“慎終依许，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣缀蹄∏吞”
這是曾子的話。
“慎終”缺前≈恚“慎”，是謹(jǐn)慎衅码、慎重拯刁。
“終”，是指家人去世逝段。
張居正講解說：人倫以家庭親人為重筛璧，父母在世時，或許還能盡孝惹恃，但若父母去世，“子欲養(yǎng)而親不待”
而有的人就認(rèn)為親人已經(jīng)去世了棺牧，無論做什么也意義不大巫糙，這就是人心之薄情，不厚重颊乘。
中國人強(qiáng)調(diào)養(yǎng)老送終参淹，若只是養(yǎng)老醉锄，而不送終，仍是薄情之人浙值。父母必希望你送他一程恳不，葬禮代表了人一生所得到的家庭和社會的評價和承認(rèn)，不一定風(fēng)光大葬开呐，但必有真情緬懷烟勋，依依相送。
葬禮的尊嚴(yán)和感情筐付，也是對子弟的教育和熏陶卵惦，傳承家族精神。所以對親人的葬禮一定要慎重瓦戚。
“追遠(yuǎn)”沮尿。“追”较解，是追思畜疾。“遠(yuǎn)”印衔，是去世已久的親人啡捶，或遠(yuǎn)代的祖先。
親人剛剛?cè)ナ赖臅r候当编，我們還能思念届慈。去世的時間長了，悲痛之心淡了忿偷，每年的祭祀之禮難免馬虎金顿，不能盡心盡意。
對遠(yuǎn)代的祖先鲤桥，祖父揍拆、曾祖父、高祖父等等茶凳，更不能去掃墓祭祀了嫂拴。
儒家非常重視喪祭之禮，他們把祭祀之禮看作一個人孝道的繼續(xù)和表現(xiàn)贮喧，認(rèn)為通過祭祀之禮筒狠，可以培養(yǎng)個人對父母和先祖盡孝的情感。
儒家重視孝的道德箱沦，是因為孝是忠的基礎(chǔ)辩恼，一個不能對父母盡孝的人，是不可能為國盡忠的。所以忠是孝的延伸和外化灶伊。只要做到忠與孝疆前，社會與家庭就可以得到安定。
孔子說“敬鬼神而遠(yuǎn)之”聘萨，他沒有提到過人死之后是否有靈魂存在的問題竹椒，而是通過祭祀亡靈，來實行教化米辐，希望把人們塑造成有教養(yǎng)的忠孝兩全的君子胸完。
古代是農(nóng)業(yè)社會，一家人所居之地儡循，必有一個當(dāng)初帶家人來開荒耕田舶吗，開基創(chuàng)業(yè)的始祖。
他把大家?guī)У竭@里择膝，從無到有誓琼，開枝散葉。前人栽樹肴捉，后人乘涼腹侣，我們今天的幸福生活，都來自于一輩輩祖先的付出和積累齿穗，我們必要傳承這一精神傲隶，為子孫后代留下更加美好的家園。
飲水思源莫忘本窃页，知恩圖報代代傳跺株。
