薛兆豐老師說“由于未來總是不確定的，所以人們不樂意延遲消費峭火。把今天可以吃的蘋果推遲到明天吃爱致，就不僅有早晚之別烤送，還有有無之別——明天不一定能吃得上這個蘋果了】访酰”
經濟學最基本的假定是亞當斯密提出的“理性經濟人”假定帮坚，它說的是，人都是利己的互艾，人所做的選擇行為都是為了使自己的利益最大化试和。
司馬遷在《貨殖列傳》中寫到“天下熙熙，皆為利來纫普；天下攘攘阅悍，皆為利往”，也表達了同樣的意思——人具有趨利的本性局嘁。
可人生有限溉箕、未來不定，在這樣的前提下悦昵，很顯然提早享受肴茄、及時行樂是最理性的選擇。
所以但指，在那個著名的心理學實驗中寡痰，把小孩子放到一個封閉的空間，給他們面前放一塊小餅干棋凳，告訴他們隨時可以吃掉餅干拦坠，也可以選擇忍耐15分鐘，然后獲得更大的獎勵——兩塊小甜餅剩岳。結果多數(shù)的孩子都選擇了不忍耐贞滨，當即吃掉小餅干。我們能說小孩子也做出了最理性的選擇嗎？未來的15分鐘對他們來說太過漫長晓铆，15分鐘后的未來對他們來說也意味著不確定勺良。
所以，我們也看到在深圳有這么一幫年輕人骄噪，他們不去上班尚困，聚集在“三和人才市場”周圍，做工資日結的活兒链蕊，掙到一天的工錢就去玩三天的游戲事甜，他們混吃等死、四處閑逛滔韵、露宿大街逻谦，沒錢了就再去打一天的工，經年如此奏属】缈纾看似，他們也理性地極端囱皿，他們極致地踐行了“及時享樂”勇婴，決不允許享樂被延遲一分一秒。
可為什么于此同時還能看到那么多“非理性”的人嘱腥？他們放棄原本唾手可得的享受耕渴，做出違背天性的選擇，在即時利益面前克制著齿兔、約束著橱脸，使身心不為所動，他們如苦行僧一般在那條同行不多的路上跋涉著分苇。本可以拿來消費的資金他們將其投入長期市場添诉，本可以用來消遣的時光他們把它用作讀書思考…他們將當下的享受拒之門外，你說他們不理性嗎医寿？
事實是栏赴，他們更理性，因為這個世界存在“補償機制”——凡是肯用現(xiàn)貨換取期貨的人都會得到補償靖秩。他們把現(xiàn)在的資金投入交易市場须眷，換取未來的收益，豐厚的利息是補償沟突；他們把現(xiàn)在的消遣時光小心收起花颗，換取未來的無憂，更好的生活是補償惠拭。而且扩劝，現(xiàn)貨與期貨之間的交易時限越長，補償越豐厚。
所以棒呛，我們依然可以說人是理性趨利的葡公，但區(qū)別是，有人逐長利条霜，有人逐短利；有人逐大利涵亏，有人逐小利宰睡。
熙熙攘攘，皆為利驅气筋，而我們拆内，終將被趨往何處？
（后記：周五下午5點半宠默，下班時間到麸恍，走廊里是人們嬉笑的聲音，討論著今天要去哪吃搀矫、去哪玩抹沪，我卻體驗不到周五的快意，焦慮于今天的寫作主題瓤球、方向融欧。眼下的享樂在寫完文章之前是個莫須有的概念∝韵郏可隨著文章的寫完噪馏，竟然獲得了新的感知，一個讓我驚異的感知绿饵∏飞觯豁然開朗，來自于文字的一次自我救贖之旅就此完成拟赊。）
