鳳凰離亂不如雞
現(xiàn)在接下來(lái)逾滥，是孔子離開(kāi)魯國(guó)以后峰档，周游列國(guó)，到處為文化寨昙，為人類(lèi)的思想在努力讥巡。
楚狂接輿，歌而過(guò)孔子曰：鳳兮毅待！鳳兮尚卫！何德之衰，往者不可諫尸红，來(lái)者猶可追吱涉。已而刹泄！已而！今之從政者殆而怎爵！孔子下特石，欲與之言，趨而辟之鳖链，不得與之言姆蘸。
孔子碰了一個(gè)釘子了。楚狂接輿是道家人物芙委，是楚國(guó)一個(gè)著名裝瘋的狂人逞敷。狂人并不是瘋子灌侣。過(guò)去說(shuō)的狂推捐，就是滿(mǎn)不在乎，有點(diǎn)像現(xiàn)在的嬉皮侧啼。美國(guó)前幾年流行的嬉皮牛柒，他們所畫(huà)的祖師爺，都是我們中國(guó)人痊乾，其中兩個(gè)是禪宗的和尚：寒山皮壁、拾得，留長(zhǎng)發(fā)拿掃帚的哪审；還有像楚狂接輿蛾魄，也是他們的祖師爺。還有我們晉朝的劉伶协饲、阮籍兩個(gè)愛(ài)喝酒的畏腕，這些人他們都供起來(lái)缴川，自稱(chēng)是他們的祖師爺茉稠，這是他們學(xué)中國(guó)文化的一點(diǎn)點(diǎn)皮毛。所以楚狂并不是一個(gè)瘋子把夸，接輿是他的名字而线，道家的書(shū)與“高士傳”都說(shuō)他姓陸，陸接輿說(shuō)是楚狂恋日，也是道家著名的隱士膀篮，學(xué)問(wèn)人格都非常高∑裆牛孔子碰到他時(shí)誓竿，他就唱著歌過(guò)來(lái)了。歌是故意唱給孔子聽(tīng)的谈截，他沒(méi)有直接說(shuō)孔子筷屡，而說(shuō)：“鳳兮涧偷！鳳兮！何德之衰毙死？”古人說(shuō)麟燎潮、鳳，有時(shí)候代表人中之君子扼倘，或者是天下絕對(duì)太平确封，時(shí)代有道的時(shí)候，就可見(jiàn)到走獸中的麒麟再菊、飛禽中之鳳凰爪喘，亂世的時(shí)候就看不見(jiàn)。不過(guò)后世一般人認(rèn)為沒(méi)有這兩種東西纠拔，把長(zhǎng)頸鹿叫做麒麟腥放，對(duì)不對(duì)，也很難講绿语。這兩樣?xùn)|西秃症，是中國(guó)文化的標(biāo)志。還有一樣就是龍÷来猓現(xiàn)在楚狂是用鳳來(lái)比孔子种柑，他說(shuō)鳳啊匹耕！鳳熬矍搿！你倒楣了稳其，這個(gè)時(shí)代出來(lái)干什么驶赏？過(guò)去的錯(cuò)了，你就算了既鞠，未來(lái)的你還是可以改正煤傍。這兩句話的含義是很深很深的。大而言之嘱蛋，也可以說(shuō)是歷史錯(cuò)了蚯姆，是不能挽回的胡本，但是你不要去懷念那過(guò)去的歷史工窍，應(yīng)該開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的。不過(guò)他唱給孔子聽(tīng)阀趴，這個(gè)意義很深遠(yuǎn)凶伙，等于對(duì)孔子說(shuō)郭毕，你老是想把這個(gè)時(shí)代挽救過(guò)來(lái)，這是挽救不了的昂佟显押！算了吧链韭！算了吧！這個(gè)時(shí)候想出來(lái)挽救這個(gè)時(shí)代煮落，是危險(xiǎn)極了敞峭，你這時(shí)如想出來(lái)從政，你可免了蝉仇⌒铮孔子一聽(tīng)，知道不簡(jiǎn)單轿衔，趕快停下車(chē)來(lái)沉迹，想跟他講話，可是這個(gè)“狂人”一看見(jiàn)孔子停車(chē)害驹，知道孔子要來(lái)和自己說(shuō)話鞭呕，就加快腳步溜了，避開(kāi)了宛官，使孔子永遠(yuǎn)無(wú)法跟他說(shuō)話葫松，也是他懶得跟孔子討論。
