（一）真理的有限性決定了真理最終只能是某個(gè)時(shí)代的特殊產(chǎn)物而為當(dāng)時(shí)的人們所極力推崇，同時(shí)也不排除會被后人有選擇的加以借用鲸湃。而真理的無限性則不太那么容易說清楚赠涮。按照國學(xué)大師錢穆先生的說法：無限真理少得可憐，若硬要舉述暗挑，我只能勉強(qiáng)舉述一條世囊，恐怕也僅有此一條，即人生總有死窿祥。
（二）對于優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)而言株憾，發(fā)現(xiàn)是為了挖掘，挖掘是為了傳承晒衩，傳承是為了弘揚(yáng)嗤瞎，弘揚(yáng)是為了延續(xù)，延續(xù)是為了塑造听系，而塑造最終所要達(dá)到的目標(biāo)贝奇，是讓一個(gè)民族的全體成員，都能挺起自己的脊梁靠胜，都基本上做到頂天立地掉瞳。
（三）肯定基礎(chǔ)上的否定與否定之后的肯定（即否定之否定）在人們的日常生活中時(shí)有發(fā)生、總能見到浪漠，因而對于那些暫時(shí)還理解不了的事情陕习，也許將其擱置一段時(shí)間之后，就豁然開朗了址愿！
（四）欣賞任何一種與人相關(guān)的美该镣，都不宜過分在意形體，也不必過多關(guān)乎表象响谓，而應(yīng)該更多注重形體與表象背后始終潛藏著的內(nèi)在氣質(zhì)隨時(shí)隨地釋放出來的精神動能給人們的情感帶來的各種輕松與愉悅损合。
（五）當(dāng)人們想極力擺脫某種東西的束縛而去尋求內(nèi)心自由的時(shí)候，也許孤獨(dú)的感覺就在不知不覺中產(chǎn)生了娘纷。
（六）只要在習(xí)慣養(yǎng)成問題上對自己有絲毫的放縱嫁审，就是在自主培育不良習(xí)性。
（七）憤怒的成因一定是經(jīng)過長期的累積而逐步疊加起來的赖晶，因而要想靠簡單的解釋將其輕而易舉說清楚律适，恐怕是不可能的。
（2017.12.16）
