西弗斯并村，因為我們每個人誰不是西西弗斯巍实？我們每個人身上都有永遠也推不盡的欲望，而我們的生活當(dāng)中哩牍，也永遠都在不斷來臨的下一座高峰棚潦。欲望是沒有盡頭的，它是一口填不滿不井膝昆，它是一個望不到天涯的海瓦盛。

? ? ? 神話和寓言能流傳千年，就因為它們洞悉人性外潜。西西弗斯的故事原环，說的不僅是幾千年前那個虛無飄渺的傳說，它說的是我們普遍的人性处窥，說的是過去嘱吗、現(xiàn)在，以及未來千千萬萬的人和千千萬萬個我滔驾。我們很多人以為幸福就是欲望得到滿足谒麦，可欲望是無底洞，它永不知足哆致，于是我們都成了故事當(dāng)中的那個西西弗斯绕德，周而復(fù)始，永無止息地在用我們的一生奮力推動欲望這塊圓形的巨石摊阀，為其所困耻蛇，為其所累，卻難以解脫胞此。在我們的課程中臣咖，我們一再強調(diào)，要向內(nèi)探索漱牵，盡可能學(xué)會自知夺蛇、自愛、自主酣胀、自由刁赦，就因為幸福的終極力量其實不在別處，而恰恰就在我們身上闻镶，所以與其外求甚脉，不如自救。那么在下一次的課程中儒溉，我們就來談?wù)勑腋＞烤箒碜栽鯓右环N個人的能力宦焦。