楚狂這個(gè)人是有名的隱士底洗，給孔子碰一個(gè)很大的釘子腋么，如說(shuō)他對(duì)孔子不欣賞，他偏要來(lái)唱這首歌給孔子聽(tīng)亥揖，可見(jiàn)他是有心的珊擂，孔子曉得，孔子懂他费变，下來(lái)想向他請(qǐng)教摧扇，可是他又走開(kāi)了。歷史上隱士們都這樣挚歧，做了許多怪事扛稽，點(diǎn)到為止。這是孔子碰到了和他唱反調(diào)的第一個(gè)隱士昼激。在這一篇里庇绽，這些唱反調(diào)的統(tǒng)統(tǒng)出來(lái)了锡搜。
處處關(guān)津處處寒
長(zhǎng)沮橙困、桀溺，耦而耕耕餐，孔子過(guò)之凡傅，使子路問(wèn)津焉。長(zhǎng)沮曰：夫執(zhí)輿者為誰(shuí)肠缔？子路曰：為孔丘夏跷。曰：是魯孔丘與哼转？曰：是也。曰：是知津矣槽华！問(wèn)于桀溺壹蔓，桀溺曰：子為誰(shuí)？曰：為仲由猫态。曰：是魯孔丘之徒與佣蓉？對(duì)曰：然。曰：滔滔者亲雪，天下皆是也勇凭，而誰(shuí)以易之？且而與其從辟人之士也义辕，豈若從辟世之士哉虾标？耰而不輟。子路行以告灌砖。夫子憮然曰：鳥(niǎo)獸不可與同群璧函，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道基显，丘不與易也柳譬。
長(zhǎng)沮和桀溺，是兩個(gè)隱士续镇，一對(duì)好朋友美澳，在并肩種田，孔子經(jīng)過(guò)那里摸航，不知是有意或無(wú)意的制跟，教子路去問(wèn)路，問(wèn)過(guò)江的路口酱虎，這“問(wèn)津”是這篇文篇的“點(diǎn)題”雨膨，我們中國(guó)以后的文字上，所謂“指點(diǎn)迷津”的典故读串，就是從這里來(lái)的聊记。長(zhǎng)沮就先反問(wèn)子路，你替他趕車(chē)的那個(gè)老頭子是誰(shuí)恢暖？這是明知故問(wèn)排监。子路說(shuō)，坐在車(chē)上的是我的老師敖芪妗舆床！鼎鼎大名的孔丘。長(zhǎng)沮說(shuō)，就是魯國(guó)的那個(gè)孔丘挨队？子路說(shuō)谷暮，是啊盛垦！就是他湿弦。長(zhǎng)沮說(shuō)，既然是孔丘腾夯，他當(dāng)然知道該怎么走省撑，還要來(lái)向我們問(wèn)路嗎？他這話答得很妙俯在，子路問(wèn)的是車(chē)子應(yīng)該走向哪里的路竟秫。長(zhǎng)沮答的不是車(chē)子走的路，是人生之路跷乐，長(zhǎng)沮的意思是說(shuō)這個(gè)周游列國(guó)肥败、到處還要傳道的孔子，他現(xiàn)在“路”都不曉得走嗎愕提？他這個(gè)話是很妙馒稍，很幽默的。
