“看不慣”是境界太小

人生在世，難免有看不慣的人和事癌刽。莊子說：“物固有所然役首，物固有所可。無物不然显拜，無物不可衡奥。”

萬物都有其存在價值和存在根據(jù)远荠，沒有什么不可以存在矮固，沒有什么沒有價值。所以世間善惡美丑譬淳，從道的觀點來看是可以相通為一而存在的档址。

一個人生活在世界上，角度不同邻梆，立場不同守伸，人生的境界也不同。不必隨意就對別人的行為浦妄、言語看不慣尼摹。

莊子說：“不譴是非见芹，以與世俗處〈览裕”莊子告訴我們玄呛，要遵從自己的內(nèi)心，不為世俗所累和二∨锹粒“看不慣”的東西、人和事越多惯吕，這個人的境界也就越低庭砍，格局也就越小。

從世俗的角度講混埠，“看不慣”不僅是境界小怠缸、情商低的表現(xiàn)，更會為自己樹敵無數(shù)钳宪，招致怨恨揭北。在這方面，曾國藩做的就非常到位吏颖。

曾國藩升為二品官員后搔体，可以乘八人抬的綠呢轎，但他一向節(jié)儉低調(diào)半醉，就決定依然乘坐四人抬的藍呢轎疚俱。按照例制，藍呢轎見到綠呢轎必須讓路缩多，否則呆奕，抬綠呢轎的人就可以揪住坐藍呢轎的人一通暴打。

那次衬吆，曾國藩乘著藍呢轎出門梁钾，轎子走到一條窄路上，后面來了個綠呢轎逊抡。這種情況下姆泻，藍呢轎可以不讓路。但曾國藩還是命人靠邊走冒嫡，即使如此拇勃，綠呢轎依然不能通過。

抬綠呢轎的人見狀奔過來孝凌，不由分說方咆，掀起藍呢轎簾，一把揪出曾國藩胎许，啪啪就是兩耳光峻呛。

可笑的是，乘綠呢轎的只是個三品官員辜窑，曾國藩還比他大一級呢钩述，此官員嚇得不輕，趕緊跪下來賠禮道歉穆碎。

所有人都等著曾國藩打?qū)Ψ絻啥饨鈿庋揽保瑳]想到，曾國藩扶起對方所禀，誠懇地說：“確實是我的轎子擋了大人的路方面，大人趕緊上轎，趕路要緊色徘」Ы穑”莫名其妙挨了打，居然沒事兒人一樣褂策，而且横腿，還再三叮囑轎夫，凡是見了綠呢轎斤寂，不管對方是否官比自己大耿焊，都必須讓路。

曾國藩說：“士有三不斗：勿與君子斗名遍搞，勿與小人斗利罗侯，勿與天地斗巧∠常”不計較钩杰，就不會將自己拉入爭斗的漩渦，不被爾虞我詐所累诊县；不計較榜苫，就不會樹立太多的敵人，不會時時遭人陷害翎冲；不計較垂睬，就能節(jié)省大量的時間，精力充沛地做自己想做的事抗悍。

因為事事不計較驹饺，所以事事看得開，看的順缴渊。曾國藩一門心思做實事赏壹，創(chuàng)下了九年內(nèi)連升十級的官場奇跡。

痛苦太多是智慧不夠

老子認為衔沼，痛苦源于欲望的放縱蝌借∥羟疲“禍莫大于不知足 咎莫大于欲得”痛苦和煩惱來自不合理的欲望。欲望過盛菩佑，心頭貪念越多自晰，羈絆越重，痛苦和煩惱也就越多稍坯。

莊子的大智慧在于他能夠?qū)⑷藘?nèi)心最隱蔽的欲望消除一空酬荞。當世人為了內(nèi)心的欲望拼命往上擠時，莊子卻從從容的放下一個又一個欲望的包袱瞧哟，開始往下走混巧，名、利勤揩、權(quán)咧党、勢都拋下，越走越輕陨亡，將生命重新歸零凿傅。

倉央嘉措曾說：世間事，除了生死哪一樁不是閑事数苫。莊子聪舒，連生死大事也看淡了。莊子妻子死的時候虐急，他不哭不叫箱残，卻“鼓盆而歌”，因為在莊子看來止吁，生死都是假象被辑，我們都在大道中。

莊子將死敬惦，他的弟子想要厚葬他盼理，莊子則認為“吾以天地為棺廓，以日月為連壁俄删，星辰為珠璣宏怔，萬物為濟送，吾葬具豈不備耶”畴椰。弟子怕莊子死后臊诊，尸身被鳥獸破壞，莊子卻說：“在上為鳥鳶食斜脂，在下為螻蟻食抓艳，奪彼與此，何其偏也帚戳？”

生不帶來玷或，死不帶走儡首，遑遑光陰數(shù)十載已是上蒼給予我們最好的禮物，又何必要求更多呢偏友？

做人欲望不要太多蔬胯，要求不要太高，攀比心不要太重约谈。

莊子在《至樂》中說：“天下有至樂無有哉？”天下有至樂嗎犁钟？如果有至樂棱诱，人們將要做些什么，依靠什么涝动？躲避什么迈勋，留念什么？喜歡什么醋粟，憎惡什么靡菇？

他說，在這個社會米愿，“夫天下之所尊者厦凤，富、貴育苟、壽较鼓、善也；所樂者违柏，身安博烂、厚味、美服漱竖、好色禽篱、音聲也；所下者馍惹，貧賤躺率、夭惡也；所苦者万矾，身不得安逸肥照，口不得厚味，形不得美服勤众，

若不得者舆绎，則大憂以懼，其為形也亦愚哉们颜！”

富吕朵、貴猎醇、壽、善不是快樂的必要條件努溃。反之硫嘶，莊子認為，那些富貴的人不僅不快樂梧税，而且還很苦惱沦疾，很憂愁。

莊子說：“至樂無樂第队，至譽無譽哮塞。”達到極至的快樂是在內(nèi)心深處凳谦，是沒有表現(xiàn)的忆畅。真正的快樂是與自然相融合、與天地相感應(yīng)的樂尸执，真正的榮譽是沒有贊揚家凯、沒有名輝的榮譽。這種快樂如失，并非物質(zhì)或地位等因素決定绊诲，而是取決于一個人的智慧和境界。