文/陌唯

摘要：杜甫是我國偉大的現(xiàn)實主義詩人输玷，有“詩圣”之美譽。其詩歌不僅提供了歷史的真實局骤，更真切地反映了安史之亂期間廣闊的生活畫面孽椰，因而具有的“詩史”性質(zhì)昭娩。研究杜甫詩歌的思想內(nèi)容，就必須立足于唐朝具有轉(zhuǎn)折意義的安史之亂黍匾，聯(lián)系杜甫的生平進行探討栏渺。本文參照蕭滌非先生對杜甫詩歌的四分法，將其詩歌以安史之亂為界分為前后兩期锐涯，以讀書游歷磕诊、困守長安為前期，陷賊與為官纹腌、漂泊西南為后期霎终，分別論述杜甫前后期詩歌創(chuàng)作主體內(nèi)容的差異及其形成差異的原因，旨在對杜甫詩歌風(fēng)格由描寫個人的豪情壯志轉(zhuǎn)向表現(xiàn)人民苦難有一個更深入的認(rèn)識升薯，對其憂國憂民的家國情懷有一個更好的理解與把握莱褒。

關(guān)鍵詞：杜甫詩歌、前后期思想內(nèi)容差異涎劈、成因分析

? ? ? 唐朝白居易在《與元九書》中曾提出“文章合為時而著广凸，詩歌合為事而作”的觀點，這就要求創(chuàng)作者在創(chuàng)作時要立足現(xiàn)實蛛枚，反映現(xiàn)實谅海。在這一點上杜甫的詩歌創(chuàng)作與其觀點有不謀而合之處。杜甫一生寫了許多反映現(xiàn)實坤候、諷喻實事的作品胁赢，深切地表現(xiàn)了他一生漂泊孤苦卻又系念國家安危和生民疾苦的情懷。研究杜甫的詩歌白筹，就必然不能割裂其生存的時代背景及其生活經(jīng)歷，因此谅摄，下文對杜甫前后期詩歌的思想內(nèi)容進行了對比徒河，并結(jié)合杜甫的生平探尋其不同時期詩歌差異的原因。

一送漠、杜甫前期詩歌思想內(nèi)容

? ? ? 杜甫的青年時期顽照，正處于盛唐時代，穩(wěn)定、繁榮的盛唐氣象使得杜甫早年過了一段南北漫游代兵、裘馬輕狂的生活尼酿。這期間，其游歷過山東植影、河南裳擎、河北、吳越等地思币，結(jié)識了李白鹿响、高適等人，三人酣飲縱游谷饿，建立了深厚友誼惶我。這時期，杜甫的詩歌題材多抒寫漫游時的所見所聞博投，或表達對祖國大好山河的贊美熱愛绸贡；或抒發(fā)一腔愛國情懷，表達對建功立業(yè)毅哗、報效國家的熱忱听怕；或與友人相互贈答、送別黎做，寄寓惜別不舍之情叉跛。

（一）漫游是杜甫前期詩歌的重要題材之一

? ? ? 杜甫早年的漫游經(jīng)歷增長了他的見聞，南下吳越蒸殿，東游齊趙筷厘，后至梁宋，而后北上齊魯宏所。和許多盛唐詩人一樣酥艳，漫游經(jīng)歷給杜甫的人生經(jīng)歷也增添了諸多色彩。良好的社會風(fēng)情爬骤、秀美的山川景色給杜甫留下了深刻印象充石，也給他帶來了美的享受，培養(yǎng)了審美情趣霞玄。這期間骤铃，杜甫留下了一些漫游時所作的詩歌。比如其于齊趙漫游時所作的《望岳》一詩坷剧，全詩未出現(xiàn)一個“望”字惰爬，卻處處可見望的情態(tài)，由遠望到近望惫企，由凝望到俯望撕瞧，寫盡泰山之高陵叽、泰山之美、泰山之奇丛版，展現(xiàn)泰山神奇秀麗巩掺、巍峨高大、遮天蔽日的雄偉磅礴的氣象页畦，抒發(fā)自己對祖國秀麗山川的熱愛胖替，以及自己勇于攀登、自強不息的雄心壯志寇漫，充滿了蓬勃向上和朝氣和激情刊殉。登高望遠，將自己闊大的胸懷和雄心與自然山水相結(jié)合州胳，這是杜甫前期詩歌的重要特色之一记焊。