子路問(wèn)不出道理來(lái)浅侨，就轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)問(wèn)桀溺纽谒，桀溺卻反過(guò)來(lái)問(wèn)子路，你是什么人如输？子路說(shuō)鼓黔，我名字叫仲由。桀溺說(shuō)不见，你就是魯國(guó)那個(gè)糟老頭孔丘的徒弟嗎澳化？子路說(shuō)，是的稳吮。桀溺說(shuō)：“滔滔者缎谷，天下皆是也≡钏疲”滔滔是形容詞列林，現(xiàn)代語(yǔ)匯就是潮流，當(dāng)潮流來(lái)時(shí)酪惭，海水一漲希痴，浪花滔滔滾滾，不管好的壞的撞蚕，統(tǒng)統(tǒng)都被浪頭淹沒(méi)了润梯。天下皆是也，就是說(shuō)現(xiàn)在全世界都在濁浪滔滔甥厦，一股渾水在流纺铭，這情形又有誰(shuí)能夠把它變得了，那洪水泛濫的時(shí)候刀疙，時(shí)代的趨勢(shì)來(lái)了舶赔，誰(shuí)都擋不住，并且他告訴子路：“且而與其從辟人之士也谦秧，豈若從辟世之士哉竟纳？”這句話中的“辟”就是“逃避”的“避”；“辟人之士”疚鲤，是指孔子锥累，避開(kāi)了魯國(guó)，魯國(guó)政治太亂集歇，自己的國(guó)家他救不了啦桶略！為了想實(shí)行自己的理想，到處去看诲宇，是避開(kāi)亂的社會(huì)际歼，另外想找更好的環(huán)境，為“辟人之士”姑蓝。桀溺是告訴子路鹅心，你跟著孔子這樣的“辟人之士”，可是人是避不開(kāi)的纺荧，如現(xiàn)在的和尚出家旭愧，神父的入會(huì)，反正都沒(méi)有離開(kāi)社會(huì)宙暇，不過(guò)換了一個(gè)生活榕茧。哪里出得了家？真出家談何容易客给？真出家就是桀溺說(shuō)的“辟世之士”用押，連這個(gè)時(shí)代都拋開(kāi)了。離開(kāi)這個(gè)社會(huì)靶剑，跑到深山里去蜻拨，不和任何人打交道，這就是出家嗎桩引？永嘉禪師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)缎讼，當(dāng)你的心不能平靜的時(shí)候，跑到深山都沒(méi)有用坑匠。不要以為到了山里血崭，就是出家修行，有時(shí)候看到風(fēng)吹草動(dòng)，心里都會(huì)煩起來(lái)夹纫。如果把自己的心修平靜了咽瓷，在任何熱鬧的地方，就和在山林中一樣的清凈舰讹，這是基本的道理茅姜。所以這一段桀溺對(duì)子路說(shuō)，你與其跟著孔子一樣月匣，覺(jué)得這里不對(duì)钻洒，就離開(kāi)到另外一個(gè)社會(huì)，其實(shí)時(shí)代是逃避不了的锄开，還不如像我們一樣素标，自己忘記了這個(gè)世界，忘記了這個(gè)時(shí)代萍悴，種我的田头遭，什么都不管。他說(shuō)到這里以后退腥，再不說(shuō)話了任岸，拿起鋤頭，還是不停地種他的田狡刘。
子路碰了釘子享潜，就回去把經(jīng)過(guò)報(bào)告孔子，孔子聽(tīng)了心里很不愜意嗅蔬，臉色變了剑按，很落寞也很難過(guò)的樣子說(shuō)：“鳥(niǎo)獸不可與同群！”后世自命為儒家的人澜术，抓住這句話作為把柄艺蝴，認(rèn)為道家這些隱士都不對(duì)，說(shuō)孔子在罵他們是禽獸鸟废，這些人沒(méi)有國(guó)家的觀念猜敢，不是人，是禽獸盒延。這是后世的解釋?zhuān)曳裾J(rèn)這種解釋?zhuān)笫赖娜寮腋窘忉屽e(cuò)了缩擂。