一府喳、前言：

? ? ? ? 很有幸针姿，在一個平凡的周末能夠聆聽到來自深圳的著名班主任鐘杰老師的生命課程和系列講座。雖說相恃，鐘杰老師的男生女生成長課程并不是第一次聽辜纲，但是這一次，感受卻格外的不一樣拦耐。

? ? ? ? 最早聽到鐘杰老師講述這一課程耕腾，是在一年前的“教育行走”，如驚鴻一瞥般短暫的分享杀糯，印象中只留下這是一個熱情洋溢扫俺，有生命力不乏幽默感，還帶點口音兒的女老師火脉。后來真的有幸和她近距離接觸是在英才開的“鐘杰班主任工作坊”第一期培訓課牵舵。時隔將近一年柒啤，本年度最后一期課又回到了英才，或許這就是常說的“回到原點”畸颅。似乎是自己這一年有了更多的經歷和學習担巩，鐘杰老師的課這次讓我有了更多思考和感悟，忍不住發(fā)了個朋友圈之后没炒，還是要坐下來靜靜寫下這篇小記涛癌。

? ? ? 社會學是一個研究社會現象，發(fā)現社會問題送火，試圖尋找解決方案的科研性拳话、實用性、指導性學科种吸∑埽或許是鐘杰老師豐富的人生閱歷和閱讀儲備，加上細心觀察生活坚俗，思考現實問題镜盯，使得鐘老師開發(fā)出來的男生女生性別課程，和社會學闡述的一些理論不謀而合猖败。不知是又亦或是無意速缆，可能這就是學科之間在實踐的過程中都實現了內在規(guī)律的統(tǒng)一。

二恩闻、課程構建的基礎：社會角色的分工

? ? ? ? 所謂社會角色艺糜，指的是群體或社會中大家對某一特定身份的人抱有的行為期待。社會中每一個人都有自己的身份和地位幢尚，相對應的都被人報以一定行為期待來詮釋扮演好自己的角色破停。例如：一個市長被人期待提交有利于維護市民權益的提案，一個妻子被人期待相夫教子等等侠草。每個人都有自己的社會角色辱挥，而且往往不止一個，每一個人都要對自己的社會角色進行認知边涕、認可晤碘，同時平衡多種社會角色之間的沖突。

? ? ? ? 鐘杰老師課程區(qū)別于其他男女性別教育課程的核心特質功蜓，在于她并不是簡單立足自然人這一生物屬性园爷，講述男生女生發(fā)育過程中的生理異同，而是立足人的社會屬性式撼，清晰地賦予不同性別孩子不同的社會角色童社，讓孩子明白兩性社會分工上的責任差異，參照自身生理差異著隆，最后回歸行為指導扰楼，幫助孩子構建完整的社會角色呀癣。讓男生女生都能清晰地明白從哪兒來，該往何處去弦赖。

? ? ? 鐘杰老師選取的社會角色分工也是獨具匠心项栏，男生定位“為人父”，女生定位“為人母”蹬竖。如此有趣的角色定義沼沈，同時包含很深的學問，也有很重大的意義币厕。

1列另、重建家文化

? ? ? ? 中國是一個悠久的文化古國，而“家”是中華文化中最重要的組成部分之一旦装∫逞茫“家文化”是一種傳統(tǒng)，中國人常說“家和萬事興”同辣，也常說“國是千萬家”拷姿，還將“修身齊家治國平天下”平列而舉旱函，足見“家”在中國人心中的地位∶杼希可是棒妨，時過境遷，城市化和市場經濟導致的區(qū)域經濟不平衡含长，出現了大量的“非離異性家庭破碎”券腔。所謂“非離異性”指的就是不是因為婚姻破裂，而是因為經濟壓力拘泞，使得夫妻至少有一方或者雙方和孩子長期分離纷纫，原本共聚天倫的家，硬生生被肢解變得破碎不堪陪腌。多少人辱魁，未盡父母之責，又有多少人诗鸭，甚至連如何為人父母都不清楚染簇。

? ? ? ? 鐘杰老師的社會角色定位，是幫助孩子重拾家文化的一種嘗試强岸。我們苛責有的人做不好父母锻弓，又豈知教育養(yǎng)育本就是專業(yè)之事，而父母對教育多為業(yè)余之人蝌箍，其實還是歸咎于沒人教又不知如何學青灼。

2暴心、減少角色偏差

? ? ? ? 如果能夠從小有如此清晰的社會角色定位，那么就避免了很多角色沖突杂拨。角色沖突主要體現在角色認知的偏差和角色扮演中的差距专普。

? ? ? ? 網上有個男生在大學很愛織毛衣，問他為什么扳躬，他說他要做一個賢妻良母脆诉，這樣比較賢惠。網友的評論多為“死娘炮贷币、娘娘腔”击胜。其實“娘炮、娘娘腔”通常指的便是沒有滿足人們對男性陽剛氣質期待的人役纹。我們雖然不能苛責這些人群偶摔，每個人有每個人的生活方式，但是為什么我們終究覺得怪怪的促脉？因為不自然辰斋。不自然的生命狀態(tài)是一種很奇怪的狀態(tài)。

? ? ? ? 所以幫助孩子們建立相對清晰的社會角色定位瘸味，是幫助孩子對自己需要扮演的社會角色進行認知宫仗，做到悅納，避免角色錯位旁仿。同時藕夫，一定程度上確實有助于減少由于角色認知不足導致的扮演偏差，誘發(fā)的習得性同性戀現象枯冈。