（二）言志詩是杜甫詩歌的重要組成部分

? ? ? 杜甫早年家庭背景較好，出身在一個世代“奉儒守官”的官僚世家栓撞，家庭的風(fēng)氣使得杜甫繼承了正統(tǒng)的儒家正統(tǒng)文化遍膜，立志要在仕途上有所建樹。這種思想使得杜甫一生都在為追求仕途瓤湘，爭取為官而奮斗瓢颅，即便是多次落第后，依然沒有挫傷他希望進入仕途的決心和志向弛说。他懷著“致君堯舜上挽懦，再使風(fēng)俗純”的理想，獻賦上書木人，干謁贈詩信柿，希求汲引，但都落空醒第。這十載長安之行渔嚷，他“賣藥長安，寄食友人”稠曼，幾多心酸幾多累形病。這種人生的失意和生活的困頓在他的詩歌《奉贈韋左丞丈二十二韻》 中有直接表現(xiàn)，而在《上韋左相二十二韻》中也敘述了自己空有才干卻不受賞識霞幅，歷經(jīng)心酸的困境漠吻，希望能夠得到汲引。

（三）贈答司恳、送別詩也是杜甫詩歌的重要內(nèi)容

? ? ? 在杜甫的多年漫游經(jīng)歷中侥猩，前文也提到了，杜甫結(jié)識了眾多志同道合的朋友抵赢，這集中反映在李白和高適兩人身上。杜甫三十三歲時在洛陽遇到被“賜金放還”的李白，二人建立起了千古傳頌的友誼铅鲤，同游梁宋划提。后杜甫寫下《贈李白》表達對李白身世漂泊，不容于朝堂的惺惺相惜之感邢享，贊嘆李白的豪放灑脫的氣概和超凡脫俗的高尚情操鹏往。《春日憶李白》則抒發(fā)了杜甫對李白的贊美和懷念之情骇塘。

? ? ? 杜甫與高適結(jié)識與李杜游于梁伊履、宋期間。三人飲酒賦登臨憑吊款违，游歷山水唐瀑，慷慨懷古，氣沖霄漢插爹。杜甫也曾寫下《昔游》：“昔者與高李哄辣，晚登單父臺。寒蕪際碣石赠尾，萬里風(fēng)云來……”以及《遣懷》：“憶與高李輩力穗，論交入酒壚……”回憶三人壯游的情景。

（四）憂民意識在前期詩歌中的體現(xiàn)

? ? ? 杜甫在困守長安之時气嫁，歷經(jīng)人生辛酸当窗，也看到了生民的疾苦，因此他仁民愛物的思想更加強烈寸宵。前期詩歌中也含有諸如《兵車行》崖面、《前出塞九首》、《秋雨嘆》和《自京赴奉先縣詠懷五百字》等反映天寶后期動亂行將到來的社會風(fēng)貌的名作邓馒，但這一時期杜甫的憂民意識表現(xiàn)為對民生疾苦的初步關(guān)注到憂國憂民的轉(zhuǎn)變時期嘶朱，前期主要是以旁觀者角度看待戰(zhàn)爭帶來的苦難，直到《自京赴奉先縣詠懷五百字》才使他將憂己與憂國憂民的意識相滲透光酣，其憂民意識才真正成熟起來疏遏。

二、杜甫后期詩歌思想內(nèi)容

? ? ? 安史之亂爆發(fā)后救军，杜甫的經(jīng)歷可分為陷賊與為官财异、漂泊西南兩個分期，這時杜甫落入叛軍手中唱遭，被押解到長安戳寸。后任左拾遺，又遭貶謫拷泽，終棄官入蜀疫鹊，開始了晚年漂泊的生活袖瞻。安史之亂帶來了無數(shù)災(zāi)難，也使得戰(zhàn)亂的生活題材進入了詩歌的視野中拆吆。杜甫將這場戰(zhàn)亂帶來的大破壞聋迎、大災(zāi)難通過對底層民眾的悲苦生活的描寫刻畫廣泛而又全面地展現(xiàn)揭露出來。這個時期杜甫詩歌主要抒寫了故土難歸的悲涼情懷枣耀；壯志難酬的失落心緒霉晕；年華逝去的孤獨之感；熱愛生活的樂觀態(tài)度以及憂心天下的仁愛之心捞奕。其創(chuàng)作的整體基調(diào)是悲涼滄桑的牺堰。