我的看法，孔子非常贊成他們添寺，孔子這句話不是罵他們胯盯，因?yàn)樯厦嬗芯洹胺蜃討撊辉弧保鬃有睦锖茈y過(guò)计露，很落寞的味道博脑，所以告訴子路：“鳥(niǎo)獸不可與同群憎乙。”鳥(niǎo)是飛的叉趣，獸是走的泞边，而且鳥(niǎo)是海闊天空由他飛，獸類(lèi)之中君账，絕大多數(shù)野獸都在山林里繁堡，不在人類(lèi)的社會(huì)中沈善，飛的與走的不能擺在一起乡数，換句話說(shuō)，人各有志闻牡，各走各的路净赴，遠(yuǎn)走的就去遠(yuǎn)走，高飛的就去高飛罩润【脸幔孔子接著說(shuō)，其實(shí)我很想跟他們一樣割以，走他們的路線金度，拋開(kāi)天下國(guó)家不管，我還不是跟他們兩個(gè)人的思想一樣的严沥。換句話說(shuō)猜极，都是在憂世的，擔(dān)憂這個(gè)國(guó)家消玄，擔(dān)憂這個(gè)時(shí)代跟伏，擔(dān)憂這個(gè)社會(huì)，這種憂都是一樣的翩瓜，問(wèn)題只是做法兩樣受扳。他們可以丟下這個(gè)社會(huì)、這個(gè)時(shí)代不管兔跌，只管自己種田去勘高，可是我丟不下來(lái)。假如說(shuō)國(guó)家社會(huì)上了軌道坟桅，我又何必來(lái)改變它呢华望？就因?yàn)闀r(shí)代太亂了，我必須要犧牲自己桦卒，來(lái)改變這個(gè)社會(huì)的潮流立美。這就是孔子！所以我們知道孔子走的路線方灾，比這些隱士們走的路更難建蹄。明知道這個(gè)擔(dān)子挑不動(dòng)的碌更，他硬要去挑。
我們這里引述歷史一件事來(lái)補(bǔ)充說(shuō)明：宋代王安石上臺(tái)了洞慎，蘇東坡這批人和他的意見(jiàn)不同痛单、分歧，形成了后來(lái)著名的“黨禍”劲腿，而王安石所用的人都非常壞旭绒，所以這班正人君子都紛紛辭職。當(dāng)時(shí)有人主張最好不要辭職焦人，因?yàn)橥醢彩旅孢@一批人挥吵，將來(lái)一定要把事情搞壞的，你多占一個(gè)位子花椭，使他們少搞壞一點(diǎn)忽匈，這就做了好事。這就說(shuō)明挑這種擔(dān)子很難矿辽，明知道要壞丹允，可硬是不走開(kāi)，占住一點(diǎn)袋倔，少壞一點(diǎn)雕蔽，雖然不能積極的挽救，也是消極的防止宾娜，孔子走的是這個(gè)路線批狐。
如此風(fēng)波不可行
下面又來(lái)一個(gè)：
子路從而后，遇丈人碳默，以杖荷蓧贾陷。子路問(wèn)曰：子見(jiàn)夫子乎？丈人曰：四體不勤嘱根，五谷不分髓废，孰為夫子？植其杖而蕓该抒。子路拱而立慌洪。止子路宿，殺雞為黍而食之凑保，見(jiàn)其二子焉冈爹。明日，子路行以告欧引。子曰：隱者也频伤，使子路反見(jiàn)之。至芝此，則行矣憋肖。子路曰：不仕無(wú)義因痛。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也岸更！君臣之義鸵膏，如之何其廢之？欲潔其身怎炊，而亂大倫谭企，君子之仕也，行其義也评肆。道之不行债查，已知之矣！
