從太古時期以來找爱，中國五千年的文明，從來沒有進(jìn)入工業(yè)社會一下跨進(jìn)了社會主義國家之列掘殴∽荩可還是與持續(xù)了兩千多年前秦漢的統(tǒng)治類別相差不了多遠(yuǎn)，換湯不換藥奏寨，改了一個名號起意。
我之前也賣過慘，卻也不想如祥林嫂那般病瞳。世界上確實有比我更壓抑的人杜恰，也如我一般想要找個信仰，卑微的活在這世界上仍源，對生活失去了希望心褐。正如托爾斯泰說“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸笼踩《旱”
這句話帶給我的啟發(fā)非常大，尤其是前半句嚎于，但現(xiàn)在更重要的是后半句掘而。不幸的家庭確實有很多，但幸福的家庭也一樣多嗎于购？如果幸福的家庭要維持現(xiàn)在的狀況應(yīng)該怎樣維持呢袍睡？
孩子總是會長大的，遲早會意識到外邊的花花世界肋僧、燈紅綠酒斑胜。除非一輩子不讓其接觸。
細(xì)想看看嫌吠，這也不失為一種方法止潘。或者說這就是惟一的方法辫诅。正如《淮南子》里記載的姜子牙的一番長篇大論凭戴，很難讓我們說清楚這到底是儒家還是道家的思想，但無論是誰炕矮，這種方法前前后后持續(xù)了兩千多年么夫。
像基督教的“嚴(yán)緊派”者冤，不正是一個最好的例子嗎。通過封閉大家和外界的接觸档痪，如道家提倡的“小國寡民”如出一轍譬嚣，用他們專門的方法教育孩子，使他們還維持在兩百多年前的生活水準(zhǔn)钞它。
其實家庭與皇權(quán)差不了多少，君為臣綱子為父綱不知道影響了多少代人殊鞭，皇帝和父親是可以劃上等號的遭垛。所以，一個皇帝必須要有父親般的威嚴(yán)管理好百姓操灿，一個父親也必須要有皇帝般的管理方法管理好子女锯仪。
但近代的心理學(xué)研究證明，其實人與人最好的交往方法是平等趾盐。如果人人平等庶喜，別人就會把你歸在自己的陣營之內(nèi)，所以你有了困難救鲤，別人也樂意來幫助你久窟。家庭也是一樣，如果有了平等之后本缠，孩子對家庭的歸屬感也會更強(qiáng)烈斥扛。
明白了這一層意思就可以繼續(xù)往下推，人與人平等之間的條件是人必須要與人交往丹锹，人與人之間的交往是前提稀颁。那么，也就可以用來解釋儀式的作用了楣黍，我們看重儀式真的是敬畏鬼神之類的嗎匾灶？其實也是為了增強(qiáng)集體認(rèn)同感。這就說明租漂，儀式越繁瑣阶女，越復(fù)雜，我們就越是會相信這是真的哩治，因為在舉行儀式的過程中张肾，我們和別人的接觸時間也會相對增加。
這就說明锚扎，儒家宣揚(yáng)的那套“禮”其實并沒什么用吞瞪。而儒家，其實不止驾孔，諸子百家的思想都是關(guān)于爭執(zhí)寫給統(tǒng)治者們看的芍秆。由此惯疙，我們就不難想到，關(guān)于“禮”其實不過是政治斗爭的副產(chǎn)品而已妖啥。只是為了維護(hù)“禮儀之邦”這一虛名詞罷了霉颠。其實“禮儀之邦”的意思我們大家都理解錯了，以后有時間再講吧荆虱。
而正是因為這個“禮”影響了我們的方方面面蒿偎，形成了習(xí)俗，才造成現(xiàn)在許多人在網(wǎng)上打著擺脫原生家庭的口號的現(xiàn)狀怀读。誰能想到這原本只是一紙法令呢诉位。
可能我多數(shù)的痛苦就由此而來吧。
希望以后的“他人”能看到這篇文章菜枷，我也會創(chuàng)立一個專題收錄我的這類文章苍糠。而我終究會變得不是我，希望“別人”能感受到我現(xiàn)在的心情吧啤誊。
寫與十七歲生日
死于十七岳瞭，生于十七。