（一）故土難歸的悲涼情懷

? ? ? 杜甫常年漂泊在外，在他傷感失落颅围，處境艱難伟葫，人生失意時最能帶給他安慰的便是記憶中的故鄉(xiāng)了，因此谷浅，在杜甫的詩歌中扒俯，思鄉(xiāng)之情表現(xiàn)得尤為真摯動人，最能打動人心一疯。杜甫的思鄉(xiāng)之情不僅僅是對出生地的眷念撼玄，更是一種家國之思。在漂泊之際墩邀，他時常向往著回到故土掌猛、回到朝廷，但這個愿望在動蕩的社會現(xiàn)狀是難以實現(xiàn)的眉睹，因此濃重的故土難歸的失落情緒籠罩在其詩歌中荔茬，充滿悲劇色彩≈窈＃《春望》便這種家國之思的代表作慕蔚。

（二）壯志難酬的失落心緒

? ? ? 無論何時何地，杜甫始終懷著偉大理想和抱負(fù)斋配，積極入世孔飒，渴望進入仕途是他一生的追求與夙愿。當(dāng)他棄官入蜀之后艰争，他時刻希望能夠北歸朝廷坏瞄，能夠?qū)崿F(xiàn)自己的政治理想。即便他的家人都陪在他身邊甩卓，但他依然惦念長安鸠匀，惦念自己精神所向往的政治中心，他迫切地希望伴君左右逾柿，匡君濟世缀棍。然而宅此，當(dāng)這種理想難以實現(xiàn)時，一種漂泊無依的孤寂感睦柴，壯志未酬的苦悶感诽凌，沉重的失落感油然而生。這種心緒在他的詩歌中也有體現(xiàn)坦敌，如“落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇”痢法。

（三）年華逝去的孤獨之感

? ? ? 杜甫常年在外狱窘，遠離政治中心，失去了自己的家園财搁，也失去了實現(xiàn)自我志向的權(quán)力蘸炸，這使得他的感受不到人生的價值和意義。他一直借詩歌表現(xiàn)自己對國家尖奔、對百姓的擔(dān)憂搭儒，從中找尋自己心靈的一絲安慰。而晚年的杜甫更加孤獨提茁，一生羈旅淹禾、無所依傍，再加上舊友的相繼去世以及弟妹的離散茴扁，使他生命的孤獨感更加深沉铃岔。遲暮之期，杜甫常年生病峭火，對于年華逝去毁习、生命衰謝變得十分敏感。在其詩歌中常出現(xiàn)“衰”“老”“病”“白首”“白發(fā)”等字詞卖丸，充溢著詩人對年華易逝纺且、生命即將凋謝的孤獨悲涼之感。

（四）憂心天下的仁愛之心

? ? ? 杜甫一生能夠秉持著“居廟堂之高則憂其民稍浆，處江湖之遠則憂其君”的信念载碌，充滿著對儒家仁義思想的追求與推崇。這主要表現(xiàn)在杜甫的愛民上粹湃。首先恐仑，他強烈地反對統(tǒng)治者的橫征暴斂；其次为鳄，表現(xiàn)在反對給百姓帶來深重苦難的不義戰(zhàn)爭裳仆；最后，表現(xiàn)在對處于水深火熱狀態(tài)下的黎民百姓的深切同情孤钦。以“三吏”“三別”為例歧斟，杜甫在詩中描繪的官吏的不通人情纯丸，揭露統(tǒng)治者的殘暴，反映了安史之亂給廣大人民帶來的深重災(zāi)難静袖，表達了詩人對勞動人民的深切同情觉鼻。