子路有一次跟著孔子后面走糟港，大概脫了隊(duì)攀操，落伍了院仿〗崭В“遇丈人”，碰到一個(gè)老頭子歹垫“溃“丈人”不是岳父，古代丈人是對(duì)長(zhǎng)輩的尊稱(chēng)排惨。過(guò)去寫(xiě)信吭敢，對(duì)父執(zhí)輩稱(chēng)世伯，自稱(chēng)世晚或世侄暮芭，但有的與父輩沒(méi)有交情鹿驼，而年歲地位又比自己高得多，這時(shí)就尊稱(chēng)對(duì)方為“丈”辕宏，就是長(zhǎng)者畜晰、前輩的意思。子路碰到一位老先生瑞筐，用他的拐杖凄鼻，挑了一些編織竹器的青竹篾藤，子路就問(wèn)他聚假，你看到我的老師嗎块蚌？這個(gè)老頭子可罵了子路一頓，什么你的老師膘格？這種人光在那里吹牛峭范，也不去勞動(dòng)勞動(dòng)，連五谷都分不清楚瘪贱，一天到晚只在那里用頭腦纱控，用嘴巴吹牛游岳，我才不認(rèn)識(shí)你的什么老師。老頭說(shuō)完其徙，把拐杖往地下一插胚迫，在那里蕓田，手扶著杖頭唾那，用腳把禾苗周?chē)牟莘枚停瑝旱侥嗤料氯ァＷ勇犯愕脹](méi)辦法闹获，被他的氣勢(shì)懾住了期犬，拱手站在那里恭恭敬敬的不敢動(dòng)。于是這位老頭子帶子路回家避诽，留他住下龟虎，還殺雞，做了很好的飯沙庐，很豐盛的款待他鲤妥，而且還教兩個(gè)兒子來(lái)做陪客。第二天子路找到孔子拱雏，又報(bào)告了經(jīng)過(guò)棉安。孔子說(shuō)铸抑，這是一個(gè)隱居的高人贡耽，教子路回去找他，可是子路到了那里一看鹊汛，這位老先生搬家了蒲赂。
關(guān)于這些隱士的事情，儒家記載得很有限刁憋，我們?nèi)绻础陡呤總鳌防淖臁ⅰ渡裣蓚鳌愤@一方面的書(shū)，則這種人很多职祷。如佛家禪宗的隱山和尚氏涩，這是佛教進(jìn)入中國(guó)以后唐代的故事：有兩位很有名的大師，出門(mén)“行腳”有梆∈羌猓“行腳”是佛家的術(shù)語(yǔ)，就是到各處參訪有道德學(xué)問(wèn)的高人泥耀，這兩個(gè)和尚走到一個(gè)深山里面饺汹，在溪水中洗臉，其中一個(gè)是洞山痰催，告訴另外一個(gè)密師伯兜辞，這山中住有高人迎瞧。密師伯說(shuō)怎么知道？洞山說(shuō)逸吵，我們洗臉時(shí)不是看到一片菜葉子凶硅，隨溪水流下來(lái)嗎？可見(jiàn)上流有人扫皱。于是兩個(gè)人就去找足绅，雖沒(méi)有路跡可循，但終于找到了這個(gè)隱山和尚韩脑，搭了一個(gè)茅草棚氢妈，一個(gè)人住在深山，于是這兩個(gè)和尚跟他談道段多，他們談得相當(dāng)投機(jī)首量。后來(lái)，這兩個(gè)和尚就走了进苍。但在半路上一想不對(duì)加缘，多年來(lái)難得一見(jiàn)的高人，隱居在這里琅捏，實(shí)在太可惜了生百。于是第二天回去找，找不到了柄延，連茅草棚都燒掉了，只留了幾首詩(shī)在那里缀程，最后兩句說(shuō)：“剛被世人知住處搜吧，又移茅屋入深居⊙畲眨”像這樣所謂隱士思想的人物滤奈，在中國(guó)歷史上很多，并不是灰心撩满，灰心就自殺了蜒程，而多半是很有修養(yǎng)的人。
子路找不到這個(gè)荷蓧老人伺帘，回來(lái)告訴孔子后昭躺，談起這件事有所感想—子路不是一個(gè)絕對(duì)莽撞的人，他跟孔子這么多年伪嫁，孔子也很欣賞他领炫，所以他講出一個(gè)道理—他說(shuō)，一個(gè)知識(shí)分子张咳，有學(xué)問(wèn)有能力帝洪，不肯出仕貢獻(xiàn)給國(guó)家社會(huì)（這里要注意似舵，“仕”的觀念，在春秋戰(zhàn)國(guó)以前葱峡，是為對(duì)國(guó)家有所貢獻(xiàn)而出仕砚哗，后世是為了自己的功名富貴，出來(lái)做官為出仕砰奕，完全是兩回事）频祝，不合于義。