人總是要死的螃宙。大人物的死天翻地覆蛮瞄，小人物說死，一閉眼兒谆扎，燈滅了裕坊，就死了。我常常想燕酷，真有意思籍凝，我能記得我生于何年何月何日周瞎，但我將死于什么時候卻不知道。一覺睡起來饵蒂，感覺睡著的那陣就是死了吧声诸，睡夢是不是另一個世界的形態(tài)呢？我的一個畫家朋友退盯，一個月里總要約我見一次彼乌，每次都要交我一份遺書，說他死后渊迁，眼睛得獻給xx醫(yī)院慰照，心肺得獻給xx醫(yī)院。過些日子琉朽，他又約我去毒租，遺書又改了，說xx醫(yī)院管理混亂箱叁，決定把眼睛獻給另一個xx醫(yī)院墅垮。對于死和將死的人見得多了，我倒有個偏見耕漱，如果說現(xiàn)在就業(yè)十分艱難算色，看一個孩子待父母孝順不孝順就看他能不能考上大學(xué)，那么螟够，評價一個人的歷史功過就得依此人死后是否還造福于民灾梦。秦始皇死了那么多年，現(xiàn)在發(fā)掘了個兵馬俑坑妓笙，使中國贏得了那么大的威名斥废，又賺了那么多旅游參觀的錢，這秦始皇就是個好的给郊。

人怕毛毛蟲牡肉，據(jù)說人是從小爬蟲衍變的，人也怕人淆九，人也怕自己统锤，怕自己死。在平日炭庙，壽比南山的話我們說得很多饲窿，萬壽無疆也喊過，是極少以死來恭維的話焕蹄，死只能是對敵人最痛恨的詛咒逾雄，是法典中的極刑。依我的經(jīng)驗，三十歲以前鸦泳，從來是不思考到死的银锻，人到了中年，下一輩的人拔節(jié)似的往上長，老一茬的人接二連三地死去，死的概念動不動冒在心頭箍铲。幾個熟人湊一堆了，瞧师枣，誰怎么沒有來，死了，就說半天關(guān)于死的話題。凡能說到死的人肯腕，其實離死還遙遠，真正到了死神立于門邊钥平，卻從不說死的实撒。我見過許多癌癥病人，大都有三個發(fā)展階段帖池，先是害怕自己是癌癥，總打問化驗檢查的結(jié)果吭净，觀察陪護人的臉色睡汹。再是知道了事實，則拒不接受寂殉，陪護人謊說是無關(guān)緊要的某某部位炎癥囚巴，他也這么說，老實在配合治療友扰，相信奇跡的出現(xiàn)彤叉。后是治療無效果，絕望了村怪，什么話也不說了秽浇，眼睛也不愿看到一切，只是流淚甚负。人一生下來就預(yù)示著死柬焕，生的過程就是死的過程，這樣的道理每個人在平時都能說一套梭域，甚至還要用這般的話去勸導(dǎo)臨死的人斑举，而到了自己將死，卻便想不開了病涨「荤瑁《紅樓夢》里的那一段《好了歌》，說的是功名、富貴赎懦、聲色不能看得通達是人生的弱點雀鹃，那么，人性里最大的可悲處是不能享受平等铲敛。試想褐澎，我們作為一個平頭百姓，平日里看不慣以權(quán)謀私伐蒋，看不慣不公正的發(fā)財工三，提意見呀鬧斗爭呀地要平等，可徹底消除貴賤窮富和男女老幼界限的最平等的死到來時先鱼，卻不肯死俭正，不死不行的，才依依不舍地去了焙畔。

為什么不肯死掸读，民間的意識里，死是要到陰曹地府去的宏多，那是一個漆黑無比的地方儿惫。幾乎誰也沒見過鬼，但每個人都認為鬼是青面獠牙伸但，血口長舌的肾请。接觸過許多死去了又活過來的人，他們都在講死的時候更胖，覺得自己一直往上飛铛铁，越往上飛越覺得舒服，甚至能看到睡在床上的自己的身子却妨，還聽得到醫(yī)生的話和親屬的哭饵逐。這情景真實不真實，我沒有經(jīng)驗彪标，但凡見過病死的人最后咽氣的時候差不多都呈現(xiàn)出一絲微笑的倍权。我在陜西的鎮(zhèn)安縣見過一次葬禮，十幾人圍著死人敲鑼打鼓唱孝歌捞烟，其中一段在唱：“說一聲你死了就死了账锹，親戚朋友都不知道。親戚朋友知道了坷襟，亡人已過奈何橋奸柬。奈何橋七寸的寬來萬丈的高，中間抹著花油膠婴程。大風(fēng)吹來搖搖擺廓奕，小風(fēng)吹來擺擺地搖。有福的亡人橋上過，無福的亡人被打下橋桌粉。亡人過了奈何橋蒸绩，從此陰間陽間路兩條×蹇希”我們這些蕓蕓眾生患亿，死了只能去閻王那兒報到，閻王是什么押逼，閻王是監(jiān)督執(zhí)行公正平等的長官步藕。

