談到中東問題歼秽，總是不能理解宗教究竟憑借什么魔力讓人信仰折砸，甚至為之瘋狂莲组。
今天讀費正清的中國新史诊胞，他談到1930年到北京，被三種現(xiàn)象所震驚：外國人的特權(quán)锹杈、女人的裹腳以及大量的剩余勞動力撵孤。尤其講到女人裹腳，從文字中能夠讀出他已經(jīng)出離了憤怒竭望，他不能理解在一個崇尚“身體發(fā)膚受之父母邪码，不可損傷”的國度，是怎樣的變態(tài)心理導(dǎo)致了如此悲劇的發(fā)生咬清。
關(guān)于這兩個問題的來龍去脈要講清楚闭专，非著書不足以解惑。但卻可以換個角度思考旧烧，如何避免跳入這些變態(tài)觀念挖成的坑影钉？
我想，或許自由主義可以提供一個不錯的思路掘剪。自由主義的基本原則是平委，在不干涉別人自由的前提下享有充分的自由。放在這里杖小，就是當你遇見別人向你灌輸一種觀念肆汹，首先要思考，遵循這個觀念會不會侵犯他人的權(quán)利予权，甚至傷害他人昂勉？如果是，哪怕它告訴你是為了達成某個高尚的理想扫腺，都該謹慎對待岗照。
回到宗教，因為對一句教義理解的不同就要讓別人付出血的代價笆环，我覺得首先是侵犯了他人信仰的權(quán)利攒至，同時也造成了對對方傷害。所以躁劣，這樣的宗教還是要遠離迫吐。
再比如裹腳，如果以小腳為美账忘，不惜自殘以實現(xiàn)志膀，除了同情我倒也不會有其他想法熙宇。但是，如若要求別人效仿溉浙，甚至強迫烫止，那么就該反抗。