三毅贮、課程開展的實踐：生命歷程的社會化

? ? ? ? 所謂社會化，指的是一個人獲得自己的人格和學會參與社會或群體的方法的社會互動過程尘奏。為了適應人類的群居生活特性滩褥，人從出生以后就必須逐步學會控制生物本性，適應社會生活炫加。因此瑰煎，社會化的發(fā)生貫穿一個生命的始終，社會化的意義就是讓個體生命能夠在集體中生存發(fā)展琢感，與此同時丢间，形成一個有著約定俗成的行為準則的社會。

? ? ? ? 鐘杰老師的男女課程驹针，恰恰立足在了生命成長的長遠性烘挫，提出了中學德育的一個核心議題——人際交往。社會化的過程是人融入社會的過程，這個過程中無一例外饮六，都是和人在打交道其垄，和不同的人相處和適應就是社會化的基本過程。換一句話說卤橄，社會化的過程便可以看作是處理好不同的人際交往绿满。

1、同性交往：閨蜜和兄弟

? ? ? 女生不能沒有親近閨蜜窟扑，男生也不能沒有生死兄弟喇颁。但是如何選對人卻是一個不小的難題。作為親密同性朋友的閨蜜和兄弟嚎货，常常是可以把握最多私密問題的人橘霎，如果無法妥善處理好之間的關系就可能給自己添不小的麻煩。鐘杰老師對此分別都給出了多條極具參照性的原則條件殖属。

2姐叁、異性交往：男生和女生

? ? ? ? 兩性交往是青春期人際交往的最大議題，鐘杰老師的示范課洗显，揭示了正確引導兩性相處的迫切性和重要性外潜。“傳男不傳女”和“傳女不傳男”兩堂示范課上孩子反應的截然反差也讓人深思挠唆。

? ? ? ? 兩堂課的構建倒是頗為相似处窥。通過科學數據和研究報告，理性分析異性捉弄自己的動機玄组，解釋矛盾形成的客觀原因碧库。然后在理解異性的行為的基礎上，運用他們的同理心打消他們的敵意巧勤。最后落實到具體的操作細則，給出可操作性強的相關細則弄匕。

? ? ? ? 不過兩堂課的課堂呈現是天差地別颅悉，五年級的女生表現相對鎮(zhèn)定，但是五年級的男生則顯得躁動不安迁匠。究其原因剩瓶，女孩子的心理成熟普遍比男孩子早1到3歲，認識發(fā)展理論解釋了城丧，不同階段孩子的認知能力是有著明顯差別的延曙。兩堂課都是需要對理論數據進行理性分析，才能得出為什么要理解異性的行為亡哄。而男生的思維能力枝缔、理性分析能力都弱于同期女生，因此依據經驗和感性判斷，無法理解為什么要尊重女生愿卸，體諒女生灵临。因此之后給出的相關建議，也就難以讓他們接受趴荸。

3儒溉、跨輩交往：婆媳和母子

? ? ? ? 鐘杰老師講座闡述了一個觀點——兒子結婚后組建的叫新家庭，兒子看爸媽叫回家发钝，爸媽看兒子叫做客顿涣。乍一聽倒是很新奇，其實細細思來酝豪，這便是最好地詮釋了家庭邊界感涛碑。縱觀婆媳矛盾寓调，都是理不順跨輩的人際交往關系锌唾。

? ? ? ? 鐘杰老師以自己為例，說起了兩輩人之間的相處之道夺英。多少人被丈母娘刁難晌涕，多少人因為處不好和公公婆婆的關系而苦不堪言。其實分清家庭關系中的主次痛悯，是一種經營家庭的智慧余黎。

四、課程教學的意義：和諧社會的構建

? ? ? ? 立足社會角色分工開展的男生女生課程载萌，賦予了性別教育獨特的定位惧财，再依托課程設置來構建和諧的人際交往關系，這其實就是構建和諧社會的基石扭仁。要知道垮衷，兩性交往將涉及三代人的問題，父母孩子的親子關系乖坠，丈夫妻子的婚姻關系搀突，公公婆婆、丈人丈母與晚輩的跨輩關系熊泵，能夠妥善處理好這三種關系仰迁，這就是構建好了一個和諧的家庭，家和方能國興顽分，這自然是減少了社會矛盾徐许，構建了和諧社會，提高國民幸福感卒蘸。

? ? ? ? 鐘杰老師最后一個下午雌隅，講的課程開發(fā)的過程范式，一開始便提到要思考課程開發(fā)的意義和背景。鐘杰老師智慧之處莫過于始于兩性角色分工澄步，立足于家庭責任冰蘑，圍繞人際交往，開發(fā)出了一套真的讓孩子的生命不斷社會化的課程村缸。

五祠肥、后記：

? ? ? ? 孩子在教育的過程中，總是容易缺少了社會化教育的滋養(yǎng)梯皿，就仿佛生命成長中缺少了養(yǎng)分仇箱，我們常問：為什么現在的孩子情商低？為什么現在的學生如此冷漠东羹？為什么現在的孩子只會索取剂桥，不會關愛？鐘杰老師說：“德育是用來解應試體制內的毒属提∪ǘ海”我倒更愿意說：“德育是彌補應試體制中的營養(yǎng)不良≡┮椋”