（五）直面生活的樂觀態(tài)度

? ? ? 雖然杜甫暮年長期漂泊，有國難歸队橙，壯志難酬坠陈，但面對人生的種種不如意，他仍然能夠憑借堅韌的毅力和頑強的生命力戰(zhàn)勝困難捐康，忍受漂泊生活的痛苦與絕望仇矾，以積極的精神、樂觀的態(tài)度直面人生解总，正視困難贮匕。在困厄的處境中，杜甫善于發(fā)現(xiàn)生活中的樂趣花枫，尋找到可以讓心靈寧靜的棲息點刻盐。晚年杜甫幽居在成都的杜甫草堂中，安貧樂道劳翰，苦中作樂敦锌，也寫出了大量的山水田園詩歌。杜甫這種積極樂觀的生活態(tài)度值得肯定磕道。

三供屉、杜甫前后期詩歌差異的成因分析

? ? ? 杜甫詩歌以安史之亂為界，前后詩歌的風(fēng)格與內(nèi)容有了很大的改變溺蕉，下文就杜甫前后期詩歌巨大差異形成的原因試做分析伶丐。

（一）社會環(huán)境的轉(zhuǎn)變

? ? ? 杜甫經(jīng)歷了唐朝由盛而衰的變化過程。杜甫早年時疯特，唐朝社會經(jīng)濟繁榮哗魂，政治昌明，社會生活相對比較穩(wěn)定漓雅，人民生活也相對富足录别，形成了燦爛的盛唐氣象。唐玄宗后期邻吞，沉溺聲色组题，揮霍無度，又沉迷佛道學(xué)說抱冷，不理朝政崔列，造成了大權(quán)旁落，朝野內(nèi)憂外患，最終導(dǎo)致了一場大的動亂的爆發(fā)赵讯，即安史之亂盈咳。安史之亂后，山河破碎边翼，國家動蕩不堪鱼响。在這種環(huán)境下杜甫輾轉(zhuǎn)漂泊，開始流離失所的生活组底，歷經(jīng)艱辛丈积，看遍了社會動蕩背景下人民的苦難，因而通過詩歌全景式的描述戰(zhàn)亂時期百姓的痛苦斤寇，寄寓深遠內(nèi)涵桶癣。

（二）生活經(jīng)歷的轉(zhuǎn)變

? ? ? 杜甫早年生活在一個官僚家庭，生活條件較為優(yōu)渥娘锁。這為其早年游歷山水，外出游學(xué)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)饺鹃。所以說莫秆，杜甫的早年生活相對而言是比較舒適安逸的。安史之亂爆發(fā)后悔详，杜甫漂泊無依镊屎，生活極為窘迫。暮年不僅窮困潦倒茄螃，還疾病纏身缝驳，十分凄涼。雖然在蜀之際時常得到親朋好友的資助归苍，但無法改變這種窘迫的生活現(xiàn)狀用狱，依然常常處于饑寒交迫之中。這種生活使得杜甫十分痛苦拼弃。他既為家徒四壁的生活感到窘迫無奈夏伊，但又不太愿接受別人的救濟。顛沛流離的生活吻氧，寄人籬下的凄涼和壯志未酬的痛苦夾雜在杜甫心中溺忧，通過詩歌表現(xiàn)出來，折射出這時期的社會全貌盯孙。

（三）儒家思想的直接影響

? ? ? 杜甫是晉朝名將杜預(yù)之后鲁森，祖父杜審言是初唐著名詩人，奉儒守素的家庭文化傳統(tǒng)影響了杜甫忠君戀闕振惰、仁民愛物的思想歌溉。杜甫作為儒家薪火的傳承者，始終奉儒家經(jīng)典為圭臬报账，立身處世研底、待人接物都以儒家思想為規(guī)范埠偿，其詩歌的創(chuàng)作也可看出對儒家思想的皈依。杜甫的詩歌創(chuàng)作中寄托了自己渴望入仕卻未果的失落榜晦，表達了對百姓苦難的同情冠蒋，對建立大同世界的向往等都是儒家思想的具體表現(xiàn)。只是這種儒家思想在其早期更深化為渴望步入仕途乾胶，在晚期則更深刻地表現(xiàn)在對黎民百姓的關(guān)愛上抖剿。

