2.3日
冥想16分。
有些理解教我詩(shī)詞師父為何不愿結(jié)婚鳖谈，可惜沒(méi)師娘是遺憾。
于鄉(xiāng)土社會(huì)單身即為永恒的未完成捷绒，仁者贯要，人也。
詩(shī)詞還是要寫(xiě)學(xué)的崇渗，那種美實(shí)在迷人。
我是誰(shuí)葫掉，從那來(lái)跟狱，到那去。
如果從看過(guò)不少的心理學(xué)書(shū)籍與自我覺(jué)知來(lái)說(shuō)驶臊，原生家庭绪抛、創(chuàng)傷性記憶即“從那來(lái)”电禀，如果從約瑟夫坎貝爾的角度來(lái)看笤休，文化有決定性，而決定文化部分的是神話政基，神話是一個(gè)文明的底色與精神原點(diǎn)闹啦。
而面對(duì)著的，選擇后的結(jié)果即“我是誰(shuí)”窍奋，正如山本耀司說(shuō)的那句關(guān)于“自己是什么”一般。
“到那去”——成為江场，其實(shí)從基因層面上我還是會(huì)與父母極似的窖逗，哪怕是性自慰頻率。
這倒是有些西西弗的意味起來(lái)碎紊，儒學(xué)有言，困而學(xué)之音同，佛學(xué)有道痴鳄，八苦，生活的真相是什么痪寻，李白詩(shī)語(yǔ)，夫天地者蛇尚，萬(wàn)物之逆旅也顾画；光陰者匆笤，百代之過(guò)客谱邪。
2.4日
冥想16分
不得不說(shuō)，于個(gè)人而言看書(shū)是件功利事惦银。
首先滿(mǎn)足著自我價(jià)值感。
冥想书蚪，佛教傳于中國(guó)時(shí)帶來(lái)的一種特定行為迅栅，而它并不為佛教原創(chuàng)而是拿來(lái)，先于凈飯王之子存世多年为流。
冥想可使人體交感神經(jīng)主動(dòng)切換到副交感神經(jīng)宪萄，人安定的同時(shí)緩解心血管系統(tǒng)壓力——在動(dòng)脈中產(chǎn)生一氧化氮，擴(kuò)張動(dòng)脈并降低血壓拜英、平緩心率。
腦科學(xué)家發(fā)現(xiàn)腦灰質(zhì)生長(zhǎng)與其有深度關(guān)聯(lián)性——簡(jiǎn)單的說(shuō)情感調(diào)節(jié)虫给、學(xué)習(xí)能力侠碧、記憶溝回。
適合失眠弄兜、抑郁、多閑语泽、重壓视卢、重癥者的工具行為。
2.5日
冥想16分
有時(shí)會(huì)于其中感受到可怖事物据过，或紛亂念頭妒挎。
倒是最近看到個(gè)“死水不藏龍”西饵，“興云不吐霧”的公案。
是有趣的庸队。
所謂前者為“壓制妄念不得真”闯割，后者用心理咨詢(xún)技術(shù)來(lái)說(shuō)便是“流動(dòng)而不成為”竿拆，從而觀照勘破妄念亦為真如。
《道德經(jīng)》有言丙笋，無(wú)，名天地之始锥忿；有怠肋，名萬(wàn)物之母。故常無(wú)笙各，欲以觀其妙；常有数尿，欲以觀其徼惶楼。此兩者同出而異名，同謂之玄何陆，玄之又玄窥岩，眾妙之門(mén)。
正念與妄念兩者亦為同出而異名颂翼，同謂自性慨灭。
精神分析學(xué)家榮格說(shuō)：當(dāng)你的潛意識(shí)沒(méi)有進(jìn)入到你的意識(shí)的時(shí)候那就是你的命運(yùn)球及。
于精神分析學(xué)，夢(mèng)筹陵，一種潛意識(shí)表達(dá)镊尺。而冥想中感受到的事物于夢(mèng)同質(zhì)——是種主動(dòng)做夢(mèng)的過(guò)程。
當(dāng)你的潛意識(shí)全然進(jìn)入到你意識(shí)時(shí)候庐氮，命之由，己也仙畦。
凈飯王之子得大自由的人音婶。
2.6日
冥想21分
“孰能濁以止，靜之徐清”——《道德經(jīng)》
很后來(lái)的發(fā)現(xiàn)寸士，神光斷臂于人似乎是值得瞳收。
心安。
于天地逆旅漂泊稍歇的木桴螟深，難得。
喜歡派克于《少有人走的路》中那優(yōu)美表達(dá)凡蜻，“我們不能剝奪另一個(gè)人從痛苦中受益的權(quán)利垢箕。”
精神分析条获，心理防御。
有個(gè)說(shuō)法委煤，可能幾千年前那開(kāi)悟后的人心理無(wú)防御。
防御機(jī)制是種移除不愉悅感受的心理操作府框，幾乎存在于人清醒的時(shí)時(shí)刻刻讥邻，指責(zé)、咬手指兴使、性自慰、哪怕是看眼窗外風(fēng)景蜈首。
記得在《白夜追兇》中欠母，一位罪犯專(zhuān)在雨夜殺路邊車(chē)中男女吆寨，后來(lái)抓獲得知其犯罪動(dòng)機(jī)是他曾在雨夜與情人在路邊車(chē)中偷情遇到一個(gè)砸窗搶錢(qián)的人。
這便是心理防御中投射性認(rèn)同式對(duì)創(chuàng)傷記憶的療愈輪回六水。
投射性認(rèn)同有幾種辣卒，這里的是對(duì)其被傷害者對(duì)施暴者的認(rèn)同，從而以施暴者得手段傷害同質(zhì)情景下的他人荣茫，以消減創(chuàng)傷記憶感情上的羞恥。
慢慢的港准。