社會(huì)有社會(huì)的秩序脆淹，長(zhǎng)幼的階級(jí)常空，父是父，子是子盖溺，人倫的階級(jí)不可廢漓糙，家庭父母子女的秩序都不可亂，更何況國(guó)家社會(huì)的政治體制烘嘱，怎么能廢昆禽？假使廢了，社會(huì)就沒(méi)有型態(tài)蝇庭、沒(méi)有秩序醉鳖，不成社會(huì)了。這些隱士思想的人哮内，欲潔身自好盗棵，把自己身心人格搞得很清高，自己有自己的觀點(diǎn)北发。社會(huì)中有許多人也是這種個(gè)性纹因，這種人是守成的第一流人才，可是教他去開(kāi)創(chuàng)琳拨，那就糟了瞭恰。開(kāi)創(chuàng)事業(yè)的人，好的要狱庇，壞的也要惊畏，而且要準(zhǔn)備接受壞的，天下好的名聲固然好密任，有時(shí)候?yàn)榱顺晒σ患聵I(yè)颜启，往往要擔(dān)負(fù)很多壞名聲，其實(shí)很冤枉批什。但是能夠挑得起來(lái)农曲，就很難了。這種做法，比潔身自好還更難乳规。所以我們常常感到任勞任怨難形葬，尤其當(dāng)主管的人更是如此。創(chuàng)業(yè)的人暮的，第一個(gè)修養(yǎng)要能夠任怨笙以，但不是手段，要是一種德行才行冻辩。所以潔身自好的人猖腕，多半是隱士。子路這時(shí)可有個(gè)感想恨闪，認(rèn)為潔身自好的人倘感，亂了人倫之道，把一切都丟開(kāi)了咙咽，只管自己老玛。也可以說(shuō)，是絕對(duì)的個(gè)人自由主義者钧敞，對(duì)于國(guó)家社會(huì)并無(wú)貢獻(xiàn)蜡豹。所以子路說(shuō)，君子的出仕溉苛，并不是為了自己想出鋒頭镜廉，而是為了貢獻(xiàn)給國(guó)家社會(huì)—“行其義也”∮拚剑看了這些隱士們娇唯，就曉得“道之不行”了。因?yàn)樯鐣?huì)上的知識(shí)分子凤巨，多半喜歡走隱士的路線视乐，覺(jué)得救不了時(shí)代，就做隱士敢茁，向后退，不敢跳下這個(gè)渾水去留美。大家都像這個(gè)樣子彰檬，有學(xué)問(wèn)，有修養(yǎng)的人谎砾，頭腦太清明了逢倍，看清楚了，不愿來(lái)淌這個(gè)渾水景图。所以子路說(shuō)他懂了较雕，搞不好了，他知道跟孔子這位老師所走的路線，自始至終亮蒋，永遠(yuǎn)都是自我犧牲扣典，因?yàn)槠渌闹R(shí)分子，多半只管自己了慎玖。
上面到這里贮尖，等于告了一個(gè)段落，下面一章就等于引用孔子的評(píng)論了趁怔。先說(shuō)逸民湿硝，古代逸民也近于隱士，在歷史上润努，后來(lái)引用孔子這句話关斜，有“逸民傳”。尤其清朝的歷史铺浇，對(duì)于明朝的許多絕對(duì)不投降痢畜，當(dāng)然更不肯出來(lái)做官的知識(shí)分子，像王船山逃到湖南的山里去了随抠，像陜西的李二曲裁着、江蘇的顧亭林等等，硬是不出來(lái)拱她，當(dāng)然也沒(méi)有被殺二驰，這一類(lèi)人在清代的歷史上留下來(lái)，就列入“逸民傳”中秉沼，當(dāng)然不是二臣桶雀，二臣就是投降了的，逸民是很高逸的唬复，這又與隱士有所同而又大有不同之處了矗积。
選自南懷瑾·《論語(yǔ)別裁》