把生與死看得過分嚴重是人的稟性，這稟性表現(xiàn)出來就是所謂的感情挑格，其實咙冗，這正是上天造人的陰謀處。識破這個陰謀的是那些哲學(xué)家漂彤，高人雾消，真人，所以他們對死從容不迫挫望。另外立润，對死沒有恐懼的是那些糊里糊涂的人。最要命的是高不成低不就的人媳板，他們最恐懼死桑腮，又最關(guān)心死。你說人來世上是旅游一趟的拷肌，旅游那么一遭就回去了到旦，他就要問人是從哪兒來的又要回到哪兒去旨巷。道教來說死是乘云駕鶴去做仙了巨缘，佛教來說靈魂不生不死不來不往，死的只是軀體采呐，唯物論講師來說人來自泥土若锁，最后又歸于泥土。蕓蕓眾生還是想不通斧吐，詛咒死而歌頌生又固，并且把產(chǎn)生的地方叫做“子宮”，好像他來人世之前是享受到皇帝的待遇的煤率。

不管怎樣的美好來到人世的情景仰冠，又怎樣的不愿去死，最后都是死了蝶糯。這人生的一趟旅游是旅游好了還是旅游不好洋只，每個人都有自己的體會。我相信有許多人在這次旅游之后是不想再來了，因為看景常常不如聽景识虚。但既然陽世是個旅游勝地肢扯，沒有來過的還依舊要來的，這就是人類不絕的緣故吧担锤。作為一個平平常常的人蔚晨，我還是做我平常人的庸俗見解，孔子有句話肛循，是“朝聞道铭腕，夕死可矣”，當我第一次讀到這句話育拨，我特高興谨履，噢，孔圣人說過了熬丧，早上得了道笋粟，晚上就應(yīng)該死了，這不是說凡是死的人都是得了道的嗎析蝴？那么害捕，這死是多么高貴和幸福，而活得長久的闷畸，則是一種蠢笨尝盼，不悟道，是罪過佑菩，越是擁戴誰萬壽無疆盾沫，越是在懲罰誰，他萬壽了還不得道殿漠，他活著只是災(zāi)難更多赴精，危害更大。

海明威有個小說绞幌，寫的是一個人看見妻子在生產(chǎn)蕾哟，他承受不了人生人的場面，就割破動脈血管而死了莲蜘。海明威講的是生比死可怕谭确。我小時候聽水磨坊的老漢說過一個故事，一個人夜里獨自在家票渠，有鬼來騷擾逐哈，這人不理，鬼很生氣问顷，鬧得更厲害昂秃，以死來威脅薯鼠，這人說了一句：“我對活著都不怕，我怕死械蹋？出皇！”這人說得真好，人在世上哗戈，是最艱難的事郊艘，要吃喝拉撒，要七情六欲唯咬，要傷病災(zāi)痛纱注，要悲歡離合，活人真不容易的胆胰。那些自殺的人狞贱，自己能對自己下手，似乎很勇敢蜀涨，其實是一種自私瞎嬉，逃避和怯弱。

既然死是人的最后歸宿厚柳，既然壽的長短是聞道的遲早氧枣，既然聞道而死去的時候是一種解脫和幸福，對于死應(yīng)該坦然别垮。而恐懼的人便监，不能正確地面對死去，也絕不會正確地面對活著碳想，這樣的人即使一時還未死烧董，卻錯誤地理解人生，以為人生就是在有限的時間里吃好穿好玩好胧奔，要吃好穿好玩好就去掠奪逊移、剝削、欺騙葡盗、傷害別人螟左。這樣的活著把自己的肚腹變成埋葬山珍海味的墳?zāi)狗茸牵┙z掛綢觅够，把身子變成一個蠶，只能是久久得不了道巷嚣，老而不死喘先，“老而不死則為賊”了。