（四）佛教、道教對杜甫的影響

? ? ? 長期以來识窿，杜甫的思想被定格在儒家范疇之內(nèi)斩郎，的確，杜甫寫下過許多含有儒家正統(tǒng)思想的詩歌喻频。但不可否認(rèn)的是缩宜，其思想或多或少也受到了佛教與道教的熏陶。在唐代甥温，道教得到了皇帝的特別推崇锻煌，這時期佛教也有發(fā)展。這時期的文人也深受浸染姻蚓，追尋求仙問道宋梧，如李白、李商隱狰挡、賀知章等捂龄。杜甫在《贈李白》一詩中提到了“未就丹砂愧葛洪”，這里面就不乏有求仙問道的蹤跡可尋加叁。而在杜甫晚年倦沧，他能夠在漂泊的過程中，即便歷經(jīng)磨難殉农，胸懷天下的意志始終不改刀脏，且能積極地進行自我調(diào)適，保持內(nèi)心平衡超凳，就這一點來看愈污，杜甫也是受到了佛教和道教思想的影響的。

? ? ? 綜上所述轮傍，杜甫一生都在漂泊暂雹，其詩歌中充滿了漂泊之苦，這種意識主要表現(xiàn)為詩人故土難歸创夜，壯志難酬的失落杭跪，以及對生命逝去的無奈與悲涼。詩人經(jīng)歷過安史之亂前后期的盛唐及中唐，窺盡了這個時期唐朝由盛而衰的情景涧尿，看透了統(tǒng)治者荒淫無道系奉、劫掠百姓的惡行。他通過詩歌把這種社會現(xiàn)實無情地揭露出來姑廉，也把自己的人生感悟?qū)懗鰜砣绷粒磉_自己同眾多百姓的痛苦與無助∏叛裕“安得廣廈千萬間萌踱，大辟天下寒士盡開顏”是他最直白的呼喊。杜甫是偉大的号阿，他的偉大之處在于敢于正視歷史并鸵，敢于直面人生，直言自己漂泊的苦難扔涧，對現(xiàn)實生活提出自己的不滿與抗議园担，敢于和黎民百姓站在統(tǒng)一戰(zhàn)線，披露不正義戰(zhàn)爭的殘酷枯夜。正是因為這個黑暗混亂的年代粉铐，才發(fā)掘出了杜甫詩歌中的現(xiàn)實主義精神，促使他的詩風(fēng)由浪漫豪壯轉(zhuǎn)向沉郁頓挫卤档，詩歌內(nèi)容由抒寫個人豪情壯志轉(zhuǎn)向描寫生民疾苦，表現(xiàn)出憂國憂民的情懷程剥。因而鍛造出了杜甫詩歌的“詩史”性質(zhì)劝枣。

參考文獻：

[1]袁行霈.中國文學(xué)史[M].北京：高等教育出版社，2014:6.

[2]朱東潤.歷代文學(xué)作品[M].上海：上海古籍出版社织鲸，2010:4.

[3]葛曉音.唐詩宋詞十五講[M].北京：北京大學(xué)出版社舔腾，2015:5.

[4]蕭滌非.杜甫研究[M].濟南：齊魯書社，1980:15—31.

[5]傅庚生.杜甫詩論[M].上海：上海古籍出版社搂擦，1985.

[6]王士菁.詩圣杜甫[M].鄭州：河南大學(xué)出版社稳诚，2011:11.

[7]朱東潤.杜甫敘論[M].北京：人民文學(xué)出版社，1981:1.

[8]張昕瀑踢，白宇.杜甫詩歌的漂泊意識探析[J].河北建材職業(yè)技術(shù)學(xué)院扳还，2016(05).

[9]于海洋.杜甫前期詩歌及其憂民意識的探討[J].西安文理學(xué)院學(xué)報，2012.

[10]楊然.杜甫漂泊的人生對其詩歌創(chuàng)作的影響[J].美學(xué)隨筆橱夭，2016(07).

[11]韓成武.詩圣：憂患世界中的杜甫[M].保定：河北大學(xué)出版社氨距，2000:1—3.

[12]張忠剛.杜甫詩選[M].北京：中華書局，2